（二）宣傳客家精神，推進(jìn)廣西精神文明建設(shè)

客家人之所以能夠在惡劣的環(huán)境中生存、發(fā)展、壯大、輝煌，與這一族群的精神特質(zhì)分不開?？图椅幕瘯r(shí)空網(wǎng)站依靠網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力，給客家精神文化一個(gè)充分展現(xiàn)的平臺，使客家精神通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳播開來，吸引更多的人了解、體悟、研究客家精神，為構(gòu)建和諧廣西做出了貢獻(xiàn)。如在“客家人物”這個(gè)板塊中，可以看到許多客家人的英雄事跡，包括革命英雄，戰(zhàn)爭烈士、成功商人、社會名流、科學(xué)家、學(xué)者、歌手等，涉及多個(gè)領(lǐng)域。從這些人物的事跡中，可以體會到客家群體如下突出的精神品格。

1.勤勞堅(jiān)韌

由于生產(chǎn)資料被當(dāng)?shù)氐耐林用裾加校髞淼目图胰酥荒苈鋺羝阑囊?。尤其在地廣人稀的廣西，自然條件十分復(fù)雜，客家人只有憑借自己的身手和技術(shù)，發(fā)揚(yáng)刻苦耐勞的精神，才能制服窮山惡水，開創(chuàng)新的家園。桂東南客家社會有俗語：“只要有一捧泥，一勺水，就餓不死人?！背錆M了艱難困厄、成敗悲歡的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

因此，客家人養(yǎng)成了勤勞堅(jiān)韌的精神，不論男女，都以勤勞作為做人的本錢。他們雖然客居他鄉(xiāng)處在貧困的境地，卻往往能用客家人過人的智慧與勤勞的精神，不斷改善自己的生存生活環(huán)境。古時(shí)廣西被稱為“蠻夷之地”，客家先輩們便用自己帶來的斧頭柴刀等工具，斬荊棘，辟田地，建圍屋，種五谷，植蔬菜，養(yǎng)六畜，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)的毅力，去開墾這片荒涼的土地。經(jīng)過數(shù)代人的努力，當(dāng)年的荒山之野逐漸變成了肥沃的良田。民國《崇善縣志》說：“土著農(nóng)民（即本地農(nóng)民）性好懶，不加耕種，于種谷外，只知麥豆，花生，芋薯可種而已，故農(nóng)產(chǎn)品少，獲利不多，且歲收稻谷逾萬者寡，不及萬者眾。中稔之年，僅堪衣食之用，兇歲則難免米菽不飽，短褐不完之虞。外來農(nóng)民（即客民，清光緒時(shí)來自欽州、博白、郁林者）有耐勞之性質(zhì)，無畏艱難之心志，時(shí)而春耕，戴星出入，勿懈厥功；時(shí)而夏耘，烈日當(dāng)空，汗滴如霖，不辭況瘁。且盡力溝洫，以備旱澇……其勤力較勝于土民?！?sup>[5]

網(wǎng)站還介紹了客家長輩在創(chuàng)業(yè)過程中所形成的勤勞儉樸，艱苦奮進(jìn)等客家精神，寫進(jìn)族訓(xùn)家規(guī)，教育子孫后代，讓它成為客家家庭教育內(nèi)容的一部分。

2.團(tuán)結(jié)奮斗

長期篳路藍(lán)縷的移民生活經(jīng)歷，使客家人養(yǎng)成一種恭謙平等、團(tuán)結(jié)友愛的傳統(tǒng)精神。因?yàn)樵谔与y的時(shí)候，無論昔日在故鄉(xiāng)時(shí)如何富貴或何等貧賤，“同是天涯淪落人”，大家都是一樣。不但人人平等，沒有你看不起我，我瞧不起你的情形，而且大家也都因此知道，不互相團(tuán)結(jié)互相幫助，就不能共同渡過難關(guān)。所以，更進(jìn)一步養(yǎng)成守望相助的友愛精神，形成每一個(gè)客家人彼此之間都像兄弟姊妹一樣友愛的傳統(tǒng)。因此，客家人所到之處，均能安身立命，隨遇而安，在異地他鄉(xiāng)落地生根。除了面臨自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，還有主客文化的沖突，為了戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境，融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?，必須開放與兼容，這就使得友善寬容的客家人十分看重和諧與團(tuán)結(jié)。不但要加強(qiáng)客家人的團(tuán)結(jié)，而且要加強(qiáng)和客居地人們的團(tuán)結(jié)，與土著人和睦相處，和諧發(fā)展。

3.誠信睦鄰

客家人知道“勤勞與團(tuán)結(jié)”是生存的根本保證，也是發(fā)展的重要途徑，然而他們也意識到，僅僅依靠自身努力想要謀求發(fā)展是不夠的。“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。創(chuàng)造平等互利，和諧融洽的人際關(guān)系是發(fā)展的必要人文環(huán)境，特別是身處多民系或少數(shù)民族居住的地方。所以客家社會提倡“誠信睦鄰”，對待鄰居做到誠實(shí)守信，與人為善，尊重彼此，相互忍讓，平等相待，共同發(fā)展?！扒趦€耐勞”加上“誠信睦鄰”，使客家人能夠迅速融入當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活，與土著居民一起創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，達(dá)到共贏。如廣東興寧人劉弼一，乾隆年間遷入馬平基隆村后，因?yàn)榇遴徣伺磐猓献h不讓賣土地給外來人，劉弼一沒有耕地，但他自強(qiáng)不息，依靠飼養(yǎng)雞鴨開基立業(yè)，同時(shí)努力與當(dāng)?shù)鼐用駵贤āf(xié)調(diào)，“三年之后，村人皆知我忠厚善良，敬而無失，恭而有禮，排難解紛，方得鄰里相交，讓賣田地?！眲㈠鲆坏玫疆?dāng)?shù)鼐用竦男湃?，過上了比較安定康樂的生活。^[6]另一位廣東興寧人劉勝章在乾隆四十五年（1780年）遷入馬平，當(dāng)時(shí)土著鄉(xiāng)鄰相約對他不租不借不賣田地，也禁止他開荒種地。劉勝章遂以養(yǎng)雞、打鐵并為鄉(xiāng)鄰修理或打造農(nóng)具為業(yè)，同時(shí)不計(jì)得失在家門前設(shè)置茶缸，免費(fèi)為路人提供茶水。他的誠實(shí)善良最后得到了鄉(xiāng)鄰們的信任和尊重。^[7]他倆由被排斥到被接納，由不被理解到被信任，最后與當(dāng)?shù)厝撕湍老嗵?，共同生活。這就是客家人以誠實(shí)換來的尊重，這曲折復(fù)雜的過程，無不透視客家文化的理性精神和誠信睦鄰的價(jià)值觀念。

從客家文化時(shí)空網(wǎng)站中的客家風(fēng)俗、客家民居以及民間故事等內(nèi)容的介紹，也能體會到客家人誠信睦鄰的風(fēng)尚。正是由于客家社會重視誠信睦鄰，客家人才能夠在保存好自我文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化互動，尊重他族文化，吸收他族文化，同時(shí)秉承“和為貴”的原則，積極構(gòu)建一個(gè)和諧的族際關(guān)系。

4.崇文重教

客家祖先因戰(zhàn)亂、災(zāi)害、朝代更迭，從中原南遷，其中絕大部分是“衣冠世家，書香門第”，在新的環(huán)境重建家園，形成獨(dú)特的客家民系時(shí)，邊農(nóng)耕邊發(fā)揚(yáng)先祖興學(xué)育才的傳統(tǒng)。他們就地取材，因陋就簡，在所遷居的地方興辦教育，蔚然成風(fēng)。客家有俗諺“男子不讀書，家計(jì)無出路”?？图胰藶榧訌?qiáng)自身生存與發(fā)展的實(shí)力，崇文尚武，積極辦學(xué)，舍得下本錢供子弟讀書。只要子弟上進(jìn)，上大學(xué)，出國留學(xué)，都竭力提供學(xué)費(fèi)。父母供不起，則由親屬相幫，或由宗族、祠堂相助。時(shí)至今日，廣西客家社會仍堅(jiān)持喜讀書、尚禮教、崇信義、講樸素、勤耕作的優(yōu)良傳統(tǒng)。在廣西，客家人越多的地區(qū)教育越發(fā)達(dá)。

因此，客家社會文化素養(yǎng)比較高，他們不僅開發(fā)了途經(jīng)的江淮、江南、嶺南等地的經(jīng)濟(jì)，而且把華夏傳統(tǒng)文化播散所到之處。既是拓墾荒野的新移民，又是中原文明的傳播者?？图疑鐣缥闹亟痰膭訖C(jī)與儒家宣揚(yáng)“萬般皆下品，唯有讀書高”的出發(fā)點(diǎn)有所不同?？图胰宿r(nóng)、商、讀并重，不因?yàn)樘Ц咦x書的地位而輕視農(nóng)業(yè)、商業(yè)。客家社會崇文重教是為了明理，達(dá)到道德教化的目的。

在網(wǎng)站所介紹的客家民居眾多圖文并茂的石刻與木雕中，還可以了解到許多有關(guān)儒家為人處世的訓(xùn)誡，主張人和人之間要多一些尊重、理解、體貼、關(guān)愛，多一些誠信，類似于當(dāng)今主流社會倡導(dǎo)的尊老愛幼，誠實(shí)守信等村規(guī)民約。這一思想無疑是中華民族的傳統(tǒng)精神，這一精神同時(shí)也是安家定國之本。不僅是初遷廣西的客家人不忘這傳統(tǒng)精神，使之成為安家之本，他們的子孫后代亦牢記祖宗的安家之訓(xùn)。他們把誠實(shí)守信、和睦鄰里、尊老愛幼這些原則刻寫在宗祠的墻壁上，讓人們記在腦海里，付諸行動中，代代相傳，延綿不息。

正因?yàn)榭图胰酥匾暯逃膫鹘y(tǒng)，使客家社會出現(xiàn)不少英才。在網(wǎng)站“客家英才”這個(gè)板塊中，有許多取得顯著成就的客家故事。如廣西博白縣頓谷鎮(zhèn)金圭塘，據(jù)說王履坦國師的五個(gè)兒子都中了科舉，當(dāng)?shù)氐娜朔Q五子登科，后來這五個(gè)兒子各立門戶分成了現(xiàn)在的五個(gè)房人，這五房人相當(dāng)有名聲、勢力，在當(dāng)?shù)責(zé)o人不曉。世界著名語言學(xué)家王力、北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授王緝思、廣西大學(xué)教授秦似、全國政協(xié)委員、廣西噴施寶集團(tuán)董事長王祥林、參與研究神舟6號并獲獎勵的王熙強(qiáng)、2010年被中國原子能科學(xué)研究院錄取為博士研究生的王祥高均出自金圭塘。

5.愛國愛鄉(xiāng)

由于政治、戰(zhàn)爭等原因不得不離開中原故土，因此客家人善于把握歷史潮流和時(shí)代脈搏，將個(gè)人或小家庭的前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，并把這種家族觀念提升為憂國憂民、愛國愛鄉(xiāng)之情感。

從網(wǎng)站的系列人物介紹中，可看到許多可歌可泣的愛國志士和民族英雄。如1882年前后抗法英雄、黑旗軍司令劉永福；清末爆發(fā)的中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國運(yùn)動中的撫王朱錫錕、堵王黃文金、昭王黃文英；革命先驅(qū)——朱錫昂。尤其是在抗美援朝中有297位博白籍人為祖國貢獻(xiàn)了自己年輕而寶貴的生命，讓人深深體會到客家人熱愛祖國的赤誠之心。廣西北流市劉氏客家一族在2002年12月修訂《翰堂劉氏族譜》中，明確規(guī)定“要熱愛社會主義祖國，不準(zhǔn)危害國家”、“要維護(hù)社會穩(wěn)定”。無論任何時(shí)候，客家人都堅(jiān)持“一個(gè)中國”的原則，具有超越其他民系的大局感和強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感，這是一種“主人公”的姿態(tài)，自覺參與國家政治生活，自覺維護(hù)各個(gè)民族、群體之間的和諧關(guān)系。

網(wǎng)站中的客家名勝、民間故事、客家民歌、詩詞對聯(lián)、影視星空等板塊，也是為著實(shí)現(xiàn)廣西社會精神文明建設(shè)的目標(biāo)而竭盡全力的。