第五章　在之中本身

“在之中”（Das In-Sein）是海德格爾基礎(chǔ)存在論的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)，也是一個(gè)不太容易解釋的術(shù)語(yǔ)。我們已經(jīng)知道，海德格爾把此在的生存論—存在論的基本狀況或結(jié)構(gòu)稱為在世存在。這個(gè)在世存在的復(fù)雜結(jié)構(gòu)得從三個(gè)方面去分析，即世界；那個(gè)在世界存在者，即此在；以及在世的狀況，即“在之中”。海德格爾在第二章先揭示了在世存在的一般結(jié)構(gòu)，第三章就分析世界，第四章分析那個(gè)在世的“誰(shuí)”，現(xiàn)在他則要分析這個(gè)在世之“在”，即“在之中”的存在論結(jié)構(gòu)了。海德格爾通過(guò)前面的分析已經(jīng)告訴我們，此在生活在世界上，為了自己的生存，必須與各種事物打交道，即所謂操勞。事物首先在操勞的實(shí)踐活動(dòng)中與它相遇，即向它展示，展示自己是（作為）什么。作為意義全體（Bedeutsamkeit）的世界就是事物得以展示的先行的展示性，事物只有在世界中才能與此在相遇，也就是事物只有在這個(gè)世界中才得以向此在展示。此在依于世內(nèi)存在者存在，就是說(shuō)它在理解世內(nèi)存在者意義的基礎(chǔ)上與之打交道，即操勞，即維持自己生命的存在。而依于世內(nèi)存在者的前提，則是它已經(jīng)在世，即“在之中”?！霸谥小币簿褪窃谑澜绲恼故拘灾校瑩Q比較好懂的話說(shuō)，“在之中”是指此在總是已經(jīng)對(duì)存在的意義有某種理解。“在之中本身”也就是此在的這種理解狀況本身，或此在的展示性本身。這一章要分析的是此在的基本存在方式，即存在的意義是如何在此在展示的。