西柏坡精神，不是無源之水，無本之木。它的源泉就是中國共產(chǎn)黨在20多年偉大革命實(shí)踐中形成的井岡山精神、長征精神和延安精神；它的根本就是馬克思主義和中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它體現(xiàn)著馬克思主義與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的特征，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人革命精神一脈相承的特征，也是對民族精神品格的再現(xiàn)與超越。

一、馬克思主義是西柏坡精神的理論根基

西柏坡精神是共產(chǎn)黨人內(nèi)在思想品格的自然體現(xiàn)，是正確理論指導(dǎo)下而表現(xiàn)出來的理念、氣質(zhì)和風(fēng)度。我們黨從成立之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，始終堅(jiān)持用馬克思主義武裝頭腦。在革命歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期產(chǎn)生的西柏坡精神，正在于始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，正在于緊密結(jié)合中國實(shí)際不斷發(fā)展馬克思主義。其最主要的思想源泉，正是馬克思主義。

（一）西柏坡精神彰顯馬克思主義的理論指導(dǎo)

西柏坡精神閃耀著馬克思主義的光輝，體現(xiàn)在我們黨既重視對待馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度，又重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。西柏坡時(shí)期，中國社會處于歷史轉(zhuǎn)變從量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，中國革命處于從戰(zhàn)爭到和平建設(shè)的轉(zhuǎn)折前夜。當(dāng)時(shí)，我們黨已經(jīng)是一個(gè)思想上政治上組織上都完全鞏固的黨。但是黨內(nèi)對如何認(rèn)識馬克思主義和中國化的馬克思主義存在不同意見。毛澤東分析指出：“我們有些高級干部，在馬克思列寧主義的基本理論問題上也有不同的語言，原因是學(xué)習(xí)還不夠?！?sup>[1]“我們在理論上要提高，還要普及。”^[2]為了提高馬克思主義理論水平，全黨興起了學(xué)習(xí)馬列主義的新高潮，對人們的思想產(chǎn)生了重要影響，為西柏坡精神的形成和發(fā)展提供了不竭的思想動力和精神支撐。

1.強(qiáng)調(diào)科學(xué)對待馬克思主義

一是如何對待馬克思主義和中國化馬克思主義。毛澤東指出：“我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論，我們黨的理論水平低，雖然也翻譯了很多書，可是實(shí)際上沒有對馬、恩、列、斯著作做很好的宣傳?！彼浴安灰衙c馬、恩、列、斯并列起來”，“如果并列起來一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主人就是我，而請馬、恩、列、斯來做陪客。我們請他們來不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生。對科學(xué)的東西不能調(diào)皮”^[3]。二是如何學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一，“既不是教條主義，又不是經(jīng)驗(yàn)主義”^[4]。

2.加強(qiáng)黨校馬列主義理論教育

1948年7月24日，中央發(fā)出《關(guān)于創(chuàng)辦馬列學(xué)院的決定》，其“任務(wù)為比較有系統(tǒng)地培養(yǎng)具有理論的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和宣傳干部”^[5]。并對教學(xué)內(nèi)容和培訓(xùn)時(shí)間做出了具體安排和要求，強(qiáng)調(diào)黨校要著重學(xué)習(xí)理論。劉少奇指出：“革命的行動是受革命的理論指導(dǎo)的。理論正確，指導(dǎo)正確，革命就能勝利，否則不能勝利。馬列主義是我們黨的理論基礎(chǔ)，但我們黨在提高理論修養(yǎng)方面是有缺點(diǎn)的?！R列學(xué)院辦起來，就是要使一些負(fù)責(zé)干部有時(shí)間、有機(jī)會學(xué)到一些馬克思主義理論，或多或少具有馬列主義理論修養(yǎng)，再回到工作中，把工作做得更好?！?sup>[6]

3.部署全黨中高級干部學(xué)習(xí)馬列主義

毛澤東要求中央委員和政治局委員把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)做一個(gè)政治任務(wù)來注意，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)革命形勢和任務(wù)去學(xué)習(xí)，并形成共同認(rèn)識。他開出12本必讀書書目，規(guī)定在三年內(nèi)看一到兩遍，極大地提高了黨的中高級干部的理論素養(yǎng)。

（二）西柏坡精神源于自覺的理論創(chuàng)新

西柏坡時(shí)期，我們黨已經(jīng)是一個(gè)有著20多年奮斗歷史、思想上政治上組織上都完全鞏固的黨，我們不但能夠自覺地以馬克思主義指導(dǎo)中國革命實(shí)踐，而且能夠自覺地推動馬克思主義的理論創(chuàng)新。我們既堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，又能夠避免不以中國問題為對象而只空談?wù)芾?，注意并克服了教條主義的和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，克服了“左”的和右的各種錯(cuò)誤傾向。延安時(shí)期，我們黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。西柏坡時(shí)期，我們黨在毛澤東思想指導(dǎo)下不斷總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出新的理論思想，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的勇氣和魄力，從而塑造了西柏坡精神的品格和氣象。這是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶，也是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的典范。我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下，大膽實(shí)踐和創(chuàng)新，以中國化的馬克思主義理論武裝了全黨，純化了思想，淬煉了精神。

1.政治思想創(chuàng)新

據(jù)《毛澤東年譜》記載，毛澤東在西柏坡時(shí)期發(fā)表的文電、講話、談話、書信等，有600多篇，達(dá)數(shù)十萬字。這些文獻(xiàn)大多數(shù)都留有手稿。這些馬克思主義中國化的一系列新篇章是西柏坡精神的重要來源。其一，提出了新民主主義革命的總路線。1948年4月，毛澤東把新民主主義革命的總路線概括為：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民主主義的革命，這就是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策?！?sup>[7]毛澤東指出：如果忘記了總路線總政策，我們將是盲目的不完全的不清醒的革命者，在我們執(zhí)行具體工作路線和具體政策的時(shí)候，“就會迷失方向，就會左右搖擺，就會貽誤我們的工作”^[8]。其二，提出了具體的基本的政治綱領(lǐng)。毛澤東在黨的七大除闡發(fā)最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系外，還明確指出：“綱領(lǐng)有一般的綱領(lǐng)、具體的綱領(lǐng)?！?sup>[9]一般綱領(lǐng)是“總綱”，是基本綱領(lǐng)。具體綱領(lǐng)是具體政策，它是與時(shí)俱進(jìn)的，因時(shí)而變化和發(fā)展。在具體政治綱領(lǐng)方面。1947年10月毛澤東提出：聯(lián)合工農(nóng)兵學(xué)商各被壓迫階級、各人民團(tuán)體、各民主黨派、各少數(shù)民族、各地華僑和其他愛國分子，組成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，打倒蔣介石獨(dú)裁政府，成立民主聯(lián)合政府。

2.經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)新

西柏坡時(shí)期，革命和建設(shè)的任務(wù)是同時(shí)進(jìn)行和相得益彰的。其一，在農(nóng)村，以土地革命解決革命基礎(chǔ)問題。為打造革命的堅(jiān)固后方，支援前線作戰(zhàn)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)并開展了土地革命，制定了《中國土地法大綱》，充分調(diào)動了農(nóng)民群眾的積極性。從1948年初開始，毛澤東對新形勢下關(guān)于土改、整黨、工商業(yè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、新區(qū)工作等方面的政策和策略問題做出了明確指示，以解決黨內(nèi)出現(xiàn)的以“左”為主的錯(cuò)誤偏向。之后毛澤東更加完整地概括了土地改革總路線是：“依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！?sup>[10]毛澤東指示不同的地區(qū)，即日本投降前的老解放區(qū)、1947年轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻前解放的半老解放區(qū)、在轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻后的新解放區(qū)，要制定土改的不同策略。其二，在城市，要求學(xué)會管理和建設(shè)。1948年2月，毛澤東在此后給部隊(duì)的一系列指示中，要求在部隊(duì)整訓(xùn)中，著重學(xué)習(xí)和學(xué)會接收并管理城市的政策。其三，提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即“沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)”^[11]。規(guī)定了新民主主義國民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針：發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利。^[12]

3.軍事思想創(chuàng)新

1947年7月12日至1949年3月，毛澤東起草的軍事電文、報(bào)告、批示440多篇，提出了一系列消滅國民黨軍隊(duì)具體戰(zhàn)役的戰(zhàn)略原則、方針和政策。其中最主要的是毛澤東總結(jié)出的十大軍事原則，供全軍將士學(xué)習(xí)和運(yùn)用。十大軍事原則闡明了人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的一系列重要原則問題。它比較集中反映了戰(zhàn)爭中打弱敵和打強(qiáng)敵、殲敵與掠地、休整與作戰(zhàn)三大關(guān)系。它的核心是集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)，不斷殲滅敵人的有生力量。如果說“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”論斷形象表達(dá)了“戰(zhàn)略上藐視敵人”的深刻思想，那么“十大軍事原則”則比較集中體現(xiàn)了“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的思想^[13]。

這些思想及思想的宣傳教育，“把我們的全黨全軍團(tuán)結(jié)得差不多像一個(gè)人一樣，使全黨全軍和人民群眾密切地結(jié)合起來，有效地執(zhí)行著我黨中央所規(guī)定的一切政策和策略，勝利地進(jìn)行著人民的解放戰(zhàn)爭”^[14]。在1949年1月中央政治局會議上，毛澤東指出：“全黨大多數(shù)干部，在過去幾年，特別是在一九四八年，有系統(tǒng)地學(xué)會了在農(nóng)村工作中，在城市工作中和在軍事工作中的各項(xiàng)具體的政策和策略，有系統(tǒng)地糾正了右的和‘左’的偏向。許多同志在過去長時(shí)期內(nèi)沒有學(xué)會的東西，一個(gè)年頭內(nèi)都學(xué)會了。這樣，就使黨的總路線在全黨內(nèi)能夠貫徹執(zhí)行。這是一個(gè)最偉大和最根本的勝利。這是我黨政治成熟程度的極大的增長?！?sup>[15]這說明了思想創(chuàng)新的偉大，也說明了精神學(xué)習(xí)的可貴。

二、中國革命精神是西柏坡精神的母體

西柏坡精神，是中國革命精神的重要組成部分。它不僅體現(xiàn)著馬克思主義與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的特征，而且體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人革命精神一脈相承的特征，它在特定歷史條件下出現(xiàn)，卻經(jīng)歷了長期的發(fā)展和完善的過程，是黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命偉大實(shí)踐中所積累的精神財(cái)富的大成和結(jié)晶。

（一）西柏坡精神是中國革命精神的傳承弘揚(yáng)

在西柏坡時(shí)期之前，我們黨在新民主主義革命進(jìn)程中，產(chǎn)生了井岡山精神、長征精神、延安精神等中國革命精神。這些革命精神成為中國革命不斷向前推進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。井岡山精神主要體現(xiàn)在：堅(jiān)定的革命信念，自力更生，艱苦奮斗，英勇奮戰(zhàn)，百折不撓，其中堅(jiān)定的革命信念是這一精神的主題。長征精神主要體現(xiàn)在：樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。其主題是“一不怕苦，二不怕死”；其最顯著的特點(diǎn)就是革命英雄主義精神。延安精神主要體現(xiàn)在：堅(jiān)定正確的政治方向，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，敢于勝利，艱苦創(chuàng)業(yè)。其核心和主題是“自力更生，艱苦奮斗”^[16]。這些革命精神共同孕育、產(chǎn)生于新民主主義革命的偉大實(shí)踐中，是我黨在不同發(fā)展階段創(chuàng)造的極其寶貴的精神財(cái)富。這些精神雖然名稱不同，但是卻有著共同的精神內(nèi)涵，是我們黨優(yōu)良品質(zhì)和精神的繼承和弘揚(yáng)，是西柏坡精神的精神源泉。

1.堅(jiān)定的革命理想和革命信念

理想信念，不僅是一個(gè)人的精神依托，也是一個(gè)政黨、一個(gè)民族的精神支柱。崇高的共產(chǎn)主義理想和革命必勝的堅(jiān)定信念是共產(chǎn)黨人一切力量的來源，也是中國共產(chǎn)黨革命精神的靈魂。

井岡山時(shí)期，處在從第一次大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變之中，一切都從困難中起步。敵人在軍事上頻繁“圍剿”，經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)密封鎖，斗爭十分殘酷。由于敵我力量懸殊和黨內(nèi)“左”傾冒險(xiǎn)主義的干擾，紅色政權(quán)多次遭到嚴(yán)重摧殘，不少人甚至提出了“紅旗到底能扛多久”的疑問。對此，毛澤東等共產(chǎn)黨人抱定革命必勝、共產(chǎn)主義理想必定實(shí)現(xiàn)的信念，堅(jiān)信“星星之火可以燎原”，認(rèn)為“在一國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)包圍中間，產(chǎn)生一小塊或若干小塊的紅色政權(quán)區(qū)域，在目前的世界上只有中國有這樣的事情”^[17]。正是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念的支撐，才誕生了中國第一塊紅色革命根據(jù)地。

長征是紅軍被迫進(jìn)行的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，其目的在于打破敵人的“圍剿”，發(fā)展新的蘇維埃區(qū)域，建設(shè)紅色政權(quán)。在長征途中，紅軍不管頭上敵機(jī)的狂轟亂炸，地上敵兵的圍追堵截，堅(jiān)持自己的理想和信念不動搖，始終不渝地高舉愛國主義的旗幟，堅(jiān)持實(shí)行北上抗日救國的政治主張。糾正了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，反對了張國燾的分裂主義，確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。這就是理想信念的勝利，這種堅(jiān)定的理想信念就像一面旗幟，教育和感召了各民族人民，增強(qiáng)了我們黨的凝聚力和號召力。

延安時(shí)期，是從土地革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，其中心任務(wù)是：拯救國家，拯救民族，驅(qū)除外侮，恢復(fù)主權(quán)。堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義信念同樣是延安精神的重要特征?？箲?zhàn)時(shí)期，延安成為革命者向往和敬仰的圣地，數(shù)以萬計(jì)的知識青年、進(jìn)步人士為了理想、信念奔赴延安。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1938年5月到8月，經(jīng)西安八路軍辦事處介紹到延安的知識青年就有2288人。延安的土窯洞里曾辦過紅軍大學(xué)、陜北公學(xué)、魯藝學(xué)校等十幾所大學(xué)，人們形象地贊譽(yù)“延安窯洞里出馬列主義”。

西柏坡時(shí)期，較之井岡山時(shí)期和延安時(shí)期，我黨我軍的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量及政治影響力均已發(fā)生重大變化。人民軍隊(duì)同樣堅(jiān)持堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，在以弱對強(qiáng)、以少對多的情況下，打倒了擁有430萬兵力、控制著全國四分之三地區(qū)和3億以上人口的蔣介石反動集團(tuán)，取得了三大戰(zhàn)役的徹底勝利。但是，毛澤東等共和國的締造者們沒有被勝利沖昏頭腦，而是時(shí)時(shí)不忘把中國建設(shè)成為社會主義國家、并最終邁向共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。

2.艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨在長期革命斗爭中形成的優(yōu)良作風(fēng)，更是無產(chǎn)階級革命精神的集中體現(xiàn)和本質(zhì)特征。

井岡山時(shí)期，軍事上敵人頻繁“圍剿”，經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重封鎖，在嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境下，紅軍一直保持著旺盛的斗志和勇猛頑強(qiáng)的作戰(zhàn)能力。根據(jù)地軍民創(chuàng)建了兵工廠和軍械所，紅軍缺醫(yī)少藥就自己采集中草藥治病，他們還冒死展開紅區(qū)和白區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易以補(bǔ)充供給。最終紅軍以驚人的革命毅力和艱苦奮斗精神，克服了種種困難，贏得了勝利。

紅軍長征，途經(jīng)11個(gè)省，跋涉二萬五千里。其中四渡赤水、飛奪瀘定橋、搶渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、爬雪山、過草地等經(jīng)歷已經(jīng)永遠(yuǎn)成為了我們黨艱苦奮斗歷史上的奇跡和經(jīng)典。當(dāng)時(shí)，敵情異常嚴(yán)重，行軍和作戰(zhàn)十分緊張，斗爭和生活極其艱苦，紅軍衣食無著、槍彈不繼、兵員匱乏、藥物奇缺，其處境艱難為中外歷史上所罕見。克服這些困難，體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士艱苦奮斗的豪邁精神和氣概。毛澤東有詩云：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！笨梢哉f，長征是紅軍用艱苦奮斗精神譜寫的一曲壯麗凱歌。

艱苦奮斗也是延安精神的主要表現(xiàn)之一。延安時(shí)期，日寇殘酷“掃蕩”，國民黨發(fā)動三次“反共高潮”，并對延安實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖。中共中央提出“自己動手，豐衣足食”的號召，邊區(qū)黨政軍民開展了空前規(guī)模的大生產(chǎn)運(yùn)動，毛澤東親自開荒種菜，周恩來帶頭紡線，三五九旅把荒無人煙的南泥灣變成了“陜北江南”。

西柏坡時(shí)期，我黨我軍的軍事力量、經(jīng)濟(jì)財(cái)力及政治影響力均已發(fā)生重大變化，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人向全黨提出了在新的形勢下加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)、拒腐防變、艱苦創(chuàng)業(yè)的告誡。在毛澤東同志看來，奪取全國勝利，只不過是“萬里長征走完了第一步”，革命以后的路更長、工作更偉大、更艱苦。在離開西柏坡之前和進(jìn)駐北京途中，毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)“大家可不能有任何享樂思想，我們絕不當(dāng)李自成”。

3.全心全意為人民服務(wù)的宗旨

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，不僅是我黨革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的重要法寶，也是革命精神永葆活力的源泉。

井岡山時(shí)期，當(dāng)時(shí)的紅軍來自五湖四海，有正規(guī)軍也有當(dāng)?shù)氐木G林軍，但紅軍紀(jì)律非常嚴(yán)明。即使戰(zhàn)斗頻繁，對老百姓也秋毫無犯，“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”就是突出表現(xiàn)。堅(jiān)定地走群眾路線，也贏得了人民的信任與支持。1928年7月，紅軍31團(tuán)在數(shù)萬農(nóng)民的支援下，以一個(gè)團(tuán)的力量把敵人11個(gè)團(tuán)圍困在永新縣城周圍達(dá)25天之久，有力地粉碎了敵人的圍剿。

長征中，為爭取民族獨(dú)立和解放而獻(xiàn)身的精神是中國共產(chǎn)黨和它所領(lǐng)導(dǎo)的紅軍發(fā)展壯大的巨大精神力量。這一精神給了全國人民以巨大的影響。在極端艱難的條件下，中國工農(nóng)紅軍的三大主力先后在一年左右的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，保存和鍛煉了中國共產(chǎn)黨和紅軍的骨干，沿途播下了革命的種子。正當(dāng)抗日戰(zhàn)爭的烽火即將在全國熊熊燃燒起來的時(shí)候，這三支主力紅軍為擔(dān)負(fù)起中國革命的新任務(wù)和抗擊日本侵略者的神圣職責(zé)而在西北會師，這無疑是一個(gè)對于民族解放具有偉大歷史意義的事件。

延安時(shí)期，我黨提出了“全心全意為群眾服務(wù)”的根本宗旨。1944年，在中央直屬機(jī)關(guān)追悼張思德的大會上，毛澤東發(fā)表了《為人民服務(wù)》的演講，明確提出了為人民服務(wù)是我黨的宗旨，提出了“毫不利己、專門利人”的價(jià)值觀以及“為人民利益而死重于泰山”的生死觀，這些思想對全黨全軍都產(chǎn)生了重要影響。1945年黨的七大召開，第一次把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨寫入黨章。

西柏坡時(shí)期，在敵強(qiáng)我弱的局勢下，三大戰(zhàn)役取得決定性勝利，最根本的一條，就是黨同廣大人民群眾始終保持著血肉聯(lián)系。三大戰(zhàn)役期間，人民群眾以巨大的人力、物力、財(cái)力支持前線。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，三大戰(zhàn)役中，各地出動支前民工達(dá)856萬人，擔(dān)架36萬多付，小車101萬輛，運(yùn)送糧食8.5億斤。當(dāng)時(shí)陳毅同志曾動情地說，我們的勝利是人民用小車推出來的！

（二）西柏坡精神是中國革命精神的發(fā)展升華

中國革命的發(fā)生和發(fā)展在不同的時(shí)期具有不同的特點(diǎn)，作為中國革命精神的四個(gè)重要節(jié)點(diǎn)和具體形態(tài)，井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神又各有特點(diǎn)。西柏坡精神在一脈相承的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特精神內(nèi)涵。

1.井岡山精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的發(fā)展源頭

井岡山精神是在土地革命、武裝斗爭、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的實(shí)踐中，圍繞“工農(nóng)武裝割據(jù)”這一中心任務(wù)而產(chǎn)生的。其內(nèi)涵主要包括堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利等。大革命失敗后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，實(shí)事求是、大膽突破，在井岡山創(chuàng)建了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，革命首創(chuàng)精神是井岡山精神的核心。

2.長征精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的歷史轉(zhuǎn)折

上個(gè)世紀(jì)30年代初，我國正處于內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻境地。在黨和紅軍面臨生死存亡考驗(yàn)的緊急關(guān)頭，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。其歷時(shí)之長，行程之遠(yuǎn)，敵我力量之懸殊，自然環(huán)境之惡劣，在人類戰(zhàn)爭史上是罕見的。紅軍長征以我們的勝利、敵人的失敗宣告結(jié)束，成為中國革命從挫折走向勝利的重大轉(zhuǎn)折，為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民打敗日本軍國主義侵略，爭取建設(shè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新國家開辟了光明前景。偉大的紅軍長征，翻開了馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的新篇章，開創(chuàng)了中國革命的新局面，形成了中國革命成熟的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

3.延安精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的成熟形態(tài)

延安精神是在土地革命戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生的革命精神。它是圍繞著當(dāng)時(shí)的中心任務(wù)“抗日救國，建立廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”產(chǎn)生的，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)事求是精神、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及開展批評和自我批評的精神等方面。雖然延安精神的內(nèi)涵極其豐富，但其靈魂和突出特征還是實(shí)事求是。

4.西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的豐富升華

西柏坡精神是在新民主主義革命到社會主義革命轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生的革命精神。它是圍繞著當(dāng)時(shí)“奪取新民主主義革命的徹底勝利，實(shí)現(xiàn)由農(nóng)村向城市、由革命向建設(shè)的工作重心轉(zhuǎn)移”產(chǎn)生的。西柏坡精神的內(nèi)涵包括一切為了群眾、一切依靠群眾的精神；敢于斗爭、敢于勝利的精神；人民民主、團(tuán)結(jié)合作的精神；謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神；服從大局、甘于奉獻(xiàn)的精神。毛澤東在黨的七屆二中全會上提出了“兩個(gè)務(wù)必”的號召，成為西柏坡精神的標(biāo)志，是最具時(shí)代特色的內(nèi)容。西柏坡精神是在井岡山精神、長征精神、延安精神等革命精神基礎(chǔ)上的深化、豐富和發(fā)展，至此中國共產(chǎn)黨革命精神形成了比較成熟、完整的形態(tài)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是西柏坡精神的本土營養(yǎng)

任何新的先進(jìn)的民族精神形態(tài)的出現(xiàn)，都不是無源之水、無本之木，它必然要扎根于傳統(tǒng)的民族文化之中，凸顯于民族精神品格之列。西柏坡精神既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的汲取和發(fā)揚(yáng)，又是對民族精神品格的再現(xiàn)與超越，從而升華為一種新的民族精神形態(tài)。

（一）西柏坡是立足于時(shí)代和實(shí)踐的文化自覺

西柏坡精神植根于深厚的中華民族的文化土壤，產(chǎn)生于生動的中國新民主主義革命實(shí)踐，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人立足時(shí)代和實(shí)踐的文化自覺。

1.西柏坡精神汲取民族優(yōu)秀文化精華

孕育并成熟于20世紀(jì)40年代末的西柏坡精神，是中華民族愛國憂民、救亡圖存的社會責(zé)任感與歷史使命感在解放戰(zhàn)爭新形勢下的繼承與發(fā)展。

中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富而燦爛的民族文化，形成了獨(dú)特而鮮明的精神追求。在中華民族的歷史上，無論是抵御外侮、保國衛(wèi)邊，或是富國強(qiáng)兵、變法圖存，都曾產(chǎn)生過無數(shù)可歌可泣的英雄事跡，無數(shù)英雄兒女表現(xiàn)出了令人景仰的文化素養(yǎng)和人格精神?；羧ゲ〉摹靶倥礈?，何以家為”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，岳飛的“待從頭收拾舊山河，朝天闕”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”，等等，以其震撼人心的價(jià)值追求和思想高度塑造了不朽的中華文明，感染著每一個(gè)為實(shí)現(xiàn)中華民族解放事業(yè)而奮斗的仁人志士，為西柏坡精神的形成抹上了深厚的文化底色。這些民族主義、愛國主義精神已經(jīng)熔鑄在中華民族的血液之中，成為人們在國難當(dāng)頭之時(shí)，把國家的命運(yùn)與個(gè)人生命及價(jià)值完全融合為一體的精神動力和價(jià)值追求，鮮明而集中地體現(xiàn)了中華民族的意志、信念和尊嚴(yán)。

眾所周知，抗日戰(zhàn)爭勝利使備受戰(zhàn)亂之苦的中國人民歡欣鼓舞，但以蔣介石為首的國民黨反動派卻公然違背《雙十協(xié)定》，挑起內(nèi)戰(zhàn)，重新置人民于戰(zhàn)火之中，引起了人民極大的義憤和反抗。被蔣介石政府各項(xiàng)反動政策所壓迫、處于團(tuán)結(jié)自救地位的中國各階層人民，包括了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、開明紳士、其他愛國分子、少數(shù)民族和海外華僑在內(nèi)，組成了一個(gè)極其廣泛的全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線。^[18]以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人秉承人民意愿和訴求，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，進(jìn)駐西柏坡，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國絕大多數(shù)人民，地?zé)o分南北，人無分老幼，齊心協(xié)力，共同御敵，不斷開辟戰(zhàn)爭新局面，奠定了人民勝利的希望和信心。在這一偉大實(shí)踐中產(chǎn)生了西柏坡精神。如果從縱橫交錯(cuò)的歷史文化傳統(tǒng)中追根溯源的話，我們可以看出，西柏坡精神中所具有的敢于斗爭、敢于勝利、服從大局、甘于奉獻(xiàn)的精神氣質(zhì)，正是中華民族幾千年來的優(yōu)秀文化品質(zhì)。這是中國共產(chǎn)黨人在解放戰(zhàn)爭時(shí)期汲取民族文化精華的生動反映，是優(yōu)秀歷史文化的價(jià)值重現(xiàn)和升華，它以深厚的文化底蘊(yùn)獲得了廣泛認(rèn)同和追隨。

2.西柏坡精神扎根于民族文化發(fā)展

近代中國，為挽救民族危機(jī)，一批批仁人志士，積極學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方文化，實(shí)行戊戌變法，發(fā)動辛亥革命，推翻清王朝，建立民主共和國。但一次次的變革、革命都屢屢失敗，這表明要從根本上改變中國積貧積弱的局面，僅有近代物質(zhì)文明或是民主制度的變革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須從精神上對舊中國進(jìn)行徹底的國民性改造。

新文化運(yùn)動在這種背景下自然興起并蓬勃發(fā)展，給人們以深刻的思想震撼和影響。新文化運(yùn)動在民主和科學(xué)兩面大旗的指引下，向封建思想文化發(fā)起了前所未有的猛烈攻擊。正如陳獨(dú)秀所說：新文化運(yùn)動“不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不前”^[19]?？梢哉f，新文化運(yùn)動的興起和發(fā)展，在眾多的領(lǐng)域掀起了思想解放浪潮，為人們普遍接受新思想提供了精神條件。新文化運(yùn)動為黨的革命精神的產(chǎn)生奠定了良好的思想基礎(chǔ)。到“五四”運(yùn)動發(fā)生，它的徹底的不妥協(xié)的反帝反封建精神，為黨的革命精神的孕育提供了思想源泉，拉開了年輕的中國共產(chǎn)黨革命精神誕生發(fā)展的序幕。

中國共產(chǎn)黨自1921年產(chǎn)生以來，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針，毛澤東同志關(guān)于中國革命的理論和實(shí)踐便是此種結(jié)合的代表。我們黨一成立，就展開了中國革命的新階段——毛澤東同志所指出的新民主主義革命的階段。在為實(shí)現(xiàn)新民主主義而進(jìn)行的28年的奮斗中，在第一次大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的四個(gè)歷史時(shí)期中，我們黨始終一貫地領(lǐng)導(dǎo)了廣大的中國人民，向中國人民的敵人——帝國主義、官僚資本主義和封建主義，進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭，取得了偉大的成績和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

西柏坡時(shí)期，我們黨面對革命的偉大轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造性地堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，使中華民族精神文化在新的歷史條件下煥發(fā)出了新的生機(jī)，以生動的實(shí)踐展現(xiàn)了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義文化新氣象，使西柏坡精神中一切為了群眾、一切依靠群眾的精神；人民民主、團(tuán)結(jié)合作的精神；謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神形成了文化進(jìn)步發(fā)展的新要素，具有了促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的意蘊(yùn)。正如毛澤東在新中國成立之時(shí)所宣告的那樣，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”^[20]。

（二）西柏坡精神著眼未來與復(fù)興的民族風(fēng)格

民族風(fēng)格是民族精神孕育產(chǎn)生的心理模式和行為特征。不同的民族具有不同的精神，民族精神在不同的歷史時(shí)期具有不同的特征，民族精神伴隨著一個(gè)民族的發(fā)展也不斷得到發(fā)展和延伸。西柏坡精神既在民族精神的孕育下誕生，又在民族風(fēng)格的熏染中成熟。

1.西柏坡精神繼承和升華民族精神

民族精神是一個(gè)民族經(jīng)過漫長的歷史而形成的區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)，是民族文化的核心和靈魂。它滲透到整個(gè)民族的肌體里，是一個(gè)民族的心理特征、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的綜合反映。中華民族悠久的歷史，孕育和造就了中華民族博大精深的民族精神，它蘊(yùn)含在中華民族的悠久歷史中，蘊(yùn)含在中華民族燦爛的文化中。在不同的歷史階段，民族精神以特定的形式延續(xù)發(fā)展，并凝聚不同階段時(shí)代精神精華，從而成為貫穿民族歷史的、生動的精神面貌，形成了以愛國主義為核心的愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

西柏坡精神體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的實(shí)踐和時(shí)代特色，是民族精神在西柏坡時(shí)期的獨(dú)特再現(xiàn)和發(fā)展。在這個(gè)特定的歷史時(shí)空中，西柏坡精神前承五千年民族精神的歷史積淀，后啟新中國謀求國家富強(qiáng)與民族復(fù)興的崇高理想，體現(xiàn)了中華民族民族精神的內(nèi)核。西柏坡時(shí)期是中國革命的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，在這里，中共中央指揮了三大戰(zhàn)役，取得了解放戰(zhàn)爭的決定性勝利，開始了黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，為新中國的成立做了思想上、政治上和組織上的全面準(zhǔn)備。中國共產(chǎn)黨人正是在這些實(shí)踐過程中，繼承和弘揚(yáng)了生生不息、與時(shí)俱進(jìn)的民族精神，孕育形成了具有時(shí)代特色的西柏坡精神。這一精神，有力地彰顯了中華民族在風(fēng)云變幻的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的歷史主動性和創(chuàng)造性，凝聚和鼓舞了全國人民，成為奪取全國勝利和建設(shè)新中國的精神動力。

2.西柏坡精神探索和創(chuàng)新民族復(fù)興路徑

國民黨發(fā)動的內(nèi)戰(zhàn)，使全國人民蒙受了極大的災(zāi)難。國家財(cái)力物力遭受了極大的損失，國家主權(quán)亦遭受了新的損害。全國人民，對于南京國民政府違背孫中山先生革命三民主義的立場，違背孫中山先生的聯(lián)俄、聯(lián)共及扶助農(nóng)工等項(xiàng)正確的政策，以及違背孫中山先生革命的臨終遺囑，歷來表示不滿。全國人民對于南京國民政府發(fā)動此次空前規(guī)模的國內(nèi)戰(zhàn)爭以及由此而采取的政治、軍事、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等項(xiàng)錯(cuò)誤的政策及措施，尤其表示反對。南京國民政府在全國人民中業(yè)已完全喪失信任。西柏坡時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以正確的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，牢牢地掌握了戰(zhàn)爭主動權(quán)，遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役以后，國民黨軍隊(duì)的主力已被消滅。國民黨的作戰(zhàn)部隊(duì)僅僅剩下一百多萬人，分布在新疆到臺灣的廣大的地區(qū)內(nèi)和漫長的戰(zhàn)線上。國民黨內(nèi)部人心渙散，分崩離析，中共面臨著革命即將勝利和建立一個(gè)新中國的前景和任務(wù)。

這一前景和任務(wù)是中國共產(chǎn)黨奮斗所追求的，但以什么樣的方式方法來實(shí)現(xiàn)新中國的繁榮富強(qiáng)，民族昌盛呢？共產(chǎn)黨會不會重蹈歷史的覆轍？在接管北平時(shí)，傅作義先生誠懇地向我們提出過：國民黨取得政權(quán)后，20年就腐化了，結(jié)果被人民打倒了。共產(chǎn)黨執(zhí)政后，30年、40年以后是不是也會腐化？這也是每一個(gè)共產(chǎn)黨人都在考慮的問題。這個(gè)擔(dān)心并不是沒有道理的。早在1945年7月，黃炎培先生就在延安向毛澤東說過類似的話：“其興也浡焉，其亡也忽焉”，一部歷史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。問中共諸君如何來跳出這周期率的支配。毛澤東回答說：“我們已經(jīng)找到新路，這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！?sup>[21]

這是中國共產(chǎn)黨人的清醒和堅(jiān)定。在這樣的憂患意識和奮進(jìn)探索中，西柏坡精神的內(nèi)涵有了民族求索歷史的厚重感，也有了民族發(fā)展道路的開拓和創(chuàng)新。西柏坡精神中人民民主、團(tuán)結(jié)合作的精神，是我們黨倡導(dǎo)并建立的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的反映和結(jié)晶。緣于民主追求的動力和精神，我們黨發(fā)出了“五一口號”并制定了平等協(xié)商，民主建國的治國方略。毛澤東對此進(jìn)行了詳細(xì)闡述和高度評價(jià)：我們有一個(gè)廣大的和鞏固的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線是如此廣大，它包含了工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線是如此鞏固，它具備了戰(zhàn)勝任何敵人和克服任何困難的堅(jiān)強(qiáng)的意志和源源不竭的能力。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是帝國主義制度走向全部崩潰的時(shí)代，帝國主義者業(yè)已陷入不可解脫的危機(jī)之中，不論他們還要如何繼續(xù)反對中國人民，中國人民總是有辦法取得最后勝利的。召集新的政治協(xié)商會議成立民主聯(lián)合政府的一切條件，均已成熟。全中國人民是如此熱烈地盼望我們召開會議和成立政府。中國民主聯(lián)合政府一經(jīng)成立，它的工作重點(diǎn)將是：肅清反動派的殘余，鎮(zhèn)壓反動派的搗亂；盡一切可能用極大力量從事人民經(jīng)濟(jì)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)恢復(fù)和發(fā)展人民的文化教育事業(yè)。這些精神的形成和發(fā)展，使中國人民相信，中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國^[22]。