死亡謎境

1961年6月6日，人類歷史上唯一一位足以和西格蒙德·弗洛伊德相提并論的心理學(xué)大師卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung）在蘇黎世湖畔的家中病逝。同年，美國普林斯頓大學(xué)為了紀(jì)念這位偉大的思想家組織出版了《榮格全集》。在這套總計十卷的經(jīng)典當(dāng)中，一部名為《記憶、夢和反思》（Memories, Dreams, Reflections）的榮格自傳性作品引起了心理學(xué)家的關(guān)注。因在這部作品的第十章，榮格敘說了自己于1944年突發(fā)心臟病時所親歷感受的一段“美妙的死亡”：

我感覺自己上升到很高的空間。在極其遙遠的下方，我看到了地球沉浸在一片輝煌的藍光之中。我看到了深藍色的海洋以及壯美的大陸。在我腳下是錫蘭（斯里蘭卡）的領(lǐng)土；前面遠方是印度次大陸。我的整個視野并沒有包含著全部地球，但是其球狀依然清晰可辨。透過那一片藍光，地球的輪廓閃耀著銀白色的光芒。在其邊際，地球似乎是被涂上了顏色，或是被點綴著暗綠色的像被氧化過的水銀般的染料。廣闊的深黃色的阿拉伯沙漠在我左側(cè)，后方的紅海就像在地圖的左上方。至于地中海我僅能看到一點，周圍環(huán)境都有些模糊不清。我還看到冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，但是她卻顯得有些霧蒙蒙的。而直至病愈之后我才知道：要見證地球的這番景象，我需要先離開地面大約一千英里以上！

心理學(xué)家古斯塔夫·榮格(123shoppingwar.com)沉思了一會兒，我轉(zhuǎn)過身來，似乎現(xiàn)在我轉(zhuǎn)向地球的南方。我看到了一塊黑色的石頭，就像隕石，足有我家房子那么大。它漂浮在空中，我自己也漂浮在空中。記得在孟加拉灣我曾經(jīng)看到過類似的石頭，有些已被鏤空，做成了寺廟。我看到的正是這樣的一塊石頭。在前庭入口處右邊，我看到一位黑色皮膚的印度人靜靜地坐在石頭長凳上盤著雙腿打坐。他穿著白色的長袍。我知道他知道我此刻的到來。上了兩級臺階后就進了前庭。里面左側(cè)是這座寺廟的入口，數(shù)也數(shù)不清的碟狀可可油燈閃亮著。當(dāng)我走近邁入石頭中的臺階時，一件怪事兒發(fā)生了：我感到似乎世俗的一切東西都被從我身上徹底剝離，所有我追求的、我一心所愿得到的、我所想世上變幻不定的東西，都像是在蛻皮一樣被從我身上脫去了。這是一段極度痛苦的過程。但是依然有一些東西留下了，似乎是我做過的事情及其經(jīng)驗，我身邊曾經(jīng)發(fā)生過的事情的經(jīng)驗。我甚至可以這樣形容，它跟著我，我就是它。這種經(jīng)歷給我一種極度貧窮但同時又非常充實的感覺。我不想再要任何東西。我以一種客觀的形式存在，我就是一直這樣存在著的。開始之時的那種剝奪和湮滅的感覺占據(jù)了我?，F(xiàn)在突然覺得這些變得無足輕重了。再也沒有那種像是被掠奪過的難受，相反我已擁有了一切。

榮格這段有趣的“死亡描述”之所以會引人關(guān)注，據(jù)說是因為榮格是歷史上第一位描述瀕死經(jīng)歷的人。而事實上在榮格以前，諸多最頂尖的哲學(xué)家和歷史學(xué)者都曾經(jīng)提到過死亡背后可能隱藏的“美妙”。最早亦是最為完整的資料，來自柏拉圖在《理想國》（Republic）結(jié)尾處所講述的“神話”：埃爾的復(fù)活。

這段“神話”描寫了一位名叫埃爾（Er）的士兵在一次戰(zhàn)役當(dāng)中不幸陣亡。死后第十天，前來打掃戰(zhàn)場的戰(zhàn)友們才發(fā)現(xiàn)了那具完全沒有腐爛的“尸體”。戰(zhàn)友們雖然感到異常之詫異，卻依然決定要將其火葬。而兩天之后，埃爾在眾目睽睽之下，從火葬堆里爬了起來！他說：自己到達了生命的彼岸，見證了審判，學(xué)到了“心靈的真理”，且品嘗了塵世間沒有的美妙。

不過，柏拉圖留下的這一段記載，長久以來并沒有為人們所重視。知識界意見很統(tǒng)一：這些都是“如有雷同，純屬巧合”的“虛構(gòu)”故事！和“亞特蘭蒂斯”一樣，都是瘋?cè)嗽旱幕孟?！然而，這些自詡“知識界”的學(xué)者們無論如何也解釋不了為什么“雷同”的史料案例如此之多，在歷史學(xué)而非文學(xué)作品中出現(xiàn)的概率如此之高?！坝穼W(xué)之父”貝德（Bede）就在其學(xué)術(shù)著作《英吉利教會史》（Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum）中留下了這段傳奇文字：

大約在此時的英國發(fā)生了一個引人關(guān)注的奇跡，類似古代的奇跡。為了喚醒活人免于精神上的死亡，一位已經(jīng)死去的人居然復(fù)活過來，敘說了許多他見過而應(yīng)該注意的事情。其中有些內(nèi)容我認為值得在這里簡單地敘述一番。在諾森伯利安王國，有一個人名字叫康寧漢。他和家人們過著虔誠的生活。后來，他生病了，病情持續(xù)惡化，終于在一個晚上的初夜時分過世。但在第二天破曉時，他竟又復(fù)活過來，突然坐起身來。在旁邊哭泣的親人好友大為吃驚，紛紛跑掉；只有愛他的妻子還留下來，卻已渾身顫抖，恐懼萬分?？祵帩h再三向他妻子保證說：“不要怕，因為我確實已經(jīng)從死亡的掌握中回來。我被獲準(zhǔn)再度活在人間。但今后我卻不可以像從前一般地過日子，我必須采取非常不同的生活方式?！睆拇怂畔铝耸浪谞繏?，進入梅爾羅斯（Melrose）修道院。

他常常和別人講述自己的經(jīng)歷：我的向?qū)且晃淮┲聋愰L袍的俊美男子，我們靜靜走著，似乎是往東北方向。當(dāng)再往前走不遠，我們到達了一個寬闊的深谷。他很快就領(lǐng)著我走出黑暗，進入有亮光的地方。當(dāng)他領(lǐng)著我在亮光下前行時，我看到有一道巨大的墻，長度和高度似乎都往四面八方無止境地延伸。因為看不到大門、窗子抑或是入口，我開始懷疑為什么我們要走向這道墻壁。當(dāng)我們抵達墻根時，一瞬間，我并不知道是什么方法，我們就站上了墻的頂端。里面是一片廣闊悅目的草原。由于這整個地方充滿了光，使得在這里似乎比白天或中午的太陽下還要感到舒適和明亮。

此時向?qū)ξ艺f：“你現(xiàn)在必須回到你的肉體去，再一次活在人間。如果將來你能夠?qū)δ愕乃魉鶠楦毿模⑶覈L試著讓你的一言一行都符合善良和簡單，那么當(dāng)你再一次過世時，你將像所看到的狀況一樣，和這些快樂無憂的靈魂居住在這里。剛才我曾經(jīng)離開你片刻，去了解你未來是何種模樣?！?

當(dāng)他這么告訴我的時候，我非常不愿意再回到我的肉體；因為我所看到的地方還有我在那里所看到的同伴，是那么的舒適而美麗，簡直令我著迷。但我不敢質(zhì)疑我的向?qū)В瑫r我也不知道為什么，突然間我發(fā)現(xiàn)自己又重新生活在人間。

貝德記載這段“怎么看怎么像是玄幻小說”的真實歷史故事的時間大約是公元731年。距離柏拉圖向?qū)W子講述著“埃爾的復(fù)活”，差不多有將近一千年。而又過了大約一千多年，類似的研究才開始逐漸地豐富活躍起來。一大批頗具膽識并且不畏世俗成見的科學(xué)巨子和哲學(xué)宗師投入了這項嘗試解讀死亡之謎的重要工作。來自于不同領(lǐng)域的專家學(xué)者，甚至是自然科學(xué)學(xué)者，直接或間接地為其提供了各種各樣的真實案例和證據(jù)?！艾F(xiàn)代人類學(xué)之父”愛德華·伯爾內(nèi)特·泰勒爵士（Sir Edward Burnett Tylor）在其1871年刊印出版的兩卷本《原始文化》（Primitive Culture）中即娓娓講述了與之類似的神秘歷史。浪漫主義文學(xué)大師托馬斯·德·昆西（Thomas De Quincey）在兩部傳世著作《發(fā)自深處的嘆息》（Superia De Profundis）、《英國癮君子的自白》（（Confession of An English Opium Eater））中亦不添加任何文學(xué)渲染地忠實地記錄了某位女士游歷于生死之間的經(jīng)歷。德·昆西在最后一段中寫道：

托馬斯·德·昆西

這件奇聞在當(dāng)時遭遇到了一些批評家的鄙視和懷疑。然而此后所發(fā)生的許多在本質(zhì)上擁有相同經(jīng)歷的案例卻毫無瑕疵地證明了此類事情的存在性與真實性。這些奇特的經(jīng)歷是來自不同地區(qū)的不同人所報告的，他們絕沒有可能聽說過彼此的故事。

可惜科學(xué)家并不愿意這樣想。不同實驗室中重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)果反映了客觀真理，而不同人群自述的“死亡經(jīng)歷”則只應(yīng)該是“蓄謀的欺騙”或“統(tǒng)計學(xué)巧合”而已。自然科學(xué)在宗教的管轄范圍內(nèi)若無其事地閉上眼睛，任由真理流失，挑釁著一輪全新的知識革命。