祠堂，是我國(guó)傳統(tǒng)文化祭祀先祖的所在。祭祖為一般家族組織所重視之禮俗，其義為報(bào)本反始，盡忠盡孝，團(tuán)結(jié)宗族，辨彰血統(tǒng)。

祠堂，是我國(guó)傳統(tǒng)文化祭祀先祖的所在。祭祖為一般家族組織所重視之禮俗，其義為報(bào)本反始，盡忠盡孝，團(tuán)結(jié)宗族，辨彰血統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)》：“曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸后矣?！焙?，通厚?！白釉唬荷?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

古代生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，先民對(duì)許多自然現(xiàn)象暫時(shí)無(wú)法解釋，便認(rèn)為在人世之外，還存在天尊、佛祖和鬼神等主宰著人的命運(yùn)。先民去祠堂參加祭祀活動(dòng)，固然有表達(dá)盡孝盡忠、懷念先祖、崇敬先賢、傳續(xù)血脈、傳承禮教的血脈崇拜神圣一面，自然也有祈求先祖庇護(hù)、神靈保佑、族親扶持的實(shí)用理性之功利一面。［1］也許只有把握好國(guó)人信仰的多元和泛化特點(diǎn)，才更有利于我們深刻認(rèn)識(shí)先祖祠和先賢祠的文化本原。

宗族祭祀與宗族文化的宗法思想、等級(jí)觀念等核心內(nèi)容與祖先崇拜、“尊尊”“親親”倫理文化息息相通。尊尊，就是在宗族成員之間以血緣為基礎(chǔ)確定的一種自然的長(zhǎng)幼秩序和尊卑關(guān)系。“尊尊”所派生出的最主要的倫理規(guī)范便是“忠義”；“親親”所派生的是“孝悌”。通過(guò)忠義孝悌倫理規(guī)范的要求，使族人自覺(jué)忠君愛(ài)國(guó)，遵守社會(huì)公共準(zhǔn)則，維護(hù)家族和睦。這正是封建王朝對(duì)臣民最核心的要求。宗族的倫理文化與封建王朝的倫理要求得到了統(tǒng)一，“家國(guó)同構(gòu)”的體制特征得到完美的體現(xiàn)。

中國(guó)封建社會(huì)的政治，利用宗法倫理，宗法與專制的聯(lián)姻，使得封建專制變得異常嚴(yán)酷。儒家倫理道德是封建家法族規(guī)的基本指導(dǎo)理論，它已經(jīng)滲透在各項(xiàng)宗族祠規(guī)的條文和說(shuō)教之中，使儒家的道德教化鉗制了社會(huì)各層面蕓蕓眾生的思想言行，為維護(hù)封建社會(huì)秩序起著“潤(rùn)物無(wú)聲”的基層社會(huì)調(diào)控作用。［2］

儒家將修身、齊家作為治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。個(gè)人覺(jué)悟，則社會(huì)進(jìn)步；家治，則國(guó)治。正是先祖的智慧，將靈魂標(biāo)榜在祠堂、牌坊、譜牒里。先祖相信他們的子孫一代會(huì)比一代強(qiáng)。因而祠堂寄托著祖宗的期望，固守著歷史的記憶，夯筑了文化的根基。對(duì)于國(guó)人，這也許就是已經(jīng)逝去時(shí)代的歸屬需求、身份標(biāo)榜和修身齊家的明燈。文廟里的“至圣先師”孔子、武祠中的“伏魔大帝”關(guān)羽，密密麻麻鐫刻于牌坊上的忠臣良將名字，以神牌的形式供奉于祠堂的先哲圣賢靈魂，也許會(huì)在我們內(nèi)心深處引起剛健有為、報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)的激情，和善待社會(huì)、善待民眾、善待家人的仁愛(ài)之心。

中華民族在儒家思想的熏陶下，是一個(gè)注重實(shí)用理性的民族，往往采取功利的態(tài)度來(lái)看待鬼神問(wèn)題。國(guó)人骨子里的宗親觀念和實(shí)用理性觀念，不一定把祠堂里曾經(jīng)供奉的聲名顯赫的先祖先賢都當(dāng)成神仙，但內(nèi)心深處總以為吃了千百年的香火，大都有些靈氣，拜一拜求一求，總是有益無(wú)害的。中國(guó)人向鬼神祈禱，多半是向鬼神表示自己的請(qǐng)求而非反省。因此，任何鬼神只要能滿足上述目的，國(guó)人就都會(huì)崇拜它，心里沒(méi)有一個(gè)唯一的、排他性的神明。費(fèi)孝通說(shuō)：“我們對(duì)鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是免災(zāi)避禍，我們的祭祀很有點(diǎn)像請(qǐng)客，疏通，賄賂。我們的祈禱是許愿，哀乞；鬼神在我們是權(quán)力，不是理想；是財(cái)源，不是公道。”［3］

一些祠堂重大節(jié)慶開(kāi)臺(tái)唱戲、鄉(xiāng)親美餐、歡聚游子，也很愜意。一些新建的祠堂還易名為書(shū)院、書(shū)舍、書(shū)屋、書(shū)塾等，一來(lái)顯示移風(fēng)易俗、職能轉(zhuǎn)變，二來(lái)避諱封建迷信和宗族復(fù)辟的惡名。一些地方傾力打造宗親會(huì)館，大規(guī)模翻建先賢祠廟，吸引海內(nèi)外投資，營(yíng)造新的旅游品牌，給無(wú)煙工業(yè)注入傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，也是鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化的一種嘗試。