（一）廣西客商精神的形成

客家民系的形成歷史久遠?？图胰嗽瓕僦性瓭h民，歷史上因為戰(zhàn)亂經過多次遷徙，最后在福建、廣東、江西、廣西等地定居下來。廣西地處中國南疆，先秦時期，廣西叫“駱越國”，屬于“百越（粵）”地區(qū)，“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地勢饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧?！?sup>[6]當時的廣西處于一種生產資料貧乏，生產技術落后，百姓蒙昧無知的原始封閉的狀態(tài)。廣西作為南明政權的抗清戰(zhàn)爭和“三藩之亂”的主要戰(zhàn)亂之區(qū)，赤地千里，滿目瘡痍。清政府入關之后，為了安撫流民，盡快恢復社會生產，出臺了一系列與民休養(yǎng)生息的政策，如對“無主荒田”，準由官府“給以印信執(zhí)照，開墾耕地”，作為己業(yè)。而且對新墾土地給以留用免予“征收錢糧”的優(yōu)惠待遇。又由于清政府實行禁海政策，清初，閩、粵等沿海省區(qū)以及江西各地的客家人大量進入廣西。他們在廣西定居下來，安家立業(yè)，開墾荒地，到了清代雍正年間，廣西“休恬安養(yǎng)，生齒番盛，村落錯居，寒暑應侯，近郡皆同中土”。^[7]至清代中葉，廣西已成為重要的產糧基地，每年向廣東運銷糧食200多萬擔。有學者認為，從閩、粵、贛遷桂的客家人，“有較強烈的商品經濟意識，他們看準市場，大力種植經濟作物，提高了農產品的商品率，促進了農業(yè)商品化的發(fā)展，他們還充分利用廣西的原材料，興辦和發(fā)展手工業(yè)。同時，積極進行商業(yè)活動，促進了商品流通?！?sup>[8]

客家人遷徙入桂，以農為本，各業(yè)并舉，是廣西客家社會經濟生活的主軸。客家人在為自己的生存與發(fā)展的同時，也為廣西經濟社會的形成與繁榮做出了重大的貢獻。在廣西有客家人的地方，基本都有定期的集市，客家人稱“圩”。民間有句俗語：“客家人創(chuàng)圩，廣府人旺圩”，說的是客家人經商不避偏遠，不擇地域，開拓市場，運營成市，然后才有廣府人的“旺圩”（擴大集市規(guī)模）?？图胰藷嵝纳虡I(yè)，有商品意識，勇于開拓，善于經營，努力拼搏，能夠在短時間內積累較多的財富。筆者的先祖原是以種田為主，一次趕集歸來，在山溝中發(fā)現一只大烏龜，隨即抓住返回圩上出售，換取了十分可觀的糯米。從此，包粽子到集市出賣，幾個月后，三兄弟逐步壟斷了博白縣東平、沙河、頓谷等幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的粽子市場，著實賺了一大把，并一發(fā)不可收地暢游了商海幾十年。鐘文典教授的《廣西客家》也記載了這么一個實例：客家人在廣西平果創(chuàng)建圩市以后，始終掌握這當地的商業(yè)經營權?！拔母铩逼陂g，經商者被強制下放到農村勞動，商店被迫關門。客家人卻暗地里在農村飼養(yǎng)禽畜出售。“文革”以后，客家人紛紛回到圩市，借改革開放的東風，工、貿、商并舉，遠走賓陽、田東、百色等地，大展宏圖，領先成為“萬元戶”者不少。廣西貴港木格鎮(zhèn)也有類似情況，“文革”期間被拉上臺批斗示眾的23個商人中，有18個是“客家佬”，改革開放以后，重新進入木格鎮(zhèn)商業(yè)領域帶頭發(fā)家致富的仍舊是這些“客家佬?！?sup>[9]“客家佬”就是促進當時廣西經濟社會發(fā)展的商界英杰。他們對商業(yè)有著一股向往的熱情與執(zhí)著奮斗的激情，這與中國傳統(tǒng)儒家文化“重農抑商”思想是有所不同的。