福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體述略⁽¹⁾

近年來，學(xué)術(shù)界對上海同鄉(xiāng)團(tuán)體的研究，更多關(guān)注的是廣東幫與后來居上的蘇、浙兩幫，而對同樣在上海近代化中影響頗多的福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體往往一筆掃過，系統(tǒng)的研究尚付闕如。福建人在上海的蹤跡可追溯到宋代。開埠前，福建幫與廣東幫同為上海移民中強(qiáng)盛驍勇的勁旅。閩鄉(xiāng)文化因此在上海經(jīng)濟(jì)、文化及生活方式中留下了深深的印記。本文根據(jù)上海檔案館、圖書館從未認(rèn)真利用的一些檔案資料，對福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體在上海近代發(fā)展中的活動(dòng)軌跡作一勾勒與評述，以期能對近現(xiàn)代城市發(fā)展中移民問題研究有些啟示。

一、會館與同鄉(xiāng)會長期共存

最早出現(xiàn)的福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體，當(dāng)屬福建商人集資公立的會館——泉漳會館，碑刻記載成立時(shí)間為乾隆二十三年（1757年），⁽²⁾而在泉漳后人回憶文章里，則可上溯至明末清初。不過，僅以1757年而言，也是滬上會館中名列前茅的。在民國以前，福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體以會館、公所為主，并且兩者往往相通，即會館、公所具有地緣與業(yè)緣的一致性。有資料可考的福建旅滬會館、公所有：

（1）泉漳會館，1757年由泉漳兩屬商號船主集資所建，館址在小東門外咸瓜街。（2）建汀會館，清嘉慶初年，由建寧、汀州紙棕業(yè)商人所建。（3）三山公所，同治初年，由福州、建寧果橘業(yè)商人創(chuàng)建，館址在今福州路云南路口。（4）三山會館，自三山公所析出，閩南壽果福橘業(yè)商人組成，最初選址里倉橋，1909年重建館舍，其址位于今南市半淞園路。（5）南市糖業(yè)公所，又稱花糠洋貨公所，道光元年，由汀、泉、漳花糖洋貨業(yè)商人所創(chuàng)，其址在今豫園內(nèi)的點(diǎn)春堂。（6）桂圓公所，清乾隆年間，由閩籍桂圓、黑棗商人建立，館址在典當(dāng)弄。其余尚有海味公所、晉惠公館等，但資料不甚周詳。

在福建商人所建的會館、公所中尤以泉漳會館最具代表性，創(chuàng)建時(shí)間最久，規(guī)模最大，組織最為完備，延續(xù)時(shí)間最長，留下資料也最多。直到1947年，尚有73幢房屋、一所倉庫和5塊空地具有租金收益，⁽³⁾這是滬上館相形見絀的。

進(jìn)入民國以后，上海又出現(xiàn)了另一類同鄉(xiāng)團(tuán)體——同鄉(xiāng)會。上海之有同鄉(xiāng)會，是在1905年反美華工禁約運(yùn)動(dòng)以后的蘇浙人群中。福建的旅滬同鄉(xiāng)會與其他省相比較，成立的時(shí)間相對較晚。其中閩南旅滬同鄉(xiāng)會（有時(shí)亦稱福建旅滬同鄉(xiāng)會）成立時(shí)間為1921年。⁽⁴⁾這一同鄉(xiāng)會是民國時(shí)期成立時(shí)間較早、活動(dòng)比較頻繁的福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體之一，每年都在泉漳會館召開會員大會，并登報(bào)啟示。他們也常常在《申報(bào)》上代表福建旅滬移民發(fā)表一些意見。

整個(gè)民國時(shí)期先后出現(xiàn)了為數(shù)不少的同鄉(xiāng)會性質(zhì)的福建旅滬團(tuán)體，主要有：（1）閩南旅滬同鄉(xiāng)會，1921年成立，會址就設(shè)在咸瓜街泉漳會館內(nèi)。（2）旅滬福建同鄉(xiāng)會，宋淵源發(fā)起成立于1946年10月，參加者約3000人，主要是福建林森、莆田籍，會址在福州路三山會館內(nèi)。（3）莆仙旅滬同鄉(xiāng)會，1946年6月成立，發(fā)起人為王屏南，以莆田、仙游籍為主，會址在中正中路浦廈大樓。（4）惠安旅滬同鄉(xiāng)會，1947年4月，由莊怡生發(fā)起組織，參加者約200人，都屬惠安籍，會址在民國路121號。（5）龍巖旅滬同鄉(xiāng)會，1933年10月，由蘇福疇發(fā)起成立，100人左右，皆為龍巖籍。會址在淡水路興安路68號。（6）仙游旅滬同鄉(xiāng)會，1948年9月，由林％發(fā)起成立，參加者約300人，仙游籍，會址設(shè)在復(fù)興東路興安會館內(nèi)。20世紀(jì)20年代，尚有一些團(tuán)體時(shí)起時(shí)伏，如福建協(xié)會、新福建同志會、旅滬福建學(xué)生會、旅滬福建各界聯(lián)合會、旅滬全閩公會、上海各校福建同鄉(xiāng)會聯(lián)合會等等。雖然福建在上海的地緣性團(tuán)體及地緣兼業(yè)緣性團(tuán)體沒有蘇、浙、粵三省多，但在上海各省籍移民中仍可列為第四位。

從民初至中華人民共和國成立，旅滬福建同鄉(xiāng)團(tuán)體中出現(xiàn)了一些與所有旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體相比較帶有普遍性的狀況：

首先，會館繼續(xù)發(fā)展，但由于各種因素，組織機(jī)構(gòu)漸趨式微，而同鄉(xiāng)會的崛起卻如雨后春筍。同鄉(xiāng)會容納了比會館多得多的階層，普遍受到歡迎，但由于經(jīng)費(fèi)原因，它的慈善、救助同鄉(xiāng)的事業(yè)卻不如會館，有的組織機(jī)構(gòu)也時(shí)斷時(shí)續(xù)、此起彼伏；與此同時(shí)，也有會館為了重振雄風(fēng)，組織形式向同鄉(xiāng)會靠攏，如泉漳會館和三山福寧會館先后將董事制改成理事制；或者同一地域的會館、同鄉(xiāng)會并行不悖，互不相擾，如晉惠會館與惠安旅滬同鄉(xiāng)會。

其次，同鄉(xiāng)團(tuán)體組織中出現(xiàn)你中有我，我中有你的現(xiàn)象。即有些同鄉(xiāng)會將會館作為會址，如閩南旅滬同鄉(xiāng)會將泉漳會館、三山福寧會館作為會址等。眾多資料比較還發(fā)現(xiàn)，一些商界或政界頭面人士往往既是同鄉(xiāng)會的重要組織者，又參加會館的一些重要活動(dòng)，或者同時(shí)發(fā)起參與兩個(gè)同鄉(xiāng)會。比較突出的，早期有蘇升，建汀會館創(chuàng)始人，同時(shí)又是花糖洋行公所重要骨干。民國以后，中南橡膠廠總經(jīng)理莊怡生、陳友三等既是惠安旅滬同鄉(xiāng)會的領(lǐng)銜發(fā)起人，⁽⁵⁾又是泉漳會館重建“敦?cái)⑻谩苯ㄖ瘑T會八名委員之一，莊怡生還是泉漳會館理事。⁽⁶⁾林％，既是莆仙旅滬同鄉(xiāng)會三名領(lǐng)銜發(fā)起人之一，又是仙游旅滬同鄉(xiāng)會的發(fā)起人。⁽⁷⁾蘇福疇，龍巖旅滬同鄉(xiāng)會主席，同時(shí)又是福建旅滬同鄉(xiāng)會理事、救濟(jì)委員會委員。⁽⁸⁾江一南，福建旅滬同鄉(xiāng)會理事長，又是三山果橘會館董事。⁽⁹⁾此種情況一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初。

與此同時(shí)，會館與同鄉(xiāng)會在組織形式、成員的職業(yè)構(gòu)成、經(jīng)費(fèi)來源等諸多方面仍存在較多差異。會館、公所在很長時(shí)間里采取董事制，往往是商號首腦交納一定的金銀或厘金，成為會董，再在會董中選出董事長，董事長任期并不限制，會館的實(shí)權(quán)一般掌握在具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的富商會董手中。而同鄉(xiāng)會的組織形式完全體現(xiàn)了近代自治團(tuán)體的許多特征。采取會員制，每年開會員大會，選出理事會和監(jiān)事會，理事長任職有一定的期限。進(jìn)入民國后，在近代民主制度的影響下，福建會館的組織形式有所變化。如泉漳會館采取了理事制，“設(shè)理事及監(jiān)事，由全體會員大會用記名式投票選舉之”?！袄硎录氨O(jiān)事任期限各一年，期滿全體改選，連選得連任，但正副理事長不得連任原職四次?！?sup>(10)這也是旅滬福建會館能與同鄉(xiāng)會并行不悖的重要因素之一。

在會員職業(yè)構(gòu)成方面：會館、公所一般不接納個(gè)人，它的成員都是具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的商號和公司。泉漳會館1947年會員名單顯示，團(tuán)體會員共72個(gè)，其中銀行3家，占總數(shù)的4.16％；商行與公司64家，占總數(shù)的88.88％；工廠5家，占總數(shù)的6.94％。顯然，商業(yè)性公司和商行占絕大多數(shù)，其中有些公司規(guī)?？捎^。⁽¹¹⁾三山會館則以果橘商行成員為主。

同鄉(xiāng)會的職業(yè)構(gòu)成就復(fù)雜得多。我們從莆仙、惠安、龍巖、仙游等同鄉(xiāng)會的會員名冊中可知，它已容納了民國時(shí)期的各個(gè)階層的許多職業(yè)：諸如商人、教師、學(xué)者、官員、軍人、醫(yī)生、律師、學(xué)生、工人、職員，甚至家庭主婦。⁽¹²⁾總之，成員是大眾化了。其中1921年成立的福建旅滬同鄉(xiāng)會比較特別，從1928年的一份干事名單中可以發(fā)現(xiàn)，旅滬福建同鄉(xiāng)會是以屬地推選干事的。⁽¹³⁾第八屆常年大會還因“各屬有會員人數(shù)增多”，表決通過了增加干事若干名的建議。盡管如此，其成員都代表個(gè)人，容納的社會階層也比較多。

在經(jīng)費(fèi)來源方面：會館、公所更多地采取抽厘、捐贈(zèng)、房產(chǎn)租金等方式，收入比較穩(wěn)定。同鄉(xiāng)會采用交納會費(fèi)為主要方式。凡參加者都需交納會費(fèi)，會費(fèi)分普通捐和特別捐兩種，數(shù)額不一，一般是法幣萬元左右。同時(shí)還有月捐和量力而行的臨時(shí)捐。當(dāng)然同鄉(xiāng)會也鼓勵(lì)捐贈(zèng)。從1947年惠安旅滬同鄉(xiāng)會的經(jīng)費(fèi)收支概況表可知，捐贈(zèng)仍占據(jù)重要地位。由于會員的職業(yè)階層構(gòu)成不同，在經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定性和充裕性方面，同鄉(xiāng)會略遜于會館、公所。與此問題有關(guān)聯(lián)的是，同鄉(xiāng)會的慈善公益活動(dòng)和同鄉(xiāng)聯(lián)誼等活動(dòng)，在規(guī)模與質(zhì)量方面也比會館、公所遜色。我們可從泉漳會館和惠安旅滬同鄉(xiāng)會1947年的活動(dòng)內(nèi)容中，完全感受到這種不同。1947年泉漳會館大事年表顯示：泉漳會館在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的重創(chuàng)后，仍具相當(dāng)?shù)幕盍蜕鐣顒?dòng)能力。⁽¹⁴⁾會館一年召開了12次理監(jiān)事聯(lián)席會議，平均每月1次，全體會員大會2次，并繼續(xù)征集同鄉(xiāng)登記入會，說明它的組織機(jī)構(gòu)穩(wěn)定，而且在有序地發(fā)展；一年中舉辦了2次規(guī)模較大的聚餐會，并對會館設(shè)施進(jìn)行裝修、籌劃開辟新公墓等，顯示了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力；對涉及18家公司的糾紛案調(diào)解成功，還就暨南大學(xué)處分同鄉(xiāng)子弟事宜發(fā)表意見，凸現(xiàn)出會館在同鄉(xiāng)中和社會上的地位和影響力。然而根據(jù)惠安旅滬同鄉(xiāng)會1947年工作報(bào)告所列事項(xiàng)，⁽¹⁵⁾惠安同鄉(xiāng)會對家鄉(xiāng)的教育、衛(wèi)生、行政機(jī)構(gòu)所給予的關(guān)注比較多一點(diǎn)，且多是代為籌措資金，即使是捐贈(zèng)，往往規(guī)模并不大。不過1921年成立的閩南旅滬同鄉(xiāng)會，在40年代以前，還是有著相當(dāng)?shù)囊?guī)模的，這與其組織機(jī)構(gòu)中匯集著眾多商人、著名人士有關(guān)。它也是福建同鄉(xiāng)會中延續(xù)時(shí)間最長的一個(gè)團(tuán)體。

二、福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體的參政活動(dòng)

旅滬福建同鄉(xiāng)團(tuán)體都比較具有參政意識和愛國熱情。盡管會館、公所或是同鄉(xiāng)會的章程中一般都不涉及政治，其宗旨不外乎“聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情，共謀生產(chǎn)事業(yè)之發(fā)展，團(tuán)結(jié)互愛精神，鞏固生命財(cái)產(chǎn)之安全”、“敦睦同鄉(xiāng)新誼，發(fā)揮互助精神”、“集合同鄉(xiāng)力量，促進(jìn)家鄉(xiāng)建設(shè)，發(fā)揮自治精神，共謀同鄉(xiāng)之福利”等等，⁽¹⁶⁾但在一些重大的歷史事件中，他們都不袖手旁觀，尤其是涉及桑梓安危，他們必然大聲疾呼或采取行動(dòng)。在整個(gè)近現(xiàn)代史上，有幾次重大事件，福建旅滬團(tuán)體在其中的作用是比較顯著和值得稱道的。

首先是1853年的小刀會起義。“策動(dòng)和進(jìn)行叛亂的是廣東、福建兩幫，而福建沙船上的船夫，卻是叛黨的主體”，⁽¹⁷⁾其主要首領(lǐng)之一李仙云，公開身份便是上海興安泉漳會館董事，在福建旅滬移民中頗具威望。起義爆發(fā)后，廣幫首領(lǐng)劉麗川據(jù)原上海縣學(xué)宮為指揮部，而福建幫首領(lǐng)陳阿林則以“點(diǎn)春堂”為指揮部?！包c(diǎn)春堂”為花糖洋行公所的會址，顯然，花糖洋貨公所也卷入其中。

1905年，泉漳會館會董曾鑄在上海發(fā)動(dòng)抵制美貨和收回蘇浙鐵路權(quán)利的斗爭，一度產(chǎn)生很大影響。曾鑄（1849—1908），號少卿，福建同安人，航運(yùn)商業(yè)資本家出生，1901年在上海販運(yùn)南洋大米進(jìn)口，獲厚利。1907年投資鎮(zhèn)江造紙廠和江西瓷業(yè)公司，他也曾發(fā)起上海商團(tuán)公會。

1911年12月，辛亥革命發(fā)生后，泉漳會館先是“捐助軍需五千元”，續(xù)而“又邀集公議房租助餉事，均極贊成。議決以三個(gè)月租金移助餉需，”更為可貴的是，泉漳會館還“函致南洋各埠勸募”。⁽¹⁸⁾

進(jìn)入民國以后，有些旅滬福建移民團(tuán)體，正是在一些大規(guī)模的民眾運(yùn)動(dòng)中成立。1919年11月底，在五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，福建省也積極響應(yīng)，日本人在福州大肆毆捕、槍傷學(xué)生，引起全國憤怒，上海35校閩籍學(xué)生300余人，在西門江蘇省教育會成立：“旅滬福建學(xué)生會”。其《宣言》曰：“……悲國勢之如斯，千里負(fù)笈，本欲求學(xué)為國，茍學(xué)成而無國夫復(fù)何為？是以不得不聯(lián)合在滬同學(xué)結(jié)為大團(tuán)體，蹤各界之后塵，為人民之自決，本互助之精神，拯國家于顛覆，并示彼人以吾民之堅(jiān)決，庶稍有所顧忌……”該會并在華界舉行游行，分發(fā)傳單。⁽¹⁹⁾12月，“旅滬福建各界聯(lián)合會”成立。宣布“集合所有旅滬福建各屬各界同鄉(xiāng)人士為一大團(tuán)體，以資聯(lián)絡(luò)。”⁽²⁰⁾

1925年五卅運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，“新福建同志會”成立，其目標(biāo)是“聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外福建各界同志，貫徹主張，謀桑梓之革新及建設(shè)”。該會會員，不斷回省宣傳，“頗得良效”。⁽²¹⁾

北伐戰(zhàn)爭開始后，旅滬福建移民又組織了“旅滬全閩公會”、“上海各校福建同鄉(xiāng)聯(lián)合會”等等，積極參與當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)。

福建旅滬團(tuán)體普遍都非常關(guān)心本省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)。福建省內(nèi)如有些許社會波動(dòng)，旅滬福建團(tuán)體便會發(fā)表意見并有所舉動(dòng)?！渡陥?bào)》上幾乎每年都有這樣的報(bào)道。筆者曾做統(tǒng)計(jì)，僅1919年—1925年七年中，⁽²²⁾每年都有福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體就涉及福建安危的一些事件積極表明自己的政治態(tài)度。從1947年惠安旅滬同鄉(xiāng)會一年工作概覽中也可發(fā)現(xiàn)，它所總結(jié)的八項(xiàng)工作成果，其中有六項(xiàng)是為家鄉(xiāng)服務(wù)的。⁽²³⁾

抗戰(zhàn)期間，泉漳會館在幫助、救濟(jì)同鄉(xiāng)難民方面做了大量有益的工作。自抗戰(zhàn)爆發(fā)后，泉漳會館成員與上海市民一起，積極支援前線，他們準(zhǔn)備了餅干、罐頭、面包和水果等慰勞品，送往北站駐軍處進(jìn)行慰問。同時(shí)在中學(xué)中組織學(xué)生及同鄉(xiāng)青年，成立救護(hù)隊(duì)，雇車開往前線，進(jìn)行戰(zhàn)地救護(hù)。因福建旅滬移民多居住在閘北及其他火線地區(qū)，受到戰(zhàn)事波及，一時(shí)流離失所，無家可歸者不少。會館因此組織了泉漳同鄉(xiāng)救濟(jì)會，在老北門中匯大樓租了間辦公室作辦事處，專事救濟(jì)直接或間接受戰(zhàn)爭影響的同鄉(xiāng)。救濟(jì)會在法租界租屋，收容無家可歸的同鄉(xiāng)，供應(yīng)食宿，一日三餐，一干二稀。對非戰(zhàn)區(qū)逃亡者亦一視同仁。僅三日，便收容了約500余人。數(shù)月后，為同鄉(xiāng)前途生活及會館未來事業(yè)考慮，宣布包船送同鄉(xiāng)回籍謀生。一周內(nèi)自愿登記者600余人，最后會館包租了太古公司的濟(jì)南輪，將他們送到了廈門。

1939年，福建旅滬同鄉(xiāng)會也成立了救濟(jì)委員會，會址初設(shè)靜安別墅121號，后因地點(diǎn)較偏，商借三山會館大殿背后房屋一部分為辦公之用。救濟(jì)委員會還制定簡章、貸款規(guī)則，發(fā)布募捐啟示，邀請了一些社會知名人士為名譽(yù)會長，其中有：虞洽卿、李登輝、施肇基、顏惠慶、薩鎮(zhèn)冰、陳嘉庚、陳紹寬等。除名譽(yù)會長中個(gè)別人氏非閩籍外，其余大都為閩籍名人或工商界巨富。他們部分地承擔(dān)了由于戰(zhàn)亂政府所不能顧及的事由，為抗戰(zhàn)作出了一定的貢獻(xiàn)。在一年時(shí)間內(nèi)籌募捐款18870.71元，并將165個(gè)閩籍食宿無依者送入難民收容所，送入上海難民救濟(jì)協(xié)會附設(shè)第一醫(yī)院免費(fèi)醫(yī)治的有22人，資遣回籍并給予數(shù)元至數(shù)十元補(bǔ)助80人，小本貸款85人，分發(fā)棉衣31套，發(fā)給窮苦同鄉(xiāng)米票1250張（每張米票值白米二升）。⁽²⁴⁾

三、福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體的特點(diǎn)

綜觀福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體，其在上海眾多旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體中具有一些自身的顯著特征。

第一，福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體數(shù)量較多，且從未形成通省的組織。無論是明清時(shí)期的會館、公所，還是民國以后的同鄉(xiāng)會，一般都是以兩、三縣同鄉(xiāng)同業(yè)人士，或只是同邑同鄉(xiāng)組成。泉漳會館盡管在1939年的章程中，明確指出，閩南、晉江等27個(gè)縣所設(shè)商行都有資格加入，但事實(shí)上還是以泉漳兩縣占多數(shù)。1946年，在上海特別市社會局登記的旅滬福建同鄉(xiāng)會，盡管也容納了林森、莆田等13縣人士，但仍然以林森人占絕大多數(shù)，其次是莆田人。1919年12月，在五四運(yùn)動(dòng)的余波，發(fā)生過一次旅滬閩人各界團(tuán)體的聯(lián)合行動(dòng)，組織“旅滬福建各界聯(lián)合會”，目的是“以資聯(lián)絡(luò)，一方面既可打破向來府界畛域之見，一方面復(fù)可以公共之意力對于旅滬福建工商業(yè)上及教育上有所補(bǔ)助，以求其發(fā)展?！?sup>(25)但不久就了無信息。形成這一特點(diǎn)的主要因素大致有如下幾點(diǎn)：

（一）其深沉的原因在于傳統(tǒng)家族制度的影響。福建省是中國傳統(tǒng)家族制度最為興盛完善的地區(qū)。這與福建區(qū)域發(fā)展的歷史密切相關(guān)。福建的早期開發(fā)與中原民族的遷徒是聯(lián)系在一起的。由于社會動(dòng)蕩、交通不便，先民們?nèi)腴}，往往是整鄉(xiāng)、整族地進(jìn)行，以加強(qiáng)相互的扶持，這時(shí)鞏固地緣和血緣關(guān)系是他們賴以生存的必要。直到晚清，福建社會的鄉(xiāng)族勢力仍然十分強(qiáng)盛，人們往往聚族而居，一村一姓，每姓有宗族祠堂，年年要祭祀祈禱，宴請同族，這種鄉(xiāng)族觀念的因襲，在福建商幫身上體現(xiàn)尤劇，福建整族、整鄉(xiāng)為商的習(xí)俗相當(dāng)普遍，明清兩代的福建商幫就其整體而言，是以海商為主體，而就其內(nèi)部而言又分成許多以血緣和地域關(guān)系為紐帶的局部商幫。如：漳州商人、泉州商人、興化商人、龍巖商人、汀州商人和建寧商人等，他們一般都形成自己的組織，并有著自己的活動(dòng)方式。這種歷史的因襲到民國時(shí)期仍然存在，以惠安旅滬同鄉(xiāng)會為例，領(lǐng)銜發(fā)起人是中南橡膠廠的經(jīng)理莊怡生，在會員名冊中，莊姓竟有23名，近半數(shù)為中南橡膠廠員工。

（二）就福建商幫而言，盡管成分復(fù)雜，但其大部分來自于農(nóng)村，由地主、農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來，他們始終與農(nóng)村、鄉(xiāng)族保持著千絲萬縷的聯(lián)系，既有著農(nóng)民勤勞、刻苦的天性，也保留了農(nóng)民狹隘、地域和鄉(xiāng)土觀念濃重等弱點(diǎn)。這些弱點(diǎn)使他們具有較強(qiáng)的排他性和割據(jù)性。雖然他們有著共同的利益需要維護(hù)，但與生俱來的弱點(diǎn)又很難使他們同心協(xié)力。

（三）方言的復(fù)雜也是一個(gè)重要因素。中國南方是方言眾多復(fù)雜的區(qū)域，而其中尤以福建省為最，不僅方言多且差異也大。單以福州、閩南兩大語系為例，它們在不同的府縣仍存在或多或少的差別，另外還有閩東一帶、興化地區(qū)及閩西客家語等都比較復(fù)雜。語言上的隔閡，增加了流落在外的福建人相互間溝通的難度。

（四）旅滬福建商人因地域不同，所經(jīng)營的商業(yè)也有很大區(qū)別。如沿海廈泉漳地區(qū)船商較多；閩西森林區(qū)域較大，人們多從事木材、紙棕業(yè)；閩南則果橘業(yè)較發(fā)達(dá)。民國以后幾個(gè)主要的同鄉(xiāng)會亦以經(jīng)商者占主要地位。不同的區(qū)域造就了不同的行業(yè)，不同的行業(yè)反過來又加劇了區(qū)域的隔閡，造成福建旅滬移民通省會館、同鄉(xiāng)會難于形成。

（五）一方水土養(yǎng)一方人，在祖祖輩輩向外開拓的過程中，福建人的個(gè)性也比較突出：重氣節(jié)、自尊心強(qiáng)、好勝好斗。這些個(gè)性絕對有助于福建人在一個(gè)個(gè)陌生地域生存、拓展。但是，太重氣節(jié)，就缺少了些許委曲求全的協(xié)作精神；自尊心強(qiáng)、好勝，人皆有之，但與好斗相結(jié)合，使閩南人的性格中又多了些互爭雄長、互相排擠、互不信服的缺點(diǎn)，這也是福建旅滬移民缺少通省組織的原因之一。

第二，旅滬福建會館、公所是一種民間自發(fā)的同鄉(xiāng)同業(yè)組織，同時(shí)它所公立的建筑又類似廟宇，祭祀神偶的情結(jié)比較重。供奉、祭祀神偶幾乎是所有會館不可或缺的重要職能之一，但由于福建商人從一開始就是以海商或渡海而來經(jīng)商者為主，生命與事業(yè)很大程度上系于變幻莫測的大海，于是尤其看重對海神的頂禮膜拜。王韜《瀛壖雜志》卷二記載：閩人所建的天妃宮，“海船抵滬，例必?cái)厣輵颉币詰c祝航海的順利與商業(yè)的興隆。鄒弢《游滬筆記》也載：“天后誕，粵閩各商及海舶皆演劇伸敬”，⁽²⁶⁾其祭祀天后的情景可想而知。這一重要功能從某種程度上為會館的存在和發(fā)展提供了源源不斷的物質(zhì)保證。

天后的傳說起源于閩鄉(xiāng)。據(jù)說這位女神生前是福建省莆田縣林姓第六個(gè)女兒，得神道點(diǎn)撥，在家鄉(xiāng)附近的湄州島羽化成仙，當(dāng)?shù)貪O民或海運(yùn)船只在海上作業(yè)時(shí)，經(jīng)常看到一位風(fēng)姿綽約的女子，手持紅燈給迷航的船只領(lǐng)航。北宋宣和五年（1123年），被皇帝敕封為神并受賜“順濟(jì)”廟號，此為民間奉祀之始。以后不斷被歷代皇帝加封，清康熙二十年（1681年），除原有的稱號外，又加封“天后圣母”，列祀典，這就是天后的來源，她成了航海女神（即媽祖）。上海出現(xiàn)的第一個(gè)天后宮，是福建船商所建，地點(diǎn)最初“相當(dāng)于后來小東門外的面浦地方”。⁽²⁷⁾

上海的福建會館、公所都有供奉天后的殿堂，故有時(shí)閩人會館常被稱作“天后宮”。泉漳會館對神偶的供奉很能代表一般旅滬福建移民宗教心態(tài)。泉漳會館是前殿供天后，因“吾邑人旅寄異地，而居市貿(mào)易，帆海生涯，皆仰賴天后尊神顯庇，俾使時(shí)時(shí)往來，利益舟順，而人安也”。這是最有關(guān)于他們的主體存在。第二進(jìn)大殿供關(guān)帝，其意義在于：“吾邑人聚首一堂，而情本桑梓，愛如手足，更仰賴關(guān)圣尊神靈佑，俾使家家通達(dá)義理，心一而力同也”。⁽²⁸⁾泉漳別墅則供奉觀音，“以護(hù)幽靈，而資普濟(jì)”。既有寄柩又有義冢，觀音大慈大悲，可救苦救難，普度眾生。

大多數(shù)福建會館建筑都很精致，其結(jié)構(gòu)造型既帶有福建民居的風(fēng)格，又類似于廟宇建筑?！跺瓑茧s志》卷二記載：“上海有閩粵會館六、七處，類多弘敞壯麗……”他筆下的點(diǎn)春堂“園亭軒敞，花木陰翳，虛欄對引，泉水瀅洄。精廬數(shù)楹，流連不盡”。⁽²⁹⁾上海留存的唯一完整的會館建筑三山會館，在經(jīng)歷了近百年的人世滄桑，仍不失其華貴精巧，這一方面體現(xiàn)出福建商人商業(yè)的巨大成功，另一方面也顯示了福建商人對會館捐贈(zèng)的慷慨異常，他們往往不惜巨資修繕館舍，這種熱情中很大一部分來自于對神偶的供奉，這種宗教情感與實(shí)際的物質(zhì)生活息息相關(guān)，事業(yè)受挫即以捐贈(zèng)圖興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)就以捐贈(zèng)還愿。這樣不僅使福建會館一般都富麗堂皇，而且經(jīng)費(fèi)往往也很充裕，可從容舉辦一些為同鄉(xiāng)服務(wù)的實(shí)事。進(jìn)入民國后，還能與同鄉(xiāng)會并駕齊驅(qū)，甚至在為同鄉(xiāng)服務(wù)方面，比同鄉(xiāng)會更具優(yōu)勢。在這方面除粵商會館及后來居上的甬商可以比肩外，其他省的會館都是不能望其項(xiàng)背的。

第三，福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體從事商業(yè)的會員代表占多數(shù)，企業(yè)及企業(yè)家代表較少，銀行更少。泉漳會館是福建會館中最大、歷史最悠久的一所，從道光和咸豐年間留下的碑刻中可以發(fā)現(xiàn)，它的會員基本上是商號和船主，從事販運(yùn)和銷售。泉漳會館1947年的團(tuán)體會員名單也顯示，在72個(gè)團(tuán)體會員中，商行和商業(yè)會司就占了64家，工廠只有5家，銀行3家。三山公所與滬南三山果橘會館則基本上都是些從事販運(yùn)福建果橘業(yè)的商人乃至果農(nóng)。同鄉(xiāng)會誕生后，容納的階層大大增加，旅滬福建同鄉(xiāng)會及莆仙、龍巖、仙游諸同鄉(xiāng)會的發(fā)起人名單顯示，企業(yè)主、銀行家有所增加，但仍以商界首腦占多數(shù)。

第四，會館、公所與同鄉(xiāng)會在組織活動(dòng)側(cè)重點(diǎn)上略有差異。前者除辦理館舍、山莊、教育設(shè)施等外，還舉行一些娛樂聚會、研究商情等活動(dòng)，包括仲裁一些商業(yè)糾紛。泉漳會館在這方面比較突出，它專門設(shè)立商務(wù)股，協(xié)調(diào)商業(yè)活動(dòng)糾紛，約定一些商務(wù)規(guī)則。同鄉(xiāng)會更注重的是為同鄉(xiāng)服務(wù)、為家鄉(xiāng)建設(shè)出力，在參政方面也較主動(dòng)。龍巖旅滬同鄉(xiāng)會和惠安旅滬同鄉(xiāng)會章程中任務(wù)一欄，都提出了相同的任務(wù)：關(guān)注同鄉(xiāng)在滬生活；為旅滬求學(xué)或謀職者以扶持；促進(jìn)家鄉(xiāng)各項(xiàng)建設(shè)，尤其關(guān)注教育和衛(wèi)生事業(yè)。

第五，作為一類民間團(tuán)體，福建會館、同鄉(xiāng)會承擔(dān)了多種非營利性的社會服務(wù)，如：殯葬、醫(yī)療、中小學(xué)及戰(zhàn)亂時(shí)期的救濟(jì)活動(dòng)等。在福建移民中建立起大體覆蓋整個(gè)群體的公益事業(yè)網(wǎng)絡(luò)，幫助不少移民擺脫孤立無助的困境，為同鄉(xiāng)適應(yīng)上海都市生活提供了極大便利，在一定程度上緩解了移民涌入給都市帶來的壓力，使移民群體的無序狀態(tài)得到改善，發(fā)揮了政府機(jī)構(gòu)所不能發(fā)揮的作用。

第六，福建旅滬同鄉(xiāng)團(tuán)體的各種活動(dòng)，促進(jìn)了滬閩文化的交流與融合。閩南文化在建筑、語言、服飾、飲食等方面都具有鮮明特色。文化的交流和融合必須在異質(zhì)文化相互接觸的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。福建會館、公所和同鄉(xiāng)會的建筑和組織機(jī)構(gòu)在上海便是一個(gè)個(gè)異質(zhì)文化據(jù)點(diǎn)，他們完全參與了上海近代化的發(fā)展歷程，并且在上海的社會文化生活中留下了深深的印記。

綜上所述，福建同鄉(xiāng)團(tuán)體在近代上海這樣一個(gè)流動(dòng)社會中，與其他同鄉(xiāng)團(tuán)體一樣，起了一種社會整合作用，彌補(bǔ)了政府管理體制的許多不足。同時(shí)，作為民間的自治團(tuán)體，它適應(yīng)并力圖超越社會變遷的過程，體現(xiàn)了社會不斷進(jìn)步的趨勢及其程度。

【注釋】

(1)本文刊于《學(xué)術(shù)月刊》2001年11月。

(2)參見《上海泉漳會館會務(wù)報(bào)告書》，《泉漳特刊》1948年4月。

(3)見《泉漳會館地產(chǎn)一覽表》，《泉漳特刊》1948年4月，第49頁。

(4)參見《上海市核準(zhǔn)立案之社會團(tuán)體一覽表》（1930年至1936年），《上海市年鑒》（1937年）。其成立時(shí)間據(jù)《申報(bào)》刊登的同鄉(xiāng)會常年大會報(bào)道推算。

(5)《惠安旅滬同鄉(xiāng)會發(fā)起人略歷表》，上海檔案館Q6‐5‐969。

(6)《泉漳特刊》，第24頁。

(7)《莆仙旅滬同鄉(xiāng)會發(fā)起人略歷表》、《仙游旅滬同鄉(xiāng)會發(fā)起人略歷表》，上海檔案館Q6‐6‐969、Q6‐5‐1056。

(8)《龍巖旅滬同鄉(xiāng)會》，上海檔案館Q6‐5‐1055。江一南：《福建旅滬同鄉(xiāng)會救濟(jì)委員會一年來工作報(bào)告》，1940年。

(9)《三山果橘會館1951年1—3月工作情況總結(jié)》，上海檔案館Q118‐1‐6。

(10)彭澤益主編：《中國工商行會史料集》，第866頁。

(11)《1947年泉漳會館會員一覽表》，《泉漳特刊》1948年4月，第50—51頁。

(12)參見《龍巖旅滬同鄉(xiāng)會會員名冊》、《仙游旅滬同鄉(xiāng)會會員冊》，上海檔案館Q6‐5‐1055，Q6‐5‐1056。

(13)《申報(bào)》1928年6月28日。

(14)《泉漳會館大事記》（1947年4月—1948年3月），《泉漳特刊》，第58—59頁。

(15)《一年來之惠安旅滬同鄉(xiāng)會》（1947年9月—1948年8月），上海檔案館Q6‐5‐1054。

(16)《上海泉漳會館章程》，彭澤益主編：《中國工商行會史料集》，中華書局1995年版，第863頁。

(17)蘭寧、柯靈：《上海史》，《上海小刀會起義史料匯編》，上海人民出版社1958年版，第579—580頁。

(18)《泉漳會館助餉熱》，《辛亥革命在上海史料選輯》，上海人民出版社1981年版，第633頁。

(19)《申報(bào)》1919年11月30日。

(20)《申報(bào)》1919年12月14日。

(21)《申報(bào)》1925年10月20日。

(22)見《申報(bào)》1919—1927年第十三版。

(23)《一年來之惠安旅滬同鄉(xiāng)會》，上海檔案館Q6‐5‐1054。

(24)江一南：《1940年福建旅滬同鄉(xiāng)會救濟(jì)委員會工作報(bào)告書》，上海圖書館藏。

(25)《申報(bào)》1919年12月14日。

(26)上海通社編：《上海研究資料》，上海書店1984年版，第522頁。其他沿海各省商民的會館通常也供奉天后，只是閩人會館最為突出。

(27)上海博物館圖書資料室編：《上海碑刻資料選輯》，上海人民出版社1980年版，第236頁。

(28)中國科學(xué)院上海歷史研究所籌備委員會編：《上海小刀會起義史料匯編》，上海人民出版社1958年版，第856頁。

(29)上海歷史研究所籌備委員會編：《上海小刀會起義史料匯編》，上海人民出版社1958年版，第856頁。