《尚書》

內(nèi)中惟二十八篇是真，書宜精讀，但其文佶屈贅牙，不能成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足（真?zhèn)纹?，看啟超所著《古書之真?zhèn)渭捌淠甏?，日?nèi)當(dāng)出版）。

此書非看注釋不能解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。

《逸周書》

此書真?zhèn)螀?，宜一瀏覽。注釋書有朱右曾《逸周書集訓(xùn)校釋》頗好。

《竹書紀(jì)年》

此書現(xiàn)通行者為元、明人偽撰。其古本，清儒輯出者數(shù)家，王國維所輯最善。

《國語》

《春秋左氏傳》

此兩書或本為一書，由西漢人析出，宜合讀之?！蹲髠鳌芬诉x出若干篇熟讀成誦，于學(xué)文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學(xué)方法。

《戰(zhàn)國策》

宜選出若干篇熟讀，于學(xué)文有益。

《周禮》

此書西漢末晚出，何時(shí)代人所撰，尚難斷定。惟書中制度，當(dāng)有一部分為周代之舊，其余亦戰(zhàn)國秦漢間學(xué)者理想的產(chǎn)物，故總宜一讀。注釋書有孫詒讓《周禮正義》最善。

《考信錄》 崔述著

此書考證三代史事實(shí)最謹(jǐn)嚴(yán)，宜一瀏覽，以為治古史之標(biāo)準(zhǔn)。

《資治通鑒》

此為編年政治史最有價(jià)值之作品，雖卷帙稍繁，總希望學(xué)者能全部精讀一過。

若苦干燥無味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門類，標(biāo)治摘記作將來著述資料（吾少時(shí)曾用此法，雖無成書，然增長興味不少）。

王船山《讀通鑒論》，批評眼光，頗異俗流，讀通鑒時(shí)取以并讀，亦助興之一法。

《續(xù)資治通鑒》 畢沅著

此書價(jià)值遠(yuǎn)在司馬原著之下，自無待言，無視彼更優(yōu)者，姑以備數(shù)耳。

或不讀正《資治通鑒》而讀《九種紀(jì)事本末》亦可。要之，非此則彼，必須有一書經(jīng)目者。

《文獻(xiàn)通考》

《續(xù)文獻(xiàn)通考》

《皇朝文獻(xiàn)通考》

三書卷帙浩繁，今為學(xué)者摘其要目：《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、 《市糴考》、《征榷考》、《國用考》、《錢幣考》、《兵考》、《刑考》、《經(jīng)籍考》、《四裔考》，必讀；《王禮考》、《封建考》、《象緯考》，絕對不必讀；其余或讀或不讀隨人（手邊無原書，不能具記其目，有漏略當(dāng)校補(bǔ)）。

各人宜因其所嗜，擇類讀之。例如欲研究經(jīng)濟(jì)史、財(cái)政史者，則讀前七考。余仿此。

《馬氏文獻(xiàn)通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創(chuàng)作，應(yīng)舉《通典》，今舍彼取此者，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料爐錘組織，當(dāng)求之在我也。

《兩漢會(huì)要》、《唐會(huì)要》、《五代會(huì)要》，可與《通考》合讀。

《通志二十略》

鄭漁仲史識、史才皆邁尋常，《通志》全書卷帙繁，不必讀。二十略則其精神所聚，必須瀏覽，其中與《通考》門類同者或可省。最要者：《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《校讎略》等篇。

《二十四史》

《通鑒》、《通考》，已浩無涯涘更語及彪大之《二十四史》，學(xué)者幾何不望而卻走？然而《二十四史》終不可不讀，其故有二：（一）現(xiàn)在既無滿意之通史，不讀《二十四史》，無以知先民活動(dòng)之遺跡。（二）假令雖有佳的通史出現(xiàn)，然其書自有別裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。以故《二十四史》終久仍為國民應(yīng)讀之書。

書既應(yīng)讀，而又浩瀚難讀，則如之何？吾今試為學(xué)者擬摘讀之法數(shù)條。

一曰就書而摘?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》、《后漢書》、《三國志》，俗稱四史，其書皆大史學(xué)家一手著連，體例精嚴(yán)，且時(shí)代近古，向來學(xué)人誦習(xí)者眾，在學(xué)界之勢力與六經(jīng)諸子埒。吾輩為常識計(jì)，非一讀不可。吾希望學(xué)者將此四史之列傳，全體游覽一過，仍摘出若干篇稍為熟讀，以資學(xué)文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾舉其目亦可，但手邊無原書，當(dāng)以異日）。四史之外，則《明史》共認(rèn)為官修書中之最佳者，且時(shí)代最近，亦宜稍為詳讀。

二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經(jīng)濟(jì)史、財(cái)政史，則讀《平準(zhǔn)書》、《食貨志》；欲研究音樂，則讀《樂書》、《樂志》；欲研究兵制，則讀《兵志》；欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《藝文志》、《經(jīng)籍志》，附以《儒林傳》；欲研究宗教史，則讀《北魏書·釋老志》（可惜他史無之）。每研究一門，則通各史此門之志而讀之，且與《文獻(xiàn)通考》之此門合讀。當(dāng)其讀時(shí)，必往往發(fā)現(xiàn)許多資料散見于各傳者，隨即跟蹤調(diào)查其傳以讀之。如此引申觸類，漸漸便能成為經(jīng)濟(jì)史、宗教史等之長編，將來薈萃而整理之，便成著述矣。

三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣。且于應(yīng)事接物之智慧，增長不少，古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀（且亦不必），則宜擇偉大人物之傳讀之，每史亦不過二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而擇讀。 如欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《儒林傳》及其他學(xué)者之專傳；欲研究文學(xué)史，則讀《文苑傳》及其他文學(xué)家之專傳。用此法讀去，恐之患其少，不患其多矣。

又各史之《外國傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包含種族史及社會(huì)學(xué)之原料最多，極有趣，吾深望學(xué)者一讀之。

《廿二史札記》 趙翼著

學(xué)者讀正史之前，吾勸其一瀏覽此書。記稱「屬辭比事《春秋》之教」，此書深進(jìn)「比事」之決，每一個(gè)題目之下，其資料皆從幾十篇傳中，零零碎碎覓出，如采花成蜜。學(xué)者能用其法以讀史，便可養(yǎng)成著述能力（內(nèi)中校勘文學(xué)異同之部約占三分一，不讀亦可）。

《圣武記》 魏源著

《國朝先正事略》 李元度著

清朝一代史跡，至今尚無一完書可讀，最為遺憾，姑舉此二書充數(shù)。魏默深有良史之才，《圣武記》為紀(jì)事本末體裁，敘述綏服蒙古、勘定金川、撫循西藏諸役，于一事之原因結(jié)果，及其中間進(jìn)行之次序，若指諸掌，實(shí)罕見之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一瀏覽，以知最近二三百年史跡大概。

日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀（有譯本）。

《讀史方輿紀(jì)要》 顧祖禹著

此為最有組織的地理書，其特長在專論形勢，以地域?yàn)榻?jīng)，以史跡為緯，讀之不感干燥。此書卷帙雖多，專讀其敘論（至各府止），亦不甚費(fèi)力，且可引起地理學(xué)興味。

《史通》 劉知幾著

此書論作史方法，頗多特識，宜瀏覽。章氏《文史通義》，性質(zhì)略同，范圍較廣，已見前。

《中國歷史研究法》 梁啟超著

讀之可增史學(xué)興味，且知治史方法。