徐長愛　黃迎新

摘要：少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，關(guān)于其保護(hù)和傳承的方式概括起來主要分為兩類，即“記憶工程”和“傳承保護(hù)”，后者能夠延續(xù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，實(shí)現(xiàn)“活保護(hù)”。少數(shù)民族題材電視劇參與少族民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的目標(biāo)和精神相契合，是一項(xiàng)值得研究的課題。需要正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極和消極兩方面的影響，并據(jù)此提出如何讓少數(shù)民族題材電視劇更好地參與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族題材電視?。簧贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

聯(lián)合國教科文組織這樣定義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種社會(huì)實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所”【注：《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》［EB/OL］，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)http：//www.ihchina.cn/inc】。有學(xué)者將“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”看作“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的分支，認(rèn)為它是指“各個(gè)少數(shù)民族人民世代相承、與少數(shù)民族群眾生活密切相關(guān)的、具有民族特色的各種傳統(tǒng)文化實(shí)踐、表演、知識(shí)、技能及有關(guān)的工具實(shí)物、工藝品和場所或其他文化空間”【注：覃志鵬：《論少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，《前沿》，2008（11）?！??？梢哉f，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，“它是各少數(shù)民族人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐中積淀而形成的民族精神，包含了少數(shù)民族的價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識(shí)、群體精神，是少數(shù)民族的靈魂”【注：張世均：《我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007（7）。】。所謂“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在少數(shù)民族題材電視劇中的應(yīng)用”是那些以少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素為創(chuàng)作要素的電視劇作品，它們也在不同程度上參與了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。本文主要從民族文化傳播的角度，以少數(shù)民族題材電視劇為切入點(diǎn)，就電視劇這一現(xiàn)代大眾傳播媒介參與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的相關(guān)問題展開討論。

弄清了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要明確少數(shù)民族題材電視劇的概念和范疇，概念的界定是首要工作。上海戲劇學(xué)院吳保和教授的說法簡潔明了，“少數(shù)民族題材電視劇是表現(xiàn)中國境內(nèi)少數(shù)民族生活和歷史的電視劇”【注：吳保和：《中國電視劇史教程》，文化藝術(shù)出版社，2012年2月第一版?！?。在其他學(xué)者的研究和表述中，與少數(shù)民族題材電視劇相似的提法是少數(shù)民族電視劇和民族題材電視劇。廣西民族大學(xué)余宏超參照少數(shù)民族電影的界定模式，認(rèn)為“所謂少數(shù)民族電視劇是相對(duì)于漢族電視劇而言的，它具有一定的寬泛性，凡是劇中反映的是除了漢民族以外的其他民族的生活與文化，能夠展現(xiàn)獨(dú)特的民族文化、突顯特有的民族心理和民族精神的電視劇，我們統(tǒng)稱為少數(shù)民族電視劇。”【注：余宏超：《中國少數(shù)民族電視劇發(fā)展綜述》，《音樂時(shí)空》，2012（03）?！勘疚淖髡哒J(rèn)為“少數(shù)民族題材電視劇”的提法更加明確，把少數(shù)民族歷史題材、中國革命史上少數(shù)民族革命題材及少數(shù)民族當(dāng)代題材等三大類作品統(tǒng)籌于少數(shù)民族題材這個(gè)大類型之內(nèi)。

少數(shù)民族題材電視劇在中國電視劇發(fā)展的大環(huán)境下探索前進(jìn)，滯后于中國電視劇發(fā)展的整體進(jìn)程。1958年，《一口菜餅子》標(biāo)志著中國電視劇的誕生，隨后的八年是中國電視劇發(fā)展的初步階段。文革期間，整個(gè)電視劇行業(yè)停滯不前。文革結(jié)束，我國終于誕生了第一部少數(shù)民族題材電視劇《小活佛》。1980年至2000年是我國電視劇的蓬勃發(fā)展期，少數(shù)民族電視劇也開始不斷涌現(xiàn)。新世紀(jì)以來，伴隨著我國電視劇行業(yè)快速發(fā)展的浪潮，少數(shù)民族題材電視劇也開始取得突破。

關(guān)于中國電視劇的研究是隨著電視劇實(shí)踐不斷發(fā)展的，基本能跟上電視劇實(shí)踐的發(fā)展步伐，關(guān)注點(diǎn)分散、研究也較深入，理論成果豐富。關(guān)于少數(shù)民族題材電視劇的研究則落后于中國電視劇研究的整體水平，學(xué)界普遍缺乏對(duì)少數(shù)民族題材電視劇的關(guān)注，研究不夠深入。關(guān)于少數(shù)民族題材電視劇的特殊性的研究不夠重視，也沒有顯著性的成果。本文作者在中國知網(wǎng)以篇名為條件、匹配度定為“精確”，以“電視劇”為關(guān)鍵詞，搜索到論文12818篇，且呈現(xiàn)出逐年遞增的規(guī)律。分別以“少數(shù)民族題材電視劇”、“少數(shù)民族電視劇”為關(guān)鍵詞，搜索到論文分別為12篇、4篇。對(duì)比就可以看出，學(xué)界對(duì)少數(shù)民族題材電視劇研究的投入不足，理論研究成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國電視劇研究的整體水平。

本文作者認(rèn)為關(guān)于少數(shù)民族題材電視劇的研究主要可以分為三大方面，即關(guān)于前期創(chuàng)作和拍攝的研究、關(guān)于少數(shù)民族題材電視劇作品本身的研究及關(guān)于后期營銷、傳播的研究。目前國內(nèi)的研究涉及的方面有：少數(shù)民族題材電視劇的創(chuàng)作；少數(shù)民族題材電視劇的藝術(shù)探索；對(duì)民族文化資源、文化價(jià)值的挖掘；視角切入、題材選擇與文化定位；少數(shù)民族題材電視劇的文化價(jià)值；跨文化傳播；少數(shù)民族題材電視劇的困境與出路等。

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的方式，概括起來主要分為兩類。一類是“記憶工程”即通過文字音像等方式將其記錄存檔，使其能夠得到長久保存。另一類是“傳承保護(hù)”，這一類方法能夠延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活保護(hù)。這兩類方法也正是聯(lián)合國教科文組織無形文化遺產(chǎn)部主任愛川紀(jì)子在《無形文化遺產(chǎn)：新的保護(hù)措施》一文中提出的目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種保護(hù)方法：“一，將它轉(zhuǎn)化為有形的形式；二，在它產(chǎn)生的原始氛圍中保持它的活力?！?/p>

從2006年中華人民共和國國務(wù)院公布第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄至今，全國已經(jīng)有1219項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)【注：黎江：《我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系初步形成》［EB/OL］，人民網(wǎng)http：//www.people.com.cn/h/2012/0605/c25408－1－3699114105.html】，其中少數(shù)民族“非遺”項(xiàng)目約占1/3。但與如火如荼的“非遺”項(xiàng)目申報(bào)形成鮮明對(duì)比的是，大批少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承鏈條正在中斷，面臨著斷代的困境。目前，影視參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用已經(jīng)成為一種趨勢，越來越多的影視工作者走向田野，承擔(dān)起了民族文化保護(hù)和傳播的重任。但如何才能切實(shí)地加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，在搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，真正有效而有益地將“文化遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕Y本”，對(duì)我國民族文化的傳承和發(fā)展來說意義重大［7］。

在目前已有的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中，從電視劇這一現(xiàn)代大眾傳播媒介參與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的研究還沒有出現(xiàn)。少數(shù)民族題材電視劇反映少數(shù)民族生活與文化，展現(xiàn)獨(dú)特的民族文化、突顯特有的民族心理和民族精神，在這一點(diǎn)上與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的目標(biāo)和精神相契合。一、少數(shù)民族題材電視劇參與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的形式以少數(shù)民族為表現(xiàn)區(qū)間和主要內(nèi)容的少數(shù)民族題材電視劇，如《格薩爾王》、《西藏風(fēng)云》、《茶馬古道》、《成吉思汗》等，不僅呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的少數(shù)民族形象和邊疆生活風(fēng)貌，通過電視劇重塑了對(duì)少數(shù)民族的文化想象，更重要的是，這些電視劇還折射出少數(shù)民族文化的多樣性和豐富性，少數(shù)民族題材電視劇在不同程度上參與了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。如果按照電視劇的類型加以區(qū)分，少數(shù)民族題材電視劇參與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用主要有兩種形式。

第一，紀(jì)實(shí)型。即根據(jù)真實(shí)故事改編，以非虛構(gòu)的手段進(jìn)行拍攝，將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接呈現(xiàn)在電視劇作品中。如《拉薩往事》、《茶馬古道》、《西藏秘密》等。它們反映了了藏族和其他少數(shù)民族的建筑、生活、節(jié)慶、婚葬、政治等，是外界了解這些少數(shù)民族文化和歷史的重要窗口。

第二，虛構(gòu)型。主要是指以虛構(gòu)的手段（故事片）進(jìn)行拍攝的少數(shù)民族題材電視劇。根據(jù)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素運(yùn)用的具體情況，有可將之細(xì)分為“再現(xiàn)型”和“表現(xiàn)型”兩種?！霸佻F(xiàn)型”指的是用視聽語言再現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，故事內(nèi)容或主題圍繞少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“二次創(chuàng)作”的電視劇。最具代表性的有《小活佛》、《格薩爾王》等?！氨憩F(xiàn)型”是指創(chuàng)造性地運(yùn)用少數(shù)民族文化遺產(chǎn)元素作為電視劇的點(diǎn)綴，用電視劇語言表現(xiàn)少數(shù)民族文化的獨(dú)特性和多樣性。這種類型的少數(shù)民族題材電視劇不拘泥于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性和活態(tài)性，只是借少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示，增強(qiáng)電視劇的觀賞性和趣味性。最具代表性的有《塵埃落定》、《西藏秘密》等。二、少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的影響客觀地說，作為一種藝術(shù)形式和大眾傳播媒介的少數(shù)民族題材電視劇，對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，既有積極的影響，也有其消極影響。具體來看，主要體現(xiàn)在以下兩方面。

（一）積極影響

首先，少數(shù)民族題材電視劇的紀(jì)實(shí)性和復(fù)制性有助于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和保存。在很多少數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加速消亡的今天，運(yùn)用電視劇的手段進(jìn)行少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承顯得更加緊迫和重要。

其次，少數(shù)民族題材電視劇作為一種傳播載體參與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，有利于促進(jìn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和弘揚(yáng)。作為一種視聽綜合的藝術(shù)，電視劇具有傳播的直觀性、形象性和通俗性的特點(diǎn)，恰當(dāng)運(yùn)用電視劇參與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，能使少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為更多人所認(rèn)識(shí)、了解、保護(hù)和利用。另外從電視劇創(chuàng)作本身而言，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為電視劇提供創(chuàng)作的源泉、提升電視劇作品的民族文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。

（二）消極影響

首先，電視劇藝術(shù)的真實(shí)性不等于客觀真實(shí)，它是一種根植于現(xiàn)實(shí)本質(zhì)之上的審美化的真實(shí)。這也就意味著，即使是電視紀(jì)錄片，也不可能做到絕對(duì)的客觀真實(shí)。所以，電視劇創(chuàng)作的主觀性與藝術(shù)加工，有可能破壞少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性。特別是“再現(xiàn)型”和“表現(xiàn)型”的少數(shù)民族題材電視劇，因?yàn)槭菍?duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“二次創(chuàng)作”或“嫁接”使用，電視劇的故事性和藝術(shù)性往往會(huì)削弱文化記錄的本真性。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性和整體性特點(diǎn)，但電視劇的大眾文化消費(fèi)屬性不利于完整地記錄和保存少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。再加上電視劇與生俱來的大眾文化消費(fèi)屬性，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在電視劇中應(yīng)用時(shí)，往往要服從于創(chuàng)作目的和觀眾審美需求。

第三，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，電視劇創(chuàng)作的根本目的是為了滿足觀眾的審美心理和情感認(rèn)同，電視劇中對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的誤用，會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤讀和誤認(rèn)。三、對(duì)少數(shù)民族題材電視劇參與少族民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的建議如何既能服務(wù)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，又能推動(dòng)少數(shù)民族題材電視劇的發(fā)展和繁榮，真正做到把優(yōu)秀的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力，對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承來說意義重大。在本文作者看來，至少應(yīng)該做好以下兩個(gè)堅(jiān)持。

首先，堅(jiān)持保護(hù)、傳承與開發(fā)的統(tǒng)一。目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生急劇變化，資源流失嚴(yán)重，傳承后繼乏人，保護(hù)工作日益嚴(yán)峻。有學(xué)者指出，要真正有效地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“必須把我們中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化資本，形成一種良性循環(huán)發(fā)展的‘文化生態(tài)’”【注：黃勝進(jìn)：《從“文化遺產(chǎn)”到“文化資本”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及其價(jià)值考察》，《青海民族研究》，2006（4）?！?。電視劇作品具有與生俱來的文化消費(fèi)性和商品性，以電視劇方式存在的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然可以轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂形幕瘍r(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“文化資本”，但在將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本時(shí)，必須注意保護(hù)、傳承與開發(fā)的統(tǒng)一。即保護(hù)、傳承是第一位的，不能為了經(jīng)濟(jì)效益而損害其文化價(jià)值。

其次，堅(jiān)持真實(shí)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“活”著的文化形態(tài)，是有生命的文化體系，是具有體系結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)涵的文化“生命”體。所以，從文化生態(tài)的角度來看，對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，應(yīng)注意其“活態(tài)性”和“整體性”。這就要求電視劇創(chuàng)作者將科學(xué)的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)相結(jié)合，在不違背少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本真性的前提下，盡量保存其完整性。進(jìn)行藝術(shù)加工和處理時(shí)，不能曲解和破壞少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)，應(yīng)做到內(nèi)容真實(shí)和思想真實(shí)。

（徐長愛、黃迎新，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

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