臺(tái)灣是一個(gè)信仰眾多的地區(qū)，除了為數(shù)近十分之一的基督徒以外，佛教與道教為臺(tái)灣兩大宗教，大部分臺(tái)灣人同時(shí)信仰佛教與道教。這種融合佛、道的民間宗教對(duì)社會(huì)生活保持著強(qiáng)大的影響力，各地也有各地盛行的神明祭典。這樣一來(lái)，也造成了臺(tái)灣廟宇眾多的現(xiàn)象。臺(tái)灣寺廟之多，有“三步一小廟，五步一大寺”之說(shuō)。

■臺(tái)灣龍山寺寺門

據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣廟宇數(shù)超萬(wàn)座，約2000人就有一座廟，以至曾流傳一句話：“臺(tái)灣廟比學(xué)校多?！?/p>

寺廟多為祈福祝愿之用，寺廟多，某個(gè)側(cè)面也正說(shuō)明臺(tái)灣人的信仰偏好和表達(dá)信仰的習(xí)慣。

臺(tái)灣寺廟建筑多為合院式建筑，供奉的神明也與大陸有所不同。大陸寺廟多是一寺一神明，神像多壯觀；而臺(tái)灣寺廟大多一廟數(shù)神，儒、釋、道、民間信仰眾神并處，卻也相安無(wú)事，神像則大多小巧玲瓏。

龍山寺當(dāng)屬臺(tái)灣最華麗寺廟，建于清乾隆初年，主要供奉觀世音菩薩，并祀奉媽祖、四海龍王、十八羅漢、城隍爺、注生娘娘、華佗、山神、土地公等。

臺(tái)灣有種說(shuō)法，“龍山寺是眾神的集合所”，意思是，龍山寺供奉眾家神佛，數(shù)量龐大。各大宗派的神在此云集，信徒們大可各取所需，于是理所當(dāng)然地成為宗教活動(dòng)中心。

媽祖又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪襲擊而船毀人亡，船員的安全成了航海者的主要問(wèn)題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶起航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。

龍山寺既有如此大氣魄，平日香火非常鼎盛。在觀音及媽祖誕辰時(shí)，還會(huì)舉行盛大的祭典，前來(lái)燒香拜佛的人總是把廟堂擠得水泄不通。

細(xì)節(jié)之處，更見龍山寺的精雕細(xì)琢。該寺坐北朝南，采三殿式建筑格局，俯瞰呈“回”字形。由前殿、后殿、東西護(hù)寶及中央的正殿所組成，布局方正肅穆。

殿堂宏大，氣勢(shì)莊嚴(yán)，門壁梁柱極盡精雕細(xì)琢之美，全寺仿佛是千萬(wàn)件石雕、木雕、瓷雕所鑲成的宏麗的雕刻集合體，所以被毫無(wú)爭(zhēng)議地公認(rèn)為臺(tái)灣最華麗的廟宇。

龍山寺的前殿有銅鑄龍柱一對(duì)，姿態(tài)生動(dòng)絕倫；中殿有銅鑄龍柱4對(duì)，雕工精細(xì)；所有神龕、供桌皆精鏤細(xì)雕，美不勝收，尤以正殿最富觀賞價(jià)值。

由于神靈多，龍山寺的祭日也多，該寺也就天天門庭若市，經(jīng)常聚集著川流不息給神靈辦慶典的信徒們。每逢初一、十五，都有大批香客來(lái)此進(jìn)香；元宵節(jié)更是洶涌的人潮趕來(lái)看花燈；農(nóng)歷二月十九觀音菩薩誕辰，則舉行大規(guī)模的繞境游行，并在寺前廣場(chǎng)搭臺(tái)演戲。

香火最旺的臺(tái)灣寺廟當(dāng)屬北港朝天宮，創(chuàng)建于1694年，主要奉祀媽祖。臺(tái)灣人有四分之三的人信仰媽祖，人數(shù)多達(dá)1500多萬(wàn)。在臺(tái)灣膜拜的眾多神中，媽祖的信徒高居第一位。在臺(tái)灣各地，大大小小的媽祖宮廟就有1000多座。

臺(tái)灣云林縣北港鎮(zhèn)的朝天宮，是臺(tái)灣規(guī)模最大的媽祖宮廟，也是全臺(tái)媽祖信徒的唯一圣地。這是因?yàn)?，朝天宮的媽祖神像是從湄洲祖廟朝天閣請(qǐng)去的，故命名為“朝天宮”。朝天宮是全臺(tái)媽祖廟的總廟。每年，這里會(huì)有百萬(wàn)眾香客前來(lái)朝圣，香火之旺，全臺(tái)無(wú)他處可及。

三界本來(lái)為宗教術(shù)語(yǔ)。道家所說(shuō)的“三界”指的是天、地、人三界，指的是整個(gè)世界或是宇宙的范圍。在佛教術(shù)語(yǔ)中，“三界”指眾生所居之欲界、色界、無(wú)色界或指斷界、離界、滅界3種無(wú)為解脫之道。在薩滿教術(shù)語(yǔ)中則指宇宙上、中、下三界。

朝天宮整個(gè)建筑群占地2000平方米，除正殿以外，前有毓麟宮，后為雙公廟，還有聚奎閣、凌虛殿、文昌廟、三界公祠等，形成龐大而嚴(yán)整的廟宇，稱冠全臺(tái)。

寺廟整體為中國(guó)宮殿式建筑，號(hào)稱“四落八殿，一埕七院”，經(jīng)過(guò)歷代重修，留下許多精美古物，一梁一柱、片瓦粒石之間，都引人駐足觀看。朝天宮分四進(jìn)：山門、正殿、慈航殿、圣父圣母殿。

■鹿港天后宮木雕

■朝天宮雕塑

山門前有廣場(chǎng)，石墻石地。山門分左中右3個(gè)門，中門為山川門，門前有一對(duì)蟠龍石柱和石獅，左右各稱龍虎門，楹下各有一對(duì)石盾，門上均有雕刻。

山門意為寺院正面的樓門，寺院的一般稱呼。過(guò)去的寺院多居山林，故名“山門”。通常寺院為了避開市井塵俗而建于山林之間，因此稱山號(hào)、設(shè)山門。山門一般有3個(gè)門，所以又稱“三門”，象征“三解脫門”，即“空門”、“無(wú)相門”、“無(wú)作門”。

正殿供奉媽祖，進(jìn)深13米，頂有3層，用琉璃瓦覆頂；東西兩邊各有一廂，供奉注生娘娘、境主公和福德正神。

慈航殿又名中室，供奉慈航道人，即佛教的觀音，左室為三界公殿，供奉三官大帝，右室為五文昌殿，供奉五文昌。

后為供奉媽祖父母的圣父圣母殿和供奉歷代住持神主開山廳。

朝天宮最隆重的慶典是在正月十五的上元祈安法會(huì)和農(nóng)歷三月十九至二十三媽祖圣誕節(jié)，臺(tái)灣當(dāng)?shù)厝朔Q“瘋媽祖”。屆時(shí)，進(jìn)香朝拜隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里，鼓樂齊鳴，鞭炮震天，熱鬧非凡。而三月十九和二十的繞境游行，更是鑼鼓喧天，萬(wàn)人空巷，是媽祖香期的最高潮。

王爺廟是臺(tái)灣最盛行的道教信仰之一，也是臺(tái)灣民間信仰，會(huì)有著名的迎王祭典?！巴鯛斝叛觥庇绕涫⒂谀吓_(tái)灣，與中臺(tái)灣的媽祖信仰并稱。

著名的王爺廟有南鯤鯓代天府、池和宮、龍井福順宮、鹿港奉天宮、南雄代天府、麻豆代天府、馬鳴山鎮(zhèn)安宮、西港慶安宮、東港東隆宮。

王爺信仰相傳，蚶江與鹿港對(duì)渡不久，一艘鹿港商船在蚶江卸貨之后，在返回臺(tái)灣的途中遇上大霧，幸得蚶江“五王爺”親駕神船導(dǎo)航，使鹿港商船平安返回。從此，臺(tái)灣供奉“五王爺”的越來(lái)越多，鹿港、彰化、淡水、園林、基隆等地都建有“五王府”廟。由此形成了王爺信仰。

北帝廟為明朝鎮(zhèn)邦護(hù)國(guó)之神，由明鄭時(shí)期的官兵移民渡海來(lái)臺(tái)時(shí)傳入臺(tái)灣，是臺(tái)灣最盛行的信仰之一。著名廟宇有北極殿、下營(yíng)北極殿玄天上帝廟、受天宮、梧棲真武宮、竹崎真武廟等。

關(guān)帝廟是主祀關(guān)公的臺(tái)灣民間信仰廟宇。臺(tái)北行天宮是北臺(tái)灣參訪香客最多的廟宇之一；歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽的分宮。

每年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)臺(tái)南縣鹽水鎮(zhèn)的鹽水蜂炮就是關(guān)圣帝君出巡顯圣祈求平安演變成的民間習(xí)俗。著名的有臺(tái)北行天宮、高雄關(guān)帝廟、高雄文武圣殿、臺(tái)南祀典武廟、高雄大義宮。

■關(guān)帝廟

哪吒道教中說(shuō)他是神兵神將的統(tǒng)帥，稱“中壇元帥”、“威靈顯赫大將軍”。玉帝命他永鎮(zhèn)天門。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。哪吒在佛經(jīng)中相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教的護(hù)法神之一。

另外還有哪吒廟。在臺(tái)灣民間信仰中，則將中壇元帥奉為神祇，俗稱為三太子。隨移民進(jìn)入臺(tái)灣，成為臺(tái)灣民間信仰中重要的一環(huán)。

著名廟宇有臺(tái)南新營(yíng)太子宮、高雄市三鳳宮。新營(yíng)太子宮，歷史最悠久，興建于1728年，全國(guó)所祭拜的太子爺幾乎由此分靈而出。

公廨即阿立祖廟，為臺(tái)灣平埔族原住民西拉雅族的祖靈信仰。原本不立塑像、神位，主要以祭祀壺甕等物，為祖靈崇祀象征之所托，謂之“拜壺”。阿立祖的祭日是三月二十九日，臺(tái)南縣白河、大內(nèi)、左鎮(zhèn)、頭社等地西拉雅族后裔保有此信仰。

三山國(guó)王廟中的“三山”指廣東潮州附近的巾山、明山、獨(dú)山這3座山，三山國(guó)王代表這3座山的山神，顯示潮州地區(qū)客家人及潮州人對(duì)自然的景仰與敬畏，三山國(guó)王是潮州籍移民的守護(hù)神。

保安廟中的保生大帝為臺(tái)灣早期泉州同安籍移民信仰中心，成為臺(tái)灣民間信仰之一。臺(tái)灣奉祀保生大帝廟宇以學(xué)甲慈濟(jì)宮、大龍峒保安宮最為著名。

■鹿港天后宮荷蘭人

■臺(tái)灣高雄十八王公廟

此外，臺(tái)灣還有不少出名的神奇怪廟，也頗有趣味。如臺(tái)北市北投區(qū)的情人廟，原名照明宮。其規(guī)模頗大，屋頂高而尖，為我國(guó)傳統(tǒng)廟宇形式，又糅入泰國(guó)廟宇的建筑風(fēng)格。

廟的主體為愛情殿，塑有許多與真人等大的蠟像，都是我國(guó)民間愛情故事的主角，如牛郎織女、司馬相如與卓文君等，充滿人間溫情。

這里還有3尊蠟像，描繪的是何仙姑、呂洞賓、李鐵拐三仙云游臺(tái)灣時(shí)的一段愛情故事。

廟的正門有副對(duì)聯(lián)：

司馬相如西漢大辭賦家，我國(guó)文化史文學(xué)史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時(shí)期偉大的文學(xué)家、杰出的政治家。其代表作品為《子虛賦》。作品辭藻華麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為“賦圣”和“辭宗”。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。

情人雙雙到廟來(lái)，不求兒女不求財(cái)；

神前跪下起重誓，誰(shuí)先變心誰(shuí)先埋。

十八王公廟位于臺(tái)北縣，相傳有17名漁民出海捕魚遇難，其中一人所養(yǎng)的忠義之犬，見主人未歸，日夜守候，茶飯不思，后來(lái)竟投海追隨主人而去。

當(dāng)?shù)鼐用駷榧o(jì)念這只忠義之犬，遂建造一廟，命名為十八王公廟。廟宇雖不大，前來(lái)游覽祭拜的游客卻絡(luò)繹不絕。

嘉義縣虞厝有一座牛將軍廟，廟內(nèi)供奉一頭牛塑像。相傳鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，率部眾在此開墾，由于人力不足，鄭成功便賜給8頭水牛耕地。這些牛勤勞耕作，勞碌過(guò)度，相繼而死，人們便立廟奉祀，當(dāng)?shù)厝颂焯煸谏衽Ｋ芟袂肮┓钜焕η嗖莺鸵煌扒逅?/p>

新竹城隍廟有光緒皇帝所賜“金門保障”匾額，是臺(tái)灣經(jīng)歷代帝王封贈(zèng)的城隍廟中“神的官位”最高的廟。最奇的是，此廟的山門上懸掛一個(gè)大算盤，據(jù)說(shuō)是用于記人功過(guò)，上有對(duì)聯(lián)：

世事何須多計(jì)較；

神仙自有大乘除。

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臺(tái)灣寺廟中十分奇特而有趣的是，南投博里鎮(zhèn)是世界最大的蝴蝶標(biāo)本制作中心，每年制作外銷的蝴蝶標(biāo)本數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。

由于大量捕殺蝴蝶，捕蝶者深感不安，就在日月潭畔建起一座“蝴蝶廟”，供奉“蝶神”，以求心靈平安。廟內(nèi)天花板、墻壁上用數(shù)十萬(wàn)只蝴蝶作裝飾，構(gòu)成美麗圖案。殿中有祭壇，供祀蝶王。