（一）一劑治愈漢桓帝

關于仲景的事跡，有一段歷史記載?！渡裣赏ㄨb》記曰：“元嘉冬，桓帝感寒疾，召璣（即：機，張仲景名）調治。病經十七日，璣診視曰：正傷寒也。擬投一劑，品味輒以兩計，密覆得汗如雨，及旦身涼。留璣為侍中，璣見朝政日非，嘆曰：君疾可愈，國病難醫(yī)。遂掛冠遁去?！边@段記載講的是張仲景為漢桓帝診病的事情。漢桓帝時期，任用奸臣，政治昏庸，民不聊生，仲景就是生活在這樣的歷史環(huán)境中。他診斷桓帝得了傷寒，就用發(fā)汗解表的方法治療，而且只開了一劑方藥，藥量較大，便治好了漢桓帝的病。但是仲景深感時世混亂，就沒有接受漢桓帝的邀請，拒官不做，反而要為黎民百姓治病。

仔細想想，如果張仲景真的醫(yī)術高超，且又為皇帝所器重，那么在史書中當有詳盡的記載。但是，《后漢書》與《三國志》均無傳，且其著作《傷寒論》也是散落民間，顯然與當代皇帝對仲景的重視不相符合。所以，這段文字的記載仍有待商榷，有可能是民間出于對仲景的敬仰之情，演化而成的美麗傳說。

（二）預測廿載眉毛落

在晉代皇甫謐《針灸甲乙經》中記載了這樣一件事情：一次，仲景遇到了“建安七子”之一的王仲宣，他通過中醫(yī)的望診方法發(fā)現王仲宣身體有病，就對他說，“你生病了，應該服藥治療，否則20年后你會眉毛脫落，到時候再治療就來不及了！我現在處方五石湯給你，你千萬要記得按時服藥！”

當時王仲宣只有21歲，自我感覺身強體健，并沒有什么疾病，就沒有把仲景的話放在心上，只是禮貌性地接過草藥，并未服用。等到仲景再次見到他時，仍問他有否依他的囑咐服用湯藥，王仲宣便謊說已經服下了湯藥。但是，仲景通過望診可以見微知著，他知道王仲宣根本就沒有服藥，后來兩人便沒有再遇見。20年后，當王仲宣幾乎忘記此事時，他的眉毛開始脫落，后來沒過多久就去世了。我們無從考證王仲宣身患何疾，也不知仲景用了什么方法推測出其20年后的疾病轉歸，但仲景診療疾病技術的高超，可見一斑。

（三）夢中治病求修墓

清康熙年間醫(yī)家徐忠可在其著作《金匱要略論注》中有這樣的記載：“張仲景靈異記”云：“蘭陽諸生馮應鰲，崇禎戊辰初夏，病寒熱幾殆，夜夢神人金冠黃衣，以手撫其體，百節(jié)通暢。問之，曰，我漢長沙太守南陽張仲景也，今活子，我有憾事，盍為我釋之？南陽城東四里有祠，祠后七十七步有墓，歲久湮沒，將穿井于其上，封之唯子。覺而病良愈……”

這個記載顯然帶有神話色彩，說的是清朝崇禎年間有一個叫馮應鰲的讀書人，得了病，又是發(fā)熱，又是惡寒，很難受。夜間做了一個奇怪的夢，他夢見一個神人，頭戴著金色的帽子，身著黃衣，緩緩地走到他床旁，并用手撫摸他的身體，他隨即覺得周身通暢，好似渾身的經脈肢節(jié)都被打通了。馮應鰲就好奇地問，“請問您是誰呀？經您一摸我舒服多了?！蹦莻€人回答他說，“我是漢代南陽人，長沙太守張仲景。我今天治好你的病，是有事相求的。因為我還有一件遺憾的事情沒有完成，想請你幫我做。”馮應鰲自然不知何事，就向張仲景詢問。張仲景對他說，“你到南陽城后，在其東四里會看到一座祠堂，在祠堂后七十七步有一塊墓碑，那就是我的墓?？墒且驗槟昃檬?，沒人注意，現在已經被人封了，并且在上面鑿了井，希望你幫我重新修葺墓碑?！闭f完這位仙人就不見了，馮應鰲醒后發(fā)現病真的好了。

為了驗證這件事情，馮應鰲還專程到了南陽，在南陽城東四里發(fā)現了一座廟—三皇廟。在三皇廟旁，他看見了古代名醫(yī)張仲景的畫像，并且與夢境中的仙人一模一樣，再往后約七十七步，果然看見一口廢棄了的古井。四年以后，當地人果然在井里挖掘出一塊墓碑，上面刻有晉代書體—“漢長沙太守醫(yī)圣張仲景墓”。后來南陽百姓聽取了馮應鰲的建議，再次重修了張仲景墓祠，這就是張仲景墓祠的傳說。

（四）切脈巧遇山中猿

下面這個故事是宋代虞汝明在《古琴疏》中記載的，這個故事充滿了神奇的色彩，是否屬實業(yè)已無從考證，不過從側面反映了張仲景醫(yī)術被民間的認可。

一次，張仲景到桐柏山（河南省桐柏縣）采藥，在山中遇見了一個人，這個人向張仲景求診，說是生了疾病。張仲景就給他把脈，觀完了脈象，張仲景覺得很奇怪，就問他：“你的手腕怎么有獸脈呀？”這個人非常佩服張仲景的醫(yī)術，所以他如實相告，“沒錯，因為我是山中的老猿。”仲景聽后，并沒有慌張，他點了點頭，從藥篋中拿出了一粒丸藥，交給老猿，說：“你服用了我的藥物，你的病就會好！”老猿辭別了仲景，服下藥后病真的好了。為了表達它的感激之情，老猿第二天扛著一塊巨木前去拜謝仲景。老猿對張仲景說，“為了報答你治好我的病，我將這塊晚年桐木送給你做禮物。”張仲景致謝后，便將這塊巨大的木頭鋸成了兩只古琴，分別取名為“古猿”和“萬年”。

（五）嬌耳湯治爛耳朵

仲景生活的年代，瘟疫流行，戰(zhàn)亂頻仍，黎民百姓非死于病，即死于兵。面對眾多的患者，仲景不可能一一診治，于是乎他根據當時疾病的特點，找出共性，擬出方藥，在衙門口壘起大鍋，舍藥救人。凡是受疾病困擾的百姓，都排隊到鍋前領一碗藥湯，喝后藥到病除，完好如初。仲景的仁心仁術，深受長沙百姓的擁護和愛戴。后來，仲景從長沙告老還鄉(xiāng)，時值隆冬，當他行至家鄉(xiāng)白岸河邊，發(fā)現很多窮苦百姓不耐饑寒，把耳朵都凍爛了。仲景心里很難受，于是他就在家鄉(xiāng)東關的一塊空地上架起大鍋，在冬至那天向患者提供“祛寒嬌耳湯”。其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給窮苦百姓，每人兩只嬌耳，一碗湯。百姓服后，即覺周身暖和，血液通暢，兩耳變暖。吃了一段時間，百姓的爛耳朵就好了。

百姓們在歡歡喜喜慶祝新年的時候，沒有忘記解除他們病痛的恩人張仲景，就仿照“嬌耳”的做法，制作成“餃子”，并且每年冬至、新年都要進食，這就是北方傳統(tǒng)主食餃子的由來，也是疾苦百姓為紀念仲景的一種形式。時至今日，過年吃餃子依然是我國北方地區(qū)全家團圓時不可缺少的家庭項目之一，當人們享受著餃子美味的同時，是否又曾想到那個1800多年前用仁心仁術拯救黎民百姓疾苦的醫(yī)圣張仲景呢？

（六）雜糧方解心中結

同在南陽，還有一個小有名氣的醫(yī)生，叫做沈槐，他70多歲仍無子嗣，因無法將醫(yī)術傳承后人，終日郁郁寡歡，慢慢就愁出了病，而且越來越重。仲景得知此事后，給他開了個藥方：“用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，服用后病就好了。”沈槐看了藥方覺得好笑，不但沒有服用，相反還掛在屋檐下，逢人就指著藥方取笑張仲景。后來他的病不知不覺就好了，沈槐這才恍然大悟，原來仲景是用安撫情志的方法治好了他的病。

心病還需心藥醫(yī)！仲景又再次去拜訪沈槐，并且耐心地開導他：“您的醫(yī)術不會失傳的，雖然您無兒女，但是普天下的郎中都是您的兒女，您可以把醫(yī)術傳給大家，為百姓造福，又何愁后繼無人呢？”沈槐聽后覺得很有道理，便把自己的醫(yī)術全部傳給了仲景和其他的醫(yī)生。

獨樂樂，與人樂樂，孰樂？很多中醫(yī)由于門戶、流派之見，往往將寶貴的經驗以家傳形式傳播，這樣就很容易造成醫(yī)術失傳的情況。仲景認為精湛的醫(yī)術應該與普天下的醫(yī)生同享，包括他寫《傷寒雜病論》，都是希望后世醫(yī)家能夠讀懂并熟練應用。他甚至不吝嗇地把急危重癥的治療與預后判斷分享予同道，以助更多的垂?；颊叩玫骄戎?。面對一些病入膏肓的患者時，仲景也常常有束手無策之感。少陰證終末期的患者出現殘陽欲脫、純陰無陽等表現時，即使神仙在世，亦難起死回生，當視為“死證”。他遂把這些患者的癥狀表現、疾病特點都認真地記錄在案。而對于一些危急重癥的患者，仲景往往努力嘗試拯救。比如對于手足厥冷、脈微欲絕的患者，判斷其是否還有救回的希望，仲景會令其喝一口麥片湯。如果患者服后沒有發(fā)熱，證明其胃氣還在，還有生還的希望；如果服后便發(fā)熱，說明其陽氣暴脫，已無可能救活了。這些寶貴的經驗是仲景無數次從瀕死患者床旁尋找得出的共性規(guī)律，后世醫(yī)家得來全不費工夫，在臨床上對于死證的判斷，屢試不爽。仲景寬闊的胸懷，給后世那些故步自封、不愿與人交流的醫(yī)生做出了良好的榜樣。