“心中有愛的人不會行走在黑暗之中。”

柏拉圖

《會飲篇》（Symposium）

“柏拉圖式的”這個詞如今依然存在于哲學(xué)的語境之外，指沒有性愛的友誼：“我們相處得很好，但只是柏拉圖式的”。因此，它描述的是一種—無論出于什么原因—沒有浪漫性愛的關(guān)系。然而，對柏拉圖來說，他的意思正好相反：真愛超越了單純的性愛或者身體的吸引，其最高境界是精神激情的愛的分享。

柏拉圖在《斐德羅篇》里討論了愛，他認(rèn)為愛具有一種瘋狂的特征，并提出了支持和反對的論點(diǎn)。然而，正是在《會飲篇》里我們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在所知的柏拉圖式的愛的學(xué)說。對話采用會餐—或者說提供食物的酒宴（希臘詞“會飲”的原意）時的討論形式，每個客人發(fā)表演講來歌頌愛。最著名的是詩人阿里斯托芬（Aristophanes）講述的一個神話：最初的人類被劈為兩半，當(dāng)其中一半不由自主地尋找它的“靈魂伴侶”（soul mate，這很可能是柏拉圖式的愛情的起源）時，性的欲望因此產(chǎn)生。

然而，當(dāng)蘇格拉底發(fā)言時，賦予了愛更廣的意義—一種對美的事物的占有和欣賞。所以，一個年輕人最初可能從欣賞美麗的身體（男人的或女人的—希臘人不介意）來學(xué)習(xí)愛，但是對愛更深的理解卻慢慢超越了外表；一個衰老或丑陋的人可能擁有美的性格或心靈。由此，戀人們逐漸通過將美與身體和個人相分離，進(jìn)而在不斷抽象的事物（比如行為、習(xí)俗和觀念等）里辨別美，戀人們才能取得進(jìn)步。最終，真正的戀人為了美本身來交換美麗的事物，體驗(yàn)到愛是一種力量，介于心靈和物質(zhì)之間，遍及整個宇宙。

柏拉圖式的愛情，似乎已不再是它以前的意思了。