4.3　社會歷史發(fā)展的動力系統(tǒng)

社會歷史的發(fā)展由什么力量和因素所推動？這是任何歷史觀都不能回避的重大問題。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是社會歷史發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力、科技進(jìn)步、階級斗爭、人民群眾等構(gòu)成了歷史發(fā)展的動力系統(tǒng)，其中，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最活躍最革命的因素，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，人民群眾是推動人類歷史發(fā)展的主體力量。

1．社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

推動社會歷史發(fā)展的動力是多方面的，最根本的動力是社會基本矛盾。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力。正是社會基本矛盾的不斷運動推動著歷史前進(jìn)的車輪，其中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推動社會發(fā)展的根本動力。

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進(jìn)程，推動社會向前發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)的主要方面。社會基本結(jié)構(gòu)主要包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有廣義和狹義之分。廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指生產(chǎn)方式，包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。狹義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度。政治結(jié)構(gòu)指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治上層建筑，即政治法律制度和設(shè)施。觀念結(jié)構(gòu)主要是指以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，并反映一定社會經(jīng)濟(jì)和政治的社會意識形態(tài)，即觀念上層建筑。社會基本矛盾實際上也就是社會基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。

（2）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程?！?7世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機的人們也沒有料到，他們所制作的工具，比其他任何東西都更能使全世界的社會狀態(tài)革命化”^[21]。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的活動范圍越來越擴(kuò)大，各民族的交往越來越多，人類歷史逐漸由“民族歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)化。正如馬克思恩格斯所指出的那樣：大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”^[22]。“歷史也就越是成為世界歷史。”^[23] 生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中前進(jìn)的。作為社會歷史發(fā)展過程基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)存在著雙重關(guān)系：體現(xiàn)在生產(chǎn)力中的人與自然的關(guān)系以及體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系中的人與人的關(guān)系。這雙重關(guān)系猶如社會歷史的經(jīng)緯線，構(gòu)成了社會發(fā)展過程中最基本的矛盾。生產(chǎn)力發(fā)展既是社會物質(zhì)文明發(fā)展的基本內(nèi)容，也是政治文明、精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)。只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上。才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。

其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一基本矛盾的運動中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。如前所述，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，生產(chǎn)力就必然要求改變或變革生產(chǎn)關(guān)系，而一旦生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況發(fā)生了變化，就會同原有的上層建筑發(fā)生矛盾，并要求改變舊的上層建筑。社會基本矛盾的變化、發(fā)展又會引發(fā)其他社會矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。正是從這個意義上說，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”^[24]。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。因為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的最終解決還有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。生產(chǎn)關(guān)系變革或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，不僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且也受制于社會意識形態(tài)和政治法律制度即上層建筑的變化或變革。當(dāng)上層建筑適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，也就必然會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步。當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況并阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，只有解決了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，才能解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，進(jìn)而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。社會基本矛盾要通過一定社會的階層或階級的矛盾表現(xiàn)出來，或表現(xiàn)為不同社會集團(tuán)之間的利益矛盾甚至沖突。社會基本矛盾的尖銳化，會導(dǎo)致代表或擁護(hù)不同生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治法律制度的階級之間的矛盾的尖銳化，階級之間的利益矛盾積累到一定程度就會引發(fā)階級斗爭甚至社會革命，進(jìn)而促使一定社會形態(tài)的變遷、更替。在同一社會形態(tài)的發(fā)展中，社會基本矛盾通常是通過改革的方式來解決的。每一次成功的改革，都是對社會基本矛盾的某一方面或某種程度的解決，從而促進(jìn)社會發(fā)展。無論是階級斗爭、社會革命，還是社會改革，都根源于社會基本矛盾。

2．階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。人類幾千年的文明史，從某種意義上說，就是階級斗爭的歷史。離開了階級斗爭，就無法理解階級社會的發(fā)展?！皼]有對抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?！?sup>[25]

（1）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象

階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個歷史范疇。列寧1919年在《偉大的創(chuàng)舉》中給階級下了一個定義：“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動?！?sup>[26]階級的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程聯(lián)系在一起的，是社會生產(chǎn)不足的產(chǎn)物；而且階級必將隨著社會生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展而消亡，當(dāng)生產(chǎn)資料為全社會占有的時候就是階級消亡之時。

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個軸心展開的。恩格斯指出：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明?！?sup>[27]歷史上一切剝削階級都總是憑借它們所占有的生產(chǎn)資料和在生產(chǎn)體系中所處的統(tǒng)治地位，對被剝削階級實行殘酷的壓榨和掠奪。同時，為了維持和加強他們在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，又必然對被統(tǒng)治階級實行政治統(tǒng)治和思想控制。被剝削階級為了維持自己的生存，擺脫受剝削、受壓迫的地位，就不得不起來進(jìn)行反抗。階級斗爭是階級社會客觀存在的必然現(xiàn)象，并貫穿于階級社會的全部發(fā)展過程。

（2）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力

在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動因與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。恩格斯指出：“用‘歷史唯物主義’這個名詞來表達(dá)一種關(guān)于歷史過程的觀點……這種觀點認(rèn)為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭?！?sup>[28]如果說近代以前階級斗爭在歷史中的作用還較為隱蔽的話，那么近代歐洲伴隨封建制度土崩瓦解而來的洶涌澎湃的革命，則非常明顯地展示了階級斗爭的作用。法國復(fù)辟時期的一些歷史學(xué)家在總結(jié)法國大革命以來的歷史事變時，也承認(rèn)階級斗爭是理解中世紀(jì)以來法國歷史的鑰匙。19世紀(jì)初，英國的土地貴族和資產(chǎn)階級這兩個階級爭奪統(tǒng)治的要求，是英國全部政治斗爭的中心。從1830年起，在英國和法國，無產(chǎn)階級已被承認(rèn)是為爭奪統(tǒng)治的第三個階級。恩格斯說：“這三大階級的斗爭和它們的利益沖突是現(xiàn)代歷史的動力，至少是這兩個最先進(jìn)國家的現(xiàn)代歷史的動力?！?sup>[29]

階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。當(dāng)社會基本矛盾尖銳化時，即當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，維護(hù)舊的生產(chǎn)關(guān)系的反動階級，必然同代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的先進(jìn)階級形成尖銳的對抗。這時，只有通過先進(jìn)階級反對反動階級的革命斗爭，推翻反動階級的統(tǒng)治，才能建立新的社會形態(tài)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會前進(jìn)。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。被剝削階級反對剝削階級的斗爭不同程度地打擊了剝削階級的統(tǒng)治，迫使反動統(tǒng)治階級作出某些讓步，不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政策，使社會矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。對于階級斗爭的歷史作用，必須從不同時代生產(chǎn)發(fā)展的狀況、社會基本矛盾的狀況來說明。不能脫離客觀現(xiàn)實，片面否認(rèn)或夸大階級斗爭的作用。歷史上的一些階級斗爭，如奴隸反對奴隸主、農(nóng)民反對封建地主的斗爭，雖然不同程度地打擊和動搖了剝削階級的統(tǒng)治，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了歷史的進(jìn)步，但是，由于它們并不代表新的生產(chǎn)方式，并且缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和嚴(yán)密的組織，因而這些斗爭往往不能避免最終失敗，成為剝削階級改朝換代的工具。歷史上處于上升時期的新興的地主階級和資產(chǎn)階級曾經(jīng)扮演過革命的角色，對生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步起過重要的推動作用，但由于剝削者固有的階級局限性，他們斗爭的目的是用一種剝削制度取代另一種剝削制度，因而，此種斗爭的革命性和進(jìn)步性是有限的。無產(chǎn)階級不同于歷史上的其他一切階級，它代表了新的生產(chǎn)方式，是最有前途、最富有革命徹底性的階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，是以消滅私有制和剝削制度、解放全人類為最終目的的斗爭，其歷史進(jìn)步作用是其他階級斗爭不可比擬的。

階級斗爭的具體形式是多種多樣的，最主要的有經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭等形式。一般說來，各階級在階級斗爭中會形成集中代表自己利益的政治集團(tuán)、政治組織。在近代和現(xiàn)代，表現(xiàn)為政黨。政黨是階級中最積極的、最有組織的部分。代表不同階級利益的政黨之間的斗爭，是階級斗爭的集中表現(xiàn)。

（3）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法

階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。

階級分析方法為我們透過紛繁復(fù)雜的階級社會現(xiàn)象，認(rèn)識階級社會的本質(zhì)和規(guī)律，提供科學(xué)的指導(dǎo)。正如列寧所說：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論。”^[30]階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場和意識形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運動和社會生活的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。在認(rèn)識和處理階級矛盾時，要嚴(yán)格區(qū)分階級矛盾和非階級矛盾，區(qū)分對抗階級與非對抗階級之間的矛盾，區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾。

對我國社會主義初級階段的階級斗爭，需要用馬克思主義的階級分析方法，作出符合實際情況的科學(xué)判斷。在社會主義初級階段，工人階級和勞動人民當(dāng)家做主，共產(chǎn)黨代表廣大人民群眾的利益取得執(zhí)政地位。雖然由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。鄧小平指出：“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實踐證明，無論縮小或者夸大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯誤?！?sup>[31]在社會主義初級階段，既要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾，注意保持安定團(tuán)結(jié)，防止把階級斗爭擴(kuò)大化；又要對階級斗爭保持警惕，不能掉以輕心、麻痹大意，防止和糾正階級斗爭熄滅論。必須堅定不移地堅持四項基本原則，正確認(rèn)識和處理階級斗爭問題。

3．革命在社會發(fā)展中的作用

革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。

（1）社會革命的實質(zhì)和根源

階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱為社會革命，它是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過推翻奴隸制的新興地主階級革命，推翻封建制的新興資產(chǎn)階級革命以及推翻資本主義制度的無產(chǎn)階級的社會主義革命。

社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因。馬克思指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?sup>[32]社會革命是在一定的革命形勢下發(fā)生的。它的爆發(fā)既要具備一定的客觀條件，如經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，又要具備一定的主觀條件，如革命階級的覺悟程度、組織程度和群眾的發(fā)動程度等。

（2）革命是歷史的火車頭

“革命是歷史的火車頭”^[33]，是“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強大推動力”^[34]。社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：

首先，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。

其次，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。由于社會革命代表了廣大人民群眾的根本利益，所以能夠充分激發(fā)他們的革命熱情和聰明才智?！案锩潜粔浩日吆捅粍兿髡叩氖⒋蠊?jié)日。人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身分出現(xiàn) ?！?sup>[35]而且 ，社會革命還能夠極大地教育和鍛煉包括革命階級在內(nèi)的廣大人民群眾。

最后，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。正如馬克思所預(yù)言的那樣：“只有在偉大的社會革命支配了資產(chǎn)階級時代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時候，人類的進(jìn)步才會不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！?sup>[36]

馬克思主義重視革命的偉大作用，同時也不否認(rèn)改良作為革命的一種補充手段，為爭取勞動者境況的改善所起的作用。馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。因為改良主義主張用改良代替社會革命，不觸及社會主要矛盾，因而不可能根本掃除社會發(fā)展的障礙，甚至走向革命的反面，成為阻礙革命的絆腳石。

改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。社會基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善，即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對舊的社會體制的變革。改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。

社會主義社會的改革是一場偉大的改革。恩格斯指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！?sup>[37]社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。改革就是要用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個意義上說，改革也是一場革命。我國經(jīng)過30年的改革，不斷破除了束縛經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的舊觀念和舊體制，初步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推動了我國經(jīng)濟(jì)和社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，使中國特色社會主義事業(yè)充滿了生機和活力。

4．科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)是指人們在實踐活動中形成的反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其運用知識所獲得的正確方法、手段和技能?？茖W(xué)主要分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段。

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展愈加迅猛，應(yīng)用更加廣泛，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的發(fā)展愈加巨大，已成為先進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，成為人類文明進(jìn)步的強大動力。

（1）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強大杠桿

馬克思對科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認(rèn)為科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”^[38]。

中國古代的四大發(fā)明推動了人類社會的歷史進(jìn)程，特別是極大地促進(jìn)了歐洲近代社會生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思把火藥、指南針和印刷術(shù)稱為預(yù)告資本主義社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇逊饨ㄉ鐣馁F族騎士階層炸得粉碎，指南針幫助資產(chǎn)階級打開了世界市場并建立了殖民地，印刷術(shù)變成了科學(xué)復(fù)興的手段。

近代以來，科學(xué)技術(shù)革命極大地推動了社會歷史的進(jìn)步。發(fā)生在18世紀(jì)70年代，以蒸汽機的發(fā)明為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，推動了西歐國家相繼完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命，使資本主義生產(chǎn)迅速過渡到機器大工業(yè)，為資本主義生產(chǎn)方式的建立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以電力的發(fā)明為標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，使電力取代蒸汽機成為新的動力，使社會生產(chǎn)力又一次得到迅猛發(fā)展。20世紀(jì)中期以后出現(xiàn)的，以原子能的利用、電子計算機和空間技術(shù)的發(fā)展為主要標(biāo)志，特別是以信息技術(shù)、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等高科技的出現(xiàn)為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，推動了人類社會由工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向信息社會或知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進(jìn)步。

首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。第一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素?？萍及l(fā)展使生產(chǎn)過程自動化程度提高，使勞動者的智能迅速提高，大大地改變了體力勞動與腦力勞動的比例，使勞動力結(jié)構(gòu)向著智能化趨勢發(fā)展。第二，改變了人們的勞動形式。微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，智能機器代替了人的部分腦力勞動，使人們的勞動方式正在經(jīng)歷著由機械自動化走向智能自動化、由局部自動化走向大系統(tǒng)管理和控制自動化的根本性變革。第三，改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。新的技術(shù)革命在推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的同時，使第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化又導(dǎo)致就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。從事第三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)比例迅速增長，科技人員和管理人員的比例日益增長?？萍几锩苿恿松a(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，進(jìn)而推動生產(chǎn)的分工和協(xié)作的廣泛發(fā)展，并使生產(chǎn)社會化的程度進(jìn)一步提高，最終必然會導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。

其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響?，F(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時代，伴隨科技迅速發(fā)展而來的是“知識爆炸”，要求人們不斷更新和充實知識，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。學(xué)習(xí)已日益成為生活中的一項重要內(nèi)容。現(xiàn)代信息技術(shù)為人們提供了處理、存儲和傳遞信息的手段，給學(xué)習(xí)、工作帶來極大便利?，F(xiàn)代化的交通、通信等手段，為人們的交往提供了方便。勞動生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時間增多，為人們自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機會，使人們能更多地從事科學(xué)、藝術(shù)、文化、教育等事業(yè)的創(chuàng)造性活動。

最后，促進(jìn)了思維方式的變革。引起思維變化的最切近的基礎(chǔ)是實踐。科技革命首先通過改變社會環(huán)境來促使思維方式的發(fā)展，如擴(kuò)大了人們的交往，開闊了人們的視野?，F(xiàn)代科技革命對人的思維方式產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)在新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革。在現(xiàn)代科技革命條件下，人們具有了新的知識理論結(jié)構(gòu)和社會組織結(jié)構(gòu)，能夠運用新的理論工具和現(xiàn)代化技術(shù)手段去研究一系列新現(xiàn)象、新領(lǐng)域、新課題。

總之，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個國家、一個民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。事實表明，我國制定并實施“科教興國”戰(zhàn)略，鼓勵自主創(chuàng)新，推進(jìn)國家創(chuàng)新體系建設(shè)，促進(jìn)科技事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，是正確的戰(zhàn)略決策。

（2）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，科學(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響，也會產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的。例如，在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥導(dǎo)致土壤板結(jié)以及開發(fā)利用原子能所帶來的消極后果等，都對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。還有一種情形與一定的社會制度有關(guān)。馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)作用時指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面?！夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。……現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實?！?sup>[39]這表明，在資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人們擺脫貧困，并非都能促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”^[40]。世界上的霸權(quán)主義者利用現(xiàn)代科技發(fā)展武器，入侵他國，造成大量生命財產(chǎn)的損失，就是一個例證。

在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出?！叭騿栴}”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾，從一定意義上說，這些問題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的，它涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認(rèn)識和實踐的復(fù)雜問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。當(dāng)然，如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。