（二）謙稱與敬稱

古代在人際交往中，為了表示對(duì)人的尊重，凡提到自己時(shí)用謙稱，稱呼對(duì)方時(shí)則用敬稱。由于自己的身份不同，以及表示尊敬的對(duì)象不同，謙稱與敬稱的用詞也就有所不同。

古代帝王或諸侯謙稱自己為寡人、孤家、不谷?！肮选迸c“孤”同義，都有表示自己缺少德行的意思。寡、孤本為貶義，但由于被帝王專用，后來(lái)“稱孤道寡”反倒成了“稱帝稱王”的同義語(yǔ)。不谷是不善的意思，主要為先秦時(shí)期的國(guó)君用于謙稱，秦以后廢而不用。官吏一般自稱謙詞用臣、下官、末官、卑職等。臣是面對(duì)國(guó)君時(shí)官員表示謙卑的自稱；下官、末官、卑職都是謙稱自己職位低微。文人雅士自謙習(xí)慣用小生、晚生、晚學(xué)、后學(xué)、末學(xué)等，以示自己是新學(xué)后進(jìn)之輩，學(xué)識(shí)尚很淺陋；也常用不才、不佞（nìng）、不肖（賢）、鄙人等詞，謙指自己沒(méi)有才能和見(jiàn)識(shí)。在尊貴者面前，謙稱多用在下，這是因?yàn)楣糯鹫咴谏?，位卑者居于下席。面?duì)長(zhǎng)輩，除謙稱晚輩外，年幼者還常自稱小子。老年人自謙時(shí)，常稱老朽、老鄙、老夫、老拙，表示自己年老愚笨，已衰朽無(wú)用。而婦女則以小奴、下妾等詞自謙。謙稱的運(yùn)用，是通過(guò)貶低自己而抬高對(duì)方的身份，實(shí)際表達(dá)的是對(duì)對(duì)方的尊敬，也顯示出一種修養(yǎng)和禮貌。

敬稱的詞語(yǔ)也很多，均帶有尊重、敬仰的意義。對(duì)古代最高統(tǒng)治者，常尊稱為天子、皇上、主上、圣上、圣主、萬(wàn)歲?！疤熳印睋?jù)《白虎通義》所說(shuō)，是古代認(rèn)為帝王之父為天，其母為地，是上天所生，“故謂之天子”?！盎省痹~義為大，“圣”指智慧超群，“上”有至高無(wú)上之意，這些詞都顯示了皇帝的特殊地位?！叭f(wàn)歲”在先秦時(shí)期是臣下對(duì)王侯貴族通用的祝語(yǔ)，秦漢之后專用于祝?；实郏髞?lái)便也尊稱皇帝為萬(wàn)歲了。此外皇帝還被敬稱為“陛下”。據(jù)唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》載：“秦漢以來(lái)，于天子言陛下，皇太子言殿下，將軍言麾下，使者言節(jié)下、轂下，二千石長(zhǎng)史言閣下，通類相與言足下?！北莸谋玖x是宮殿的臺(tái)階，陛下原指皇帝設(shè)在臺(tái)階下以防不測(cè)的近臣。以陛下作為對(duì)皇帝的尊稱，東漢蔡邕《獨(dú)斷》卷上解釋為：“群臣與天子言，不敢直斥，故呼在陛下者告之，因卑達(dá)尊之義也?！泵麨閷?duì)陛下近臣言，實(shí)際上是直接對(duì)皇帝說(shuō)，故陛下便成了皇帝的代稱。殿下、麾下、節(jié)下、轂下、閣下的含義與陛下相同，都是由于不敢直稱對(duì)方，故通過(guò)侍從轉(zhuǎn)呼以示尊重，從而轉(zhuǎn)化而成的敬稱。其中“殿”指殿堂，起初天子、諸侯、皇太后、皇后、親王等均可尊稱殿下，唐代之后才主要用于皇太子與皇后?！镑狻笔侵笓]軍隊(duì)的旗幟，故尊稱將軍為麾下。“節(jié)”指使者所持的符節(jié)；“轂”本為車輪中心的圓木，用作車輪的代稱。使者奉命出使必持節(jié)乘車，故可尊稱其為節(jié)下或轂下。另外，奉皇帝之命出使的官員還被尊稱為天使?！伴w”比殿小，古代郡太守（漢代俸祿為二千石，故亦可稱二千石）按照規(guī)定有資格比照三公開閣治事，故尊稱閣下。但這一敬稱使用較寬泛，不僅用于尊長(zhǎng)，平輩亦可使用。唐代之后，對(duì)州郡的長(zhǎng)官則多尊稱府主、府公、府臺(tái)等。

至于“足下”一詞，據(jù)說(shuō)源于介之推的故事。介之推是春秋時(shí)期的一位隱士，后輔助晉公子重耳，歷盡流亡的艱辛。當(dāng)重耳在秦穆公支持下終于回國(guó)即位（是為晉文公），對(duì)隨他流亡者論功封賞時(shí)，介之推不求賞祿而攜母隱居于綿山（今山西介休東南）之中。晉文公自感有愧，又搜尋不到介之推，便下令放火焚山，想迫使他出山。誰(shuí)知介之推竟抱著一棵樹被燒死了。晉文公悲嘆不已，令人伐倒那棵樹，制成木屐（jī）。此后，晉文公經(jīng)常低頭看著腳上的屐，哀嘆道：“悲乎足下?！庇捎跁x文公以“足下”指代介之推，且懷著深深的敬意，后來(lái)“足下”便成了一種敬稱。

古代對(duì)老人除稱為老伯、老叔，還可尊稱為老丈、丈人，其義取于持杖?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》漢高誘注說(shuō)：“老而丈于人，故稱丈人。”丈與杖通，丈人猶言杖人，即持杖之人。有資格在人前持杖必為老人，故丈人泛指老年長(zhǎng)輩和尊者。至于丈人指岳父，是在唐代以后才成為專名。

對(duì)于德高望重，特別是學(xué)問(wèn)精深的男子可敬稱為夫子。春秋時(shí)期凡大夫以上的官員可稱夫子，其“夫”即指大夫，“子”是對(duì)男子的尊稱?？鬃赢?dāng)過(guò)魯國(guó)司寇，也是大夫，所以被其弟子等人稱為夫子。后來(lái)，孔子被尊奉為萬(wàn)世師表，所以夫子成了對(duì)孔子的尊稱。孔子是教育家，從而引申為對(duì)老師或可奉以為師的男子也稱夫子，如齊宣王就敬稱孟子為夫子。對(duì)師長(zhǎng)、老人、有道德有學(xué)問(wèn)的人還敬稱為先生。這種用法流傳至今，現(xiàn)代社會(huì)“先生”成了對(duì)一切成年男子都適用的社交禮貌稱謂。對(duì)已婚婦女多尊稱為夫人、太太；未婚女子常通稱為小姐。對(duì)于平輩友人則以尊兄、仁弟相稱。就是晚輩小兒，古人也習(xí)慣尊稱為公子和小郎君。

以上是當(dāng)面對(duì)話及書信往來(lái)的直接稱謂，另外在交談中提及雙方親屬時(shí)，也要分別用謙稱和敬稱。談到自己一方親屬時(shí)用謙稱，如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄等。家、舍帶有普通、平常的含義，可表謙遜。提妻子謙稱賤內(nèi)、賤荊、寒荊⁽²⁾，談兒子多稱賤息、犬子，自貶示謙的意味更濃。提及對(duì)方親屬時(shí)，則多冠以令、尊、賢等贊美的字眼。如稱對(duì)方祖父為尊祖，父親為令尊，母親為令堂，兄弟為賢兄、賢弟，妻為令妻，子為賢郎，婿為貴婿等。謙稱、敬稱用詞還有很多，不再列舉。

總之，恭敬即為禮，謙稱與敬稱是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，均表達(dá)了對(duì)別人的尊重。這種稱謂中顯示的禮貌時(shí)時(shí)處處都會(huì)碰到，人人都難以回避，因而是日常禮俗中一個(gè)很重要的部分。