二、耗散結(jié)構(gòu)理論

論及可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)科學(xué)方法，就不得不論及耗散結(jié)構(gòu)理論。該理論由比利時(shí)科學(xué)家普里高津創(chuàng)立。普里高津認(rèn)為，人類生活的時(shí)代越來(lái)越是一個(gè)大轉(zhuǎn)變的時(shí)代，轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)是建立人與自然的和諧對(duì)話，同時(shí)帶動(dòng)自然科學(xué)的思想理論發(fā)生深刻的變化。這種變化體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一，從存在到演化的轉(zhuǎn)變。經(jīng)典物理學(xué)所描述的是靜止的世界，“只研究自然界的存在，不研究自然界的演化”(熱力學(xué)除外)。耗散結(jié)構(gòu)理論則構(gòu)建了“一幅自然界演化的圖景”。^[17]這同生存整體論的思想是相類似的。因?yàn)樽匀唤缭诓粩嘌莼?，不斷推陳出新，所以在普里高津看?lái)，時(shí)間就是發(fā)明和創(chuàng)造。協(xié)同學(xué)創(chuàng)始人哈肯認(rèn)為，從存在到演化的轉(zhuǎn)變也適用于對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)?！斑^(guò)去把社會(huì)結(jié)構(gòu)看做靜態(tài)的，看做處于平衡態(tài)，現(xiàn)在我們的視角完全轉(zhuǎn)變了?！?sup>[18]

第二，從可逆性到不可逆性。經(jīng)典物理學(xué)理論，乃至量子力學(xué)和相對(duì)論，實(shí)際上都認(rèn)為自然界的變化是可逆的。普里高津則認(rèn)為人類所處的世界是一個(gè)不可逆性占主導(dǎo)的世界，不可逆性是自然界的普遍屬性。耗散結(jié)構(gòu)理論的基石就是不可逆性，其目的就是揭示遠(yuǎn)離平衡態(tài)的不可逆過(guò)程，從而引入時(shí)間和歷史的因素。而且隨著復(fù)雜性的提高，時(shí)間因素的影響越深刻。

第三，從機(jī)械決定到隨機(jī)性。牛頓力學(xué)的一個(gè)基本屬性就是機(jī)械運(yùn)動(dòng)論，經(jīng)典動(dòng)力學(xué)固守了這個(gè)嚴(yán)格決定論。事實(shí)上，量子力學(xué)的基石——測(cè)不準(zhǔn)原理準(zhǔn)確無(wú)誤地揭示出隨機(jī)性(或者說(shuō)不確定性)是自然界的根本特性，概率論被越來(lái)越多地用來(lái)描述自然科學(xué)乃至系統(tǒng)世界。

第四，從簡(jiǎn)單性到復(fù)雜性。普里高津之前的哲學(xué)家和科學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為世界是簡(jiǎn)單的，即使表現(xiàn)得很復(fù)雜的事物也能有方法簡(jiǎn)化它。還原論的思想即是如此。特別是自然科學(xué)門(mén)類中的物理學(xué)和化學(xué)，都是力圖簡(jiǎn)化自然世界而產(chǎn)生的;生物學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)相對(duì)而言對(duì)于復(fù)雜性的關(guān)注度要高很多。然而耗散結(jié)構(gòu)理論明確揭示出，復(fù)雜性并不僅僅存在于生命系統(tǒng)和思維創(chuàng)造物中，它已經(jīng)成為一條自然法則而普遍存在于大自然中。之前建立簡(jiǎn)化模型用來(lái)描述事物的方式對(duì)于超宏觀或者超微觀系統(tǒng)都不再適用。