李進(jìn)興

內(nèi)容摘要 寧夏固原博物館館藏的戰(zhàn)國怪獸紋金飾牌、西吉縣蘇堡鄉(xiāng)出土的戰(zhàn)國臥牛紋鎏金帶飾，均出現(xiàn)單線錐螺旋紋，考證后得出結(jié)論，春秋戰(zhàn)國時(shí)期固原生活著西戎民族的一支，并形成了一個(gè)區(qū)域文化。又從新西蘭毛利人的文身和裝飾圖案，以及近代考古挖掘、DNA檢測(cè)毛利人祖先來自中國之結(jié)論，進(jìn)行綜合分析，新西蘭毛利人的祖先是最早就生活在固原秦長(zhǎng)城以北地區(qū)的烏氏戎族的一支。

關(guān)鍵詞? 螺旋紋? 烏氏戎? 毛利人

春秋戰(zhàn)國時(shí)期生活在隴山一帶的戎族有以螺旋紋做裝飾的習(xí)俗。寧夏固原博物館館藏的一件怪獸紋金飾牌、銅牛飾牌、西吉縣蘇堡鄉(xiāng)出土的臥牛紋鎏金帶飾均有這種“螺旋紋”，之后的器物上再也沒有發(fā)現(xiàn)用這種紋飾裝飾，這個(gè)游牧民族和文化隨之消失了？后來又發(fā)現(xiàn)新西蘭的毛利人也保留著這種“螺旋紋”并作為其民族的文身、裝飾紋飾、圖騰紋飾等，又從近代研究成果得出毛利人的祖先來自中國大陸之結(jié)論，進(jìn)行綜合分析，毛利人的祖先應(yīng)該是來自寧夏西海固地區(qū)。為此，略列個(gè)人的幾點(diǎn)看法，與各位專家、學(xué)者探討。

一、中國寧夏南部西海固春秋戰(zhàn)國墓發(fā)現(xiàn)的螺旋紋裝飾

（一）西吉縣蘇堡鄉(xiāng)出土的螺旋紋飾牌

1976年寧夏西吉蘇堡鄉(xiāng)出土戰(zhàn)國臥牛紋鎏金飾牌 [1]（見圖1）。通長(zhǎng)10.5厘米，腰寬4.5厘米。銅質(zhì)鎏金，牛呈臥姿，頭側(cè)枕前腿，雙角直豎，左蹄著地，右蹄仰靠腹側(cè)。長(zhǎng)尾下垂，全身滿飾細(xì)線紋，腹側(cè)陰刻似“S”形（實(shí)為螺旋紋）裝飾，內(nèi)填短線紋。從角尾及身上紋飾看，好似馴養(yǎng)成的牦牛。螺旋紋為不閉合式的螺旋紋。

圖1 1996年于西吉縣蘇堡鄉(xiāng)（今震湖鄉(xiāng)）出土的戰(zhàn)國鎏金臥牛飾牌

蘇堡鄉(xiāng)因村得名，在西吉縣西南部，距縣城32公里，秦長(zhǎng)城以北的地區(qū)，濫泥河上游，也是清水河支流，為典型的黃土丘陵溝壑區(qū)。為進(jìn)一步利用海原大地震形成的震湖的知名度，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，經(jīng)自治區(qū)政府同意，從2010年3月25日起，西吉縣蘇堡鄉(xiāng)正式更名為震湖鄉(xiāng)。出土的飾牌上的螺旋紋均為不閉合式的螺旋紋。

（二）原州區(qū)中河鄉(xiāng)出土的螺旋紋飾牌

1996年，寧夏固原博物館在固原縣（今原州區(qū)）中河鄉(xiāng)征集戰(zhàn)國怪獸紋金飾牌 [2]（見圖2）。通體呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)6.2厘米，寬4.7厘米，厚0.5厘米，重84.1克。獸形，似虎。低首，張口，大眼圓睜，目視前方，利齒外露，鼻部上卷，長(zhǎng)尾下垂，做行進(jìn)狀。器表飾螺旋紋等，背部有一鈕。原州區(qū)中河鄉(xiāng)位于清水河支流的中河上游，因河名而得名，在秦長(zhǎng)城南部，是義渠戎、空戎（緄戎）、烏氏戎居住地。

圖2 原州區(qū)中河鄉(xiāng)出土的戰(zhàn)國怪獸紋金飾牌

2001年寧夏固原博物館征集于原州區(qū)境內(nèi)的戰(zhàn)國臥牛紋鎏金帶飾 [3]，與西吉縣文管所征集的飾牌，完全屬于一類。飾牌整體為一膘肥體壯的臥牛，肩部與尾部隆起，腰部下塌，頭部斜垂，怒目圓睜，兩耳、兩角直立，長(zhǎng)尾下垂。牛身整體毛紋舒展流暢，形象逼真。螺旋紋為不閉合式的螺旋紋。

（三）海原縣出土的螺旋紋飾牌

1990年，海原縣高臺(tái)鄉(xiāng)的堡子村出土了一件與寧夏固原博物館征集于原州區(qū)境內(nèi)的戰(zhàn)國臥牛紋鎏金飾牌、西吉縣文管所征集的飾牌完全屬于一類的飾牌。畫面中的牛，搖著尾巴、神態(tài)悠然。裝飾的螺旋紋為線刻技法，有閉合和不閉合兩種，線條單薄，突出體現(xiàn)螺旋紋飾。在李旺鄉(xiāng)李旺村出土的是一件類龍形飾牌，上面裝飾有閉合式螺旋紋（見圖3），此件后被內(nèi)蒙古鄂爾多斯博物館征集。

圖3 螺旋紋龍形飾牌

（四）彭陽縣出土的螺旋紋飾牌

1999年寧夏彭陽縣草廟鄉(xiāng)張街村出土動(dòng)物紋銅飾牌 [4]（見圖4）。長(zhǎng)7.6厘米，寬4.9厘米，青銅質(zhì)，整器略呈長(zhǎng)方形，造型為一虎，圓眼，粗頸，體肥碩，虎身陰刻細(xì)線、飾渦紋（應(yīng)為螺旋紋），長(zhǎng)尾下垂，張口噬一幼獸，左前肢彎曲踩踏幼獸，后肢呈蹲踞狀。螺旋紋為閉合式的螺旋紋。

上述以螺旋紋做裝飾圖案的幾種青銅飾牌，主要出土于長(zhǎng)城以北的三縣一區(qū)，即固原市彭陽縣、原州區(qū)、西吉縣，中衛(wèi)市海原縣，史稱“西海固地區(qū)”，屬于清水河流域的中上游地區(qū)。

有專家研究后認(rèn)為使用這種螺旋紋飾牌的族群可能是西戎族群中“空洞氏”“焉氏塞（烏氏）”及“義渠”三支。[5]“駱駝、牛等形象憑螺旋紋等裝飾成為祥瑞系飾牌”。 [6]因此，上述的這類飾牌主體為單體大型動(dòng)物，健碩、粗狂、厚重，但造型和諧溫順，無侵略性，可能只是守護(hù)使用者的祥瑞系飾牌。筆者以為使用閉合式螺旋紋飾牌的是降服于秦國的“空洞氏”“焉氏塞（烏氏）及“義渠”等西戎少數(shù)民族，因?yàn)榻邮芰饲貒慕y(tǒng)領(lǐng)，其螺旋紋則是閉合的；使用不閉合式螺旋紋飾牌的族群可能是西戎族群中不愿意降服于秦國的少數(shù)民族，被秦國稱作“胡”，因在長(zhǎng)城以北，史料記載很少，難覓其蹤，后來他們又回到了這一地區(qū)生活，他們標(biāo)新立異，使用了自己文化紋飾的圖騰。

圖4 動(dòng)物紋青銅飾牌

據(jù)史料，商代前的西方羌戎民族的分支有烏氏、義渠等戎族，原活動(dòng)于今寧夏固原。戎人生活在當(dāng)代的甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西北部地區(qū)，但確切生活范圍，目前沒有專家能講述清楚。也有專家認(rèn)為固原市原州區(qū)彭堡鄉(xiāng)、楊郎鎮(zhèn)，西吉縣陳陽川等春秋戰(zhàn)國墓葬出土數(shù)量眾多的北方青銅器，反映了義渠、烏氏戎為主的西戎游牧民族文化風(fēng)貌。[7]

“西戎八國”中義渠戎最為強(qiáng)大，筑堡修城，稱王建國。秦人對(duì)付義渠，一方面和平相處，發(fā)展關(guān)系，另一方面不斷進(jìn)行軍事蠶食。秦昭王時(shí)義渠戎王與秦國宣太后關(guān)系曖昧，且生有二子。到秦昭襄王三十五年（前272年）二人反目，“宣太后詐而殺義渠戎王于甘泉，遂起兵伐殘義渠，于是秦有隴西、北地、上郡”，從此強(qiáng)大的義渠戎國滅亡，今之西海固一帶納入了秦國北地郡的管轄范圍。盡管秦人占領(lǐng)了戎人之地，但邊地并不平安，不斷受到西走戎人及其他部族的侵?jǐn)_，在這種歷史環(huán)境中，為了加強(qiáng)防御，于是在新占領(lǐng)的邊陲之地“筑長(zhǎng)城以拒胡”。 [8]同時(shí)在長(zhǎng)城以南地區(qū)設(shè)置了朝那縣、烏氏縣。1979年，固原市彭陽縣古城鄉(xiāng)出土了一件西漢銅鼎，上有“烏氏”“朝那”等銘文，此鼎的出土，為烏氏縣、朝那縣的地理方位提供了很好的佐證。 [9]朝那縣、烏氏縣的建立，加強(qiáng)了長(zhǎng)城延邊的行政管理與防御體系，從根本上解決了西走戎人及其他少數(shù)民族的侵?jǐn)_，致使南北各民族之間能夠在長(zhǎng)城沿線和平相處，并設(shè)立商榷，進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)和文化交流。

圖5 朝那鼎與銘文

戰(zhàn)國時(shí)期， 在今寧夏境內(nèi)修建的長(zhǎng)城， 主要是秦昭襄王在位期間修筑的， 其主要目的是防止匈奴的南侵。秦長(zhǎng)城工程之浩大， 令人驚嘆。今固原長(zhǎng)城由甘肅進(jìn)入寧夏西吉縣南部， 然后折向東北，繞固原市區(qū)明家莊到達(dá)清水河西岸，然后分兩道至陳家沙窩再次合并，出寧夏境入甘肅省又折向東南， 經(jīng)城陽等地進(jìn)入甘肅鎮(zhèn)原縣境。這段秦長(zhǎng)城以北的清水河流域，因地勢(shì)高而水草茂，為游牧民族樂于徙居之地。

這類裝飾螺旋紋的器物，比較獨(dú)特，其他地方均沒有發(fā)現(xiàn)，雖然也有雷同的，但差異很大，而且有些飾牌為純金和鎏金，檔次非常高，非一般人所能佩戴，應(yīng)該是首領(lǐng)佩戴的飾牌。如1999年寧夏彭陽縣草廟鄉(xiāng)張街村出土的動(dòng)物紋青銅飾牌（見圖4），時(shí)間應(yīng)是公元前770年—至前221年，青銅質(zhì)。整體略呈長(zhǎng)方形，造型為一虎，圓眼，粗頸，體肥碩，虎身陰刻線，飾渦旋紋，長(zhǎng)尾下垂，張口噬一幼獸，左前肢彎曲踩踏幼獸，后肢呈蹲踞狀。其中的螺旋紋雖有類同，但頭部是完全閉合螺旋，與原州區(qū)中河鄉(xiāng)出土的怪獸紋金帶飾、西吉縣出土的臥牛鎏金飾牌有著明顯差異。

毛里，喻父母之恩。語本《詩·小雅·小弁》：“不屬于毛，不離于里?！泵珎鳎骸懊谕?，陽為父；里在內(nèi)，陰為母?！笨追f達(dá)疏：“今我獨(dú)不連屬于父乎？不離歷于母乎？何由如此不得父母之恩也？”因此，有一支戎人，可能自稱是“毛里”人。那么，這個(gè)戎人或稱胡人、匈奴人中被稱為“毛里”族群的少數(shù)民族，在戰(zhàn)國晚期至西漢初期，一方面出于軍事實(shí)力弱于秦國；另一方面長(zhǎng)城內(nèi)外有新文化因素的到來，吞噬主體飾牌可能與“空洞氏”“焉氏塞”（烏氏）及“義渠”三支西戎人一起退出歷史舞臺(tái)。[10]

二、新西蘭發(fā)現(xiàn)的螺旋紋裝飾

中國的戎人中持有螺旋紋圖騰裝飾的少數(shù)民族在歷史的長(zhǎng)河中融入漢族、其他民族去了嗎？消失了嗎？當(dāng)筆者在研究螺旋紋時(shí)，發(fā)現(xiàn)在新西蘭國家有一個(gè)民族毛利人，他們依然保留著這種螺旋紋。當(dāng)然我是沒有去過新西蘭，只是在一位游歷新西蘭國家的旅者拍攝的有關(guān)毛利人的圖片中，驚奇地發(fā)現(xiàn)毛利人身上有著這種螺旋紋文身（見圖6），之后，開始關(guān)注起新西蘭毛利人及其文化。在新西蘭毛利人民俗文化村，游客拍的片子中有很多雕塑品，其上有螺旋紋裝飾（見圖7），與固原市原州區(qū)中河鄉(xiāng)出土的怪獸紋金飾牌，西吉縣出土的臥牛鎏金牌，海原出土的青銅牌飾如出一轍，文化符號(hào)之間有著密切關(guān)系。毛利人是新西蘭第一批居民，有著悠久的歷史和燦爛的文化，雕刻藝術(shù)精湛。

圖6 毛利人身上的螺旋紋紋飾

圖7 毛利人民俗村各類雕刻藝術(shù)品上的螺旋紋

2011年7月22日至11月6日，在新西蘭奧塔哥地區(qū)社團(tuán)的大力支持下，上海博物館舉辦了“毛利人的世界：新西蘭奧塔哥博物館珍藏文物展”。展出分為十個(gè)部分，分別是：長(zhǎng)白云之鄉(xiāng)的毛利族、西方文明的介入、塔胡人——南島的毛利部落、木器、石器、玉器、玉器貿(mào)易、編織物、骨器和當(dāng)代毛利人藝術(shù)，332件（組）展品將毛利人日常的狩獵、捕釣、編織、雕刻技藝，以及和他們休戚相關(guān)的神圣儀式直觀地展示給觀眾。在展出的文物中，除了用傳統(tǒng)毛利工藝加工制作的武器、吊墜、神器等物品外，也有毛利人與西方人接觸以后利用其帶來的新資源，如金屬等制作的物品。毛利藝術(shù)是活著的藝術(shù)。正如毛利民族有史以來的活躍表現(xiàn)，他們的文化藝術(shù)也在適應(yīng)歷史潮流中不斷演進(jìn)、變化。這一點(diǎn)在展覽的尾聲部分“當(dāng)代毛利藝術(shù)”中得到了充分的表現(xiàn)。在展出的文物中多件有螺旋紋的裝飾品引人矚目，與寧夏西海固地區(qū)古代戎人的螺旋紋裝飾如出一轍。如議事廳邊柱雕塑 [11]（見圖8），木質(zhì)，高134厘米，寬58.5厘米，厚14厘米。這件木雕原本是支撐一座議事廳正面的山墻封檐板的邊柱，這樣的柱子一般有一對(duì)，一邊一個(gè)。木雕紋飾被稱為“奧希奈姆圖”，上面就有螺旋紋雕刻紋飾（見圖9）。還有議事廳木雕墻板（見圖10），長(zhǎng)138厘米，寬33.5厘米，厚6厘米。這種木雕墻板在毛利語中叫做“埃帕”，專門成組放置在議事廳的后墻。議事廳木雕墻板上也有很多螺旋紋的雕刻紋飾[12]（見圖11）。

圖8 議事廳邊柱雕塑

圖9 議事廳邊柱雕塑局部

圖10 議事廳木雕墻板

圖11 議事廳木雕墻板局部

筆者出差，在乘坐的航班上發(fā)現(xiàn)了一本供游客閱讀的書籍《民族論壇》，其上有一篇文章《毛利人祖先來自中國》[13]：

新西蘭的毛利族和太平洋其他波利尼西亞人的祖先來自中國。這是維多利亞大學(xué)科學(xué)家錢伯斯博士采用新技術(shù)分析人類脫氧核糖核酸（DNA）研究的結(jié)果，錢伯斯博士說，最終成為毛利人和其他波利尼西亞人的先民，起源于中國大陸，他們后來在許多世紀(jì)里，移居太平洋各處。

錢伯斯所做的脫氧核糖核酸的檢驗(yàn)結(jié)果顯示，毛利人和其他波利尼西亞人的祖先從臺(tái)灣開始，從一個(gè)島嶼到另一個(gè)島嶼，一路穿越菲律賓和印尼，直達(dá)西波利尼西亞，再進(jìn)入東波利尼西亞群島和新西蘭。錢伯斯在研究報(bào)告中說：“他們現(xiàn)代后裔的脫氧核糖核酸保存著這些移民航程活生生的記錄。他們的后裔仍然居住在沿途的這些地方。”維多利亞大學(xué)分子系統(tǒng)研究所分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室使用志愿人士的血樣本，將脫氧核糖核酸數(shù)據(jù)與世界各地其他人口的人類基因研究互相比較后發(fā)現(xiàn)，一般波利尼西亞人，尤其是新西蘭毛利人的基因多樣性，比許多其他種族更少。雖然發(fā)現(xiàn)兩人具有相同的脫氧核糖核酸簡(jiǎn)況的可能性對(duì)亞洲人而言是11200萬分之一，對(duì)高加索人是4700萬分之一，對(duì)波利尼西亞是670萬分之一，但對(duì)毛利人來說，卻只是280萬分之一。

錢伯斯說，這個(gè)結(jié)果與近代移民史完全吻合。幾乎與此同時(shí)，新西蘭北帕默斯頓的馬西大學(xué)傳出可以佐證的研究結(jié)果，馬西大學(xué)的脫氧核糖核酸研究結(jié)果顯示，紐西蘭的波利尼西亞初民中有70人是女性。

馬西大學(xué)研究小組組長(zhǎng)，也是大學(xué)分子生物學(xué)研究所副教授的默里-麥金托什說，有關(guān)結(jié)果否定了一兩艘乘船失事者成為第一批毛利人的說法。她說：“新的研究結(jié)果與波利尼西亞人總是周密探索，然后才移居別的太平洋島嶼的做法一致?！泵说膫髡f和神話都稱夏威夷是毛利人在太平洋的發(fā)祥地，紐西蘭毛利人的祖宗就是從那里出發(fā)，按照有計(jì)劃的探險(xiǎn)和移民航程，南下穿越南太平洋地區(qū)，直到新西蘭。但許多毛利人也相信，他們的老祖宗來自亞洲，然后遠(yuǎn)渡重洋。

之后深圳大學(xué)人口所的楊中新、鐘若愚教授對(duì)毛利人口及其祖先進(jìn)行了專門的研究和探討，從人種、人口、民族、經(jīng)濟(jì)、遺傳、考古、語言等方面對(duì)新西蘭毛利人祖先源流問題進(jìn)行引證，結(jié)論是：新西蘭毛利民族源于中國古代百越民族，經(jīng)過三次大變遷，在原新西蘭所屬庫克群島和北島登陸；古物挖掘與 DNA 檢測(cè)，也為毛利人祖先是中國人提供了有力證據(jù)；現(xiàn)代毛利人的生產(chǎn)工具、語言、習(xí)俗、宗教等與高山族、百越族基本相似，并沒有因?yàn)榈赜蚺c生態(tài)環(huán)境的差別而消失。[14]

但筆者傾向于錢伯斯教授的研究結(jié)果：毛利人和其他波利尼西亞人的先民，起源于中國大陸，他們后來在許多世紀(jì)里，移居太平洋各處。[15]

新西蘭的毛利人，“他們頭發(fā)烏黑，有的卷起、有的直豎；嘴唇偏厚、鼻子較短、鼻孔略大；他們特別健壯、精力充沛、行為敏捷。屬于蒙古人種的黃皮膚人?！?span id="ac8vasj" class="super" id="ref769">[16]

三、結(jié)論

綜上所述，從今寧夏西海固地區(qū)古代戎人墓葬出土的青銅飾牌上的螺旋紋，與毛利人傳承下來的螺旋紋裝飾來看，兩種文化符號(hào)之間有著密切關(guān)系。結(jié)合維多利亞大學(xué)科學(xué)家錢伯斯博士對(duì)人類脫氧核糖核酸（DNA）分析研究結(jié)果，我們有理由得出今新西蘭毛利人先民為今寧夏西海固地區(qū)古代戎人的結(jié)論。

（作者系寧夏中衛(wèi)市海原縣文物管理所副研究員）

[1]寧夏固原博物館編：《固原文物精品圖集（上冊(cè)）》，銀川：寧夏人民出版社，2011年，第110頁。

[2]寧夏固原博物館編：《固原文物精品圖集（上冊(cè)）》，銀川：寧夏人民出版社，2011年，第100頁。馮國富、程云霞：《固原青銅文化暨動(dòng)物紋牌飾的地域特征及與相鄰地區(qū)的關(guān)系》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》2010年第31卷第4期，第56頁。

[3]馮國富、程云霞：《固原青銅文化暨動(dòng)物紋牌飾的地域特征及與相鄰地區(qū)的關(guān)系》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》2010第31卷第4期，第56頁。

[4]寧夏固原博物館編：《固原文物精品圖集（上冊(cè)）》，銀川：寧夏人民出版社，2011年，第110頁。

[5]馬燕：《戰(zhàn)國至西漢鄂爾多斯式牌飾的物質(zhì)文化討論》［中山大學(xué)碩士學(xué)位論文］，2010年，第49頁。

[6]馬燕：《戰(zhàn)國至西漢鄂爾多斯式牌飾的物質(zhì)文化討論》［中山大學(xué)碩士學(xué)位論文］，2010年，第49頁。

[7]蘇銀梅：《春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期固原地域文化變遷的考古學(xué)觀察》，《西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期，第47頁。

[8]馬建軍編著：《二十世紀(jì)固原文物考古發(fā)現(xiàn)與研究》，銀川：寧夏人民出版社，2004年，第47頁。

[9]徐亮：《論秦朝烏氏縣的地位》，《西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期，第47頁。

[10]馬燕：《戰(zhàn)國至西漢鄂爾多斯式牌飾的物質(zhì)文化討論》［中山大學(xué)碩士學(xué)位論文］，2010年，第52頁。

[11]上海博物館編著：《毛利人的世界：新西蘭奧塔哥博物館珍藏文物》，上海：上海書畫出版社，2011年，第152頁。

[12]上海博物館編著：《毛利人的世界：新西蘭奧塔哥博物館珍藏文物》，上海：上海書畫出版社，2011年，第153頁。

[13]付華林：《毛利人祖先來自中國》，《民族論壇》1999年第1期，第41頁。

[14]楊中新、鐘若愚：《毛利人口及其祖先探源》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2008年第25卷第5期，第145頁。

[15]付華林：《毛利人祖先來自中國》，《民族論壇》1999年第1期，第41頁。

[16]楊中新、鐘若愚：《毛利人口及其祖先探源》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2008年第25卷第5期，第146頁。