二、語言與再現(xiàn):描述生活世界本身

在生活作文中，學(xué)生在寫作時受日常經(jīng)驗思維的影響，抽象的符號思維影響了對生活體驗進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)反思，把原本生動的、感性的知覺體驗世界簡化為一個抽象的符號世界，這種現(xiàn)象在中小學(xué)生活作文中是非常常見的。筆者看到一個培訓(xùn)班學(xué)員在班級網(wǎng)站上對學(xué)生作文枯燥無味這一問題進(jìn)行熱烈的討論與交流，其中有一些老師就提到:“很多學(xué)生能夠完成作文，可是卻寫得干巴巴的，枯燥無味，毫無生氣。這是大多數(shù)同學(xué)的通病，我要求學(xué)生多用修辭，多使用優(yōu)美的詞語為文章潤色，可是沒有什么效果?！?sup>[15]這的的確確反映了語文老師面對學(xué)生的無奈。

在生活作文中，語言表達(dá)本質(zhì)上是為了再現(xiàn)生活體驗。枯燥無味的語言遮蔽了生活世界的原初生動性，為讀者呈現(xiàn)的是一個抽象的、非真實的世界，是一個意義缺失的世界。梁啟超在《作文入門》中對寫作的傳達(dá)提出了兩個看似簡單的要求，一是“所傳達(dá)，恰如自己所要說的”，二是“令讀者恰恰理會我的愿意”。但是，在梁啟超看來，即使在《文選》《古文辭累纂》以及唐宋八大家的文章中，能與這兩個標(biāo)準(zhǔn)吻合的也都不多。^[16]因此，在作文教學(xué)中需要教師引導(dǎo)學(xué)生用形象、有情味的語言準(zhǔn)確地、真實地描述生活世界。

(一)語言形象化

生活世界是在知覺中呈現(xiàn)出來的一個感性世界，所以只有用形象的語言再現(xiàn)知覺經(jīng)驗，才能準(zhǔn)確地再現(xiàn)生活世界，從而接近生活世界本身。在作文教學(xué)中，老師常常講用形象的語言來描繪事物。那么，什么樣的語言(詞語和句子)才是形象的語言呢?筆者認(rèn)為，所謂形象的語言，就是能夠表現(xiàn)作者感性的知覺體驗的詞句。

二十歲是一只臟足球從玻璃窗飛進(jìn)來又跳到床上彈起來落下去

在白襪子黑枕頭通洞的內(nèi)褲和幾本黃色雜志里滾幾下就不動了

呼嚕呼嚕大睡挨著枕頭就死掉了沒有夢醒過來已是下午三點半

……

二十歲你是一只足球啊誰知道你會踢多遠(yuǎn)將落在什么地方

踢就踢了落就落了人生不可能老是懸在腳上得落下去落個實處

有些遺憾有些茫然二十歲守看鐵軌眺望遠(yuǎn)方火車去了一廂一廂

本來可以干些什么可是什么也沒干二十歲沒有什么名堂

只剩下些流行歌曲只剩下些青春詩句只有些麥地玫瑰月光(于堅《二十歲》)

這是于堅的詩歌《二十歲》中的部分詩句。作者選擇了“白襪子”“流行歌曲”等幾個富有代表性的日常生活場景，構(gòu)造出細(xì)膩生動的視覺形象和聽覺形象，并用日常生活中“玩足球”的體驗隱喻了二十歲對前途的擔(dān)憂，使得原本抽象的感受具體化，親切、真實、具體地再現(xiàn)了自己那個時代二十歲年輕人的日常生活體驗。

文學(xué)作品如詩歌、小說和散文等特別注重藝術(shù)形象的塑造和意境的營造，形象性是它們語言的基本特點，因此可以借助文學(xué)作品語言形象化的方法，在生活作文中來再現(xiàn)真實的知覺體驗世界。

1.使用概念系統(tǒng)底層的詞語描繪事物

詞語都是借助具有“客觀性的”概念意義發(fā)揮語言復(fù)雜的表意功能的。概念意義“是從我們過去所經(jīng)歷的各種情景的實際運(yùn)用中提煉出來的，因此，獨(dú)立于具體情境的詞和句都會有自己的概念意義”^[17]。盡管概念意義可以附加隨語境而變化的情感意義、文化意義、形象意義等，但在一定范圍內(nèi)使用同樣語言的人之間的概念意義是相同的。概念與概念之間存在層次性關(guān)系，處于上層概念的外延大于處于下層概念的外延，但是越往下概念的抽象度越低，處于概念系統(tǒng)底層的概念就具有具象性。因此，為了再現(xiàn)感性的生活體驗，就需要在描述的地方多使用概念系統(tǒng)底層的概念，具體表現(xiàn)為使用具象性的動詞、擬聲詞、色彩詞、狀態(tài)詞來描繪事物。

蕭長貴一聽強(qiáng)盜二字，更嚇得魂不附體，馬上想穿褲子逃命。急忙之中又沒有看清，拿褲腳當(dāng)作褲腰，穿了半天只伸下一只腿去，那一只腿抵死伸不下去。他急了，用力一登，豁拉一聲，褲子裂開了一大條縫。至此方才明白穿倒了，重新掉過來穿好。把長衣披在身上，來不及鈕扣子，拿扎腰攔腰一捆，拖一雙鞋。(李寶嘉《官場現(xiàn)形記》)

六月十五日那天，天熱得發(fā)了狂。太陽剛一出來，地上已像下了火。一些似云非云，似霧非霧的灰氣低低地浮在空中，使人覺得憋氣……街上的柳樹像病了似的，葉子掛著一層灰土在枝上打著卷;枝條一動也懶得動，無精打采地低垂著。馬路上一個水滴也沒有，干巴巴地發(fā)著些白光。便道上塵土飛起多高，與天上的灰氣聯(lián)接起來，結(jié)成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個老城像燒透的磚窯。使人喘不出氣。(老舍《駱駝祥子》)

這兩段文字，第一段是人物動作描寫，第二段是景物描寫。李寶嘉對蕭長貴的一系列描繪中，用了“抵死伸不下去”“用力一登”“豁拉”“裂開”“披”“攔腰一捆”“拖”等動詞和擬聲詞對動作和狀態(tài)進(jìn)行了具體的刻畫，把蕭長貴受到驚嚇的情景表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。盡管生活作文不是小說、戲劇等虛構(gòu)性文學(xué)作品，但是記人類、敘事類、繪景類作品中，同樣也需要生動地再現(xiàn)生活情景，因此也需要借助處于底層概念系統(tǒng)的詞語來描繪生活情景。

2.使用有意味的語言形式描繪事物

語言概念意義與語言符號形式之間的聯(lián)系具有任意性，同時也具有理據(jù)性。認(rèn)知語言學(xué)的研究成果已經(jīng)證明語言的語法結(jié)構(gòu)也是與人類的身體經(jīng)驗和認(rèn)知方式有密切關(guān)系的。語言中的一些語言形式如重復(fù)、停頓、長短、語調(diào)、語速等都具有一定的表意功能。

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。(朱自清《荷塘月色》)

孫老者一屈腰已到了院中，把樓鴿都嚇飛起去。拉開架子，他打了趟查拳:腿快，手飄灑，一個飛腳起去，小辮兒飄在空中，像從天上落下來一個風(fēng)箏;快之中，每個架子都擺得穩(wěn)、準(zhǔn)，利落;來回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身子在一處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢。(老舍《斷魂槍》)

第一段文字作家采用重復(fù)形式“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低”，就表現(xiàn)出荷塘四周的樹木層次變化豐富的情景。Roberts(1991)指出，重疊式的實質(zhì)是用形式的量的增加反映概念的量的增加。^[18]朱景松也“肯定形容詞重疊式表示量的加重”。^[19]第二段文字中畫線部分，句子有短有長，有急有緩，但緊湊而連貫，與孫老者打查拳的行云流水動作非常吻合，增強(qiáng)了語言的形象意義。

3.個性化語言增強(qiáng)人物形象意義

在寫人與敘事的生活作文中，常常會通過語言描寫刻畫人物。人物語言的個性化體現(xiàn)在兩個方面:一是口語入文使語言具有地方特色，使人物描寫更加真實生動;二是使用符合人物的思想情感、性格特點的語言。

回到家中，虎妞正在屋里嗑瓜子兒解悶?zāi)??！坝诌@么晚!”她的臉上沒有一點好氣兒。“告訴你吧，這么著下去我受不了!你一出去就是一天，我連窩兒不敢動，一院子窮鬼，怕丟了東西。一天到晚連句話都沒地方說去，不行，我不是。你想主意得了，這么著不行!”祥子一聲沒出。

“你說話呀!成心逗人家的火是怎么著?你有嘴沒有?有嘴沒有?”她的話越說越快，越脆，像一掛小炮似的連連的響。祥子還是沒有話說。(老舍《駱駝祥子》)

這段文字是老舍《駱駝祥子》中的一個片段，人物語言非常生動。作者把有濃郁京味的口語運(yùn)用在人物的語言描寫中，如“窩兒”“窮鬼”“木頭人”“這么著”等，并通過對人物口語化的語言描寫，表現(xiàn)出虎妞潑辣、急躁、任性的性格特征。

(二)語言情味化

情感是一種內(nèi)在的心理體驗狀態(tài)，因此難以用語言表達(dá)。心理學(xué)家阿爾波特研究人們之間的交往現(xiàn)象后發(fā)現(xiàn)，“在日常生活中，55%的信息是靠非言語表情傳遞的，38%的信息是靠言語表情傳遞的，只有7%的信息才是靠語言傳遞的”^[20]。因此，在生活作文和文學(xué)創(chuàng)作中要表達(dá)情感較為困難，學(xué)生在作文中語言缺乏情味也是正常的。那么在生活作文中如何才能夠通過語言表達(dá)情感體驗?zāi)?梁啟超在《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文中，專門對中國文學(xué)家表情的方法進(jìn)行了探討，如“奔迸的表情法”“回蕩的表情法”“蘊(yùn)藉的表情法”等，都是傳統(tǒng)文學(xué)寫作中常用的表情手法。這對生活作文中借助文字抒發(fā)情感，使文章的語言富有情味性具有重要啟示?！氨急诺谋砬榉ā焙汀疤N(yùn)藉的表情法”實際上就是直接抒情和間接抒情。

直接抒情就是直接用具有表情功能的語言符號來表達(dá)自己的情感。在語言符號中，一些詞語如“害怕”“高興”“喜歡”“討厭”“擔(dān)驚受怕”“惶惶不可終日”等，就可以直接表達(dá)情感;有一些如“七上八下”“提心吊膽”“心潮澎湃”等，本來不是直接表達(dá)情感的，但因長期使用已經(jīng)失去了隱喻的效果，可以歸入直接表達(dá)情感類;有一些詞語如“可愛”“珍貴”“偉大”“卑鄙”等評價事物的詞語也能夠直接表達(dá)情感。不過，這些詞語只是抽象地指向某類情感狀態(tài)，而缺乏產(chǎn)生情感體驗的現(xiàn)實生活，因此無論是在真實性還是虛構(gòu)性的寫作中，直接抒情使用得不是很多，而且常常也要和特定的生活場景描寫結(jié)合起來。

間接抒情就是通過再現(xiàn)生活情景來激活情感體驗，也就是梁啟超所言的“蘊(yùn)藉的表情法”。這是中國古代文人最為常用的一種表情方法，它含蓄蘊(yùn)藉，像那鋼琴的弦外之音，像吃橄欖的那點回味。^[21]按照心理學(xué)的解釋，情感產(chǎn)生的根本原因在于個體需要是否得到滿足，當(dāng)個體需要得到滿足，就會產(chǎn)生積極的情感，反之則會產(chǎn)生消極的情感。但是，在寫作中表達(dá)的情感顯然不是生活中的情感本身，而是一種被反思的生活情感體驗，而情感體驗與個體需要是否得到滿足的過程不可分離。再現(xiàn)生活情景，自然就會激活作者或讀者已有的未被滿足或已被滿足的某種需要，從而激活和原有體驗類似的情緒體驗。所以，余光中在《散文的知性與感性》中說:“如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗而令讀者如臨其境，如歷其事，這作品就稱得上‘感性十足’，也就是富于‘臨場感’(sense of immediacy)。一位作家若能寫景出色，敘事生動，則抒情之功已經(jīng)半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏功?！?sup>[22]

(1)借景抒情。

借景抒情是文學(xué)作品中最為常見的寫作方法，當(dāng)然也可以用在真實性的生活作文中。個體情感是在與自然、社會(他人)的交往中產(chǎn)生的。在人與世界的交往中，不同的交往態(tài)度與方式會產(chǎn)生不同的情感體驗。當(dāng)個體以“我—他”主客對立態(tài)度與世界交往時，就會基于對外部世界的認(rèn)知而產(chǎn)生現(xiàn)實的功利性的情感體驗。

紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪下了半尺多厚。天地間霧蒙蒙的一片。我順著鐵路工地走了四十多公里，只聽見各種機(jī)器的吼聲，可是看不見人影，也看不見工點。一進(jìn)靈官峽，我就心里發(fā)慌。這山峽，天晴的日子，也成天不見太陽;順著彎曲的運(yùn)輸便道走去，隨便你什么時候仰面看，只能看見巴掌大的一塊天。目下，這里，卷著雪片的狂風(fēng)，把人團(tuán)團(tuán)圍住，真是寸步難行!但是，最近這里工作很緊張，到處都是冒著風(fēng)雪勞動的人。(杜鵬程《夜走靈官峽》)

這段文字顯然對景物進(jìn)行“客觀”的描寫，“天地間霧蒙蒙的一片。我順著鐵路工地走了四十多公里，只聽見各種機(jī)器的吼聲，可是看不見人影，也看不見工點”。這不僅是作者所見到的，也是其他人同樣能夠見到的情景。通過“客觀”再現(xiàn)勞動的場景，表現(xiàn)了筑路工人勞動的艱辛，也表達(dá)了作者對工人不畏艱險忘我勞動的贊美之情。這種抒情寫作方式實際上是在主客對立思維下進(jìn)行的，是在對客觀景物認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感體驗。

當(dāng)個體以“我—你”主客不分的態(tài)度與世界交往時，就會基于對外部世界的感性直觀而產(chǎn)生超功利性的審美情感體驗。這種抒情方式通過再現(xiàn)個體與外部世界交往的瞬間的情緒印象，來表達(dá)自己獨(dú)特、個性化的情緒體驗。

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。(李白《獨(dú)坐敬亭山》)

這首詩中，作者在描述景物的同時，將自己的情緒色彩加于景物之上(孤、獨(dú))，凸顯景物與情緒吻合的感性特征(高、盡)。此時，外在景物不再是與詩人無關(guān)的事物，也不再是從外激活詩人情感的客觀事物，而是詩人從自己的情感出發(fā)去發(fā)現(xiàn)的，能夠表現(xiàn)自我情感瞬間的情緒印象。在這種抒情模式下，詩人接受情感的驅(qū)動，發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)了一個具有鮮明自我特征的精神世界，與景物不再是外在的對立關(guān)系。

(2)融情于事。

融情于事，是指在敘事的過程中通過生活情節(jié)、動作及言語等來表現(xiàn)人物的特定情感，在焦點情感的支配下，讓一些能夠表達(dá)情感體驗的情境凸顯出來。

誰知吾卒先汝而死乎?回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映;吾與(汝)并肩攜手，低低切切，何事不語?何情不訴?及今思之，空余淚痕。(林覺民《與妻書》)

這段文字會讓人潸然淚下，因為其間蘊(yùn)涵了作者對愛妻的濃濃思念之情，蘊(yùn)涵了作者為民族的解放放棄自己的生命和愛情的無比悲壯的革命激情。作者用簡潔的語言勾畫出和新婚妻子溫馨相守的日常生活情景，表達(dá)了在即將犧牲時對愛妻的無比思念。

(三)語言情境化

生活作文，也是將生活體驗語言化的過程。生活世界是一個情與景統(tǒng)一的完整世界，但在語言轉(zhuǎn)化過程中，學(xué)生忽略對情境的再現(xiàn)。特別是敘事性的生活作文中，人與人交往的情境往往蘊(yùn)涵豐富的信息，但是學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)其中豐富的意義，在敘述中常常忽略情境的再現(xiàn)而難以真實地再現(xiàn)生活世界。

1.在場語境符號化

在日常語言交際活動中，語用意義是多因素決定的，其最終意義的獲得是多種主客觀因素共同作用的結(jié)果。錢冠連認(rèn)為言語交際的本相是:言語交際=混成的符號束+語境干涉+智力干涉?；斐傻姆柺Z言符號之外，還包括聲氣信息(語氣、口氣、語速等)、面部符號、身勢符號、伴隨的物理符號、意外符號等。^[23]語境信息包括發(fā)話者的職業(yè)、地位、身份、與受話者的關(guān)系等信息，言語活動時空信息，文化背景信息等。在作文中，在將語言交際的情境信息轉(zhuǎn)化為書面符號時，學(xué)生常常忽視語言符號之外的其他符號和語境傳遞的信息，使人物語言交際成為一種抽象的過程。

“我就在這坐著批改作業(yè)，怎么把墨汁弄到你身上了?”張翔鯤頭一歪，眉頭一皺，眼睛一瞪說道?？磥硭呀?jīng)做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備了。同時還用手不停地比劃著，同學(xué)甲聽了不甘示弱地說:“明明是你弄的，怎么能說不是你呢?虧你還是個組長呢!這點小事都不敢承認(rèn)。”張翔鯤聽了惱羞成怒，他雙手往后一放，頭一伸，說道:“我明明沒有弄，為什么要承認(rèn)?我確定一定以及肯定沒有弄，知道嗎?”^[24]

這一段文字是學(xué)生班級日記中的片段。在再現(xiàn)同學(xué)之間爭吵的時候，小作者不僅把人物語言中的語氣、口氣等聲氣信息表達(dá)了出來，還把說話人的身體語言信息(這里主要是動作)也表達(dá)出來了。因此，這段文字繪聲繪色，把生活場景真實地再現(xiàn)了出來，就容易讓讀者在閱讀時激活自己已有的情緒感受。

2.運(yùn)用想象再現(xiàn)生活情境

學(xué)生在作文中常常關(guān)注在場的情境，不能夠再現(xiàn)不在場的情境，而往往一些不在場的情境更富表現(xiàn)力。因此，生活作文再現(xiàn)情境不僅需要準(zhǔn)確地把在場情境中的有價值的情境再現(xiàn)出來，還需要把真實的不在場的情境再現(xiàn)出來。

這時，手機(jī)又響了。我拿起來，那邊又是媽媽。我極不情愿地聽著媽媽的嘮叨，敷衍地“嗯”了兩聲?！瓔寢層终f:“明天別忘了穿那件厚毛衣!”爸爸搶過電話說:“是啊!最低溫度要下降十度呢!學(xué)習(xí)有困難要想辦法克服!”這些熟悉的溫暖的話語讓我的淚水在眼眶中打轉(zhuǎn)，我只好“嗯”了一聲。然后，我隨口說道:“爸爸媽媽注意身體!”媽媽很感動地說:“謝謝兒子!”^[25]

媽媽又把那件紅外套緊緊地塞在了我的手里，還說道:“別著涼了!”頓時，一股暖流流進(jìn)心田。

母愛，就猶如冬日里那一束溫暖的陽光，普照人們的心靈，給予溫暖，在心中蕩漾，久久不肯離去……

那年冬天，那件外套，那份溫暖。^[26]

這兩段文字是學(xué)生作文的片段，應(yīng)該說寫得不錯。但小作者顯然沒有通過想象真實地再現(xiàn)不在場卻更有意義的生活場景。如果小作者能夠通過想象呈現(xiàn)出“我”走進(jìn)校園時未看到的卻依舊真實的生活情景，突破日常知覺的局限，就會賦予文章更加豐富的意義。