從大的格局來看，世界是一個(gè)由天、地、人三大板塊所構(gòu)成的一個(gè)整體。這個(gè)三位一體的世界，就是大自然。大自然具有它自身的運(yùn)行規(guī)則，是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自化。正如孔子所言：“天何言哉！四時(shí)興焉，百物生焉，天何言哉！”對于大自然的運(yùn)行規(guī)則，老子將其稱之為道。老子說：“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里老子把道放在天、地、人之首，說明道是高于一切，至高無上的。人必須依附于地而生存。如果有朝一日地球毀滅了，那也將是人類的滅亡之時(shí)。地則依天的變化而變化。土地的干濕，萬物的榮枯都是由天的變化所決定的。天是由道主宰其運(yùn)行的。道是以自然作為其運(yùn)行法則的。道、天、地、人都統(tǒng)一于自然這個(gè)最根本的法則。自然是道之源，理之根。世界上的萬事萬物，千頭萬緒，歸根結(jié)底，都是源自于自然。在道、天、地、人這四大系統(tǒng)中，人是處于末端。人必須仰道、順天、依地，總而言之，就是要順從自然。古人云：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！币馑际钦f，大自然的運(yùn)行是有一定規(guī)律的，它不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ鞫嬖?，也不?huì)因?yàn)殍畹哪嫘卸筒淮嬖凇４笞匀槐旧硖N(yùn)藏著無限神秘和奇特的力量，具有排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力。人類對此是可望而不可即的。諸如火山噴發(fā)、地震、海嘯、龍卷風(fēng)等，頃刻間就致人一命嗚呼，家破人亡。天要下雨，天要刮風(fēng)，誰能阻止？大自然的運(yùn)行是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。不管人類有怎樣的喜怒哀樂，它總是天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗?！庇纱丝梢钥闯鋈祟愒诖笞匀恢兴幍牡匚?。在大自然面前人類是渺小的，其活動(dòng)的空間和作為是有限的，是受制于大自然的。大自然的神奇力量是人類所不可違逆和抗拒的。

天意不順人。而生存于大自然之中的人，則必須識(shí)天、依天、順天。順之則興，逆之則衰，逆之則亡。不論你是誰，不論你的職位有多高，你的本事有多大，在自然規(guī)律面前都是一律平等的。自然法則不允許任何人有特權(quán)。只有順從自然，才能心安理得，人興事順。春天來了，就要適時(shí)播種，不然秋天就沒有收獲。季節(jié)變了，就要順時(shí)更衣。如果在三九天穿背心，在三伏天穿棉襖，不是凍死就是熱死。人只有認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然，才能利用自然、改造自然、享受自然。人也是大自然之一物，除了適應(yīng)外界的自然變化外，也要遵循自身的自然變化。餓了就要吃飯，渴了就要喝水，倦了就要睡眠。自古以來人類都遵循“日出而作，日落而息”這樣一個(gè)作息原則。而在生活日益富足的今天，人們好像服用了當(dāng)今社會(huì)的“不安寧片”，開始不安分起來，竟然背離自然規(guī)律來盡情地享受現(xiàn)代生活，上網(wǎng)、打牌、唱歌、跳舞、飲酒作樂等至深夜。長此以往，積習(xí)成癮，破壞了正常的生活秩序，引發(fā)了身心上的各種疾病和社會(huì)問題。有的飲酒者由常人變成了酒鬼，由酒鬼變成了殘廢，甚至變成了死人。任何背離自然規(guī)律的妄為都只能是自投羅網(wǎng)，必將自食惡果。只有遵循自然，回歸自然，過順應(yīng)自然的生活，才是明智的選擇。

從生物鏈的角度來看，人是大自然的一個(gè)生物物種。如果把生物簡要地劃分為人、動(dòng)物、植物三大類，人是有認(rèn)識(shí)能力與創(chuàng)造能力之物，動(dòng)物是有行動(dòng)能力之物，植物是有生長能力之物。彼此是相互聯(lián)系的一個(gè)生物鏈條。低能之物是高能之物生存的必要條件，高能之物的生存需要和依賴于低能之物，越是高端的，需要就越多。人處于生物鏈的頂端，是萬物之靈。人類的生存不但需要?jiǎng)游?，而且需要植物。人需要食魚、吃肉，耕地需要牛、馬，離不開動(dòng)物。人需要糧食、蔬菜、水果，離不開植物。而動(dòng)物就沒有人類需要的這么多。食草動(dòng)物只需要植物即可。食肉動(dòng)物則需要低一等的動(dòng)物。所有生物都需要以無生命物的存在作為共同的生存條件。如果沒有土地、陽光、空氣和水，哪一種生物可以生存呢？由此可以看出，人類是這個(gè)世界上需要最廣、最多的動(dòng)物集團(tuán)。似乎沒有什么東西不為人類所需。

人類的需求是極其廣大的，自然物是不能直接滿足其生存需要的。人具有認(rèn)識(shí)能力，能夠制造和使用勞動(dòng)工具，可以通過自我生產(chǎn)來滿足自身的需要，其需要的滿足程度取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。所謂生產(chǎn)力，就是人們認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力。這里人的認(rèn)識(shí)能力是第一位的，沒有對自然的正確認(rèn)識(shí)，就談不上利用、改造和創(chuàng)造。認(rèn)識(shí)能力是發(fā)展生產(chǎn)力的源泉和動(dòng)力，而生產(chǎn)力的發(fā)展程度是人們對自然認(rèn)識(shí)能力的物化表現(xiàn)。隨著人們對自然認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，可以被開采利用的自然資源越來越廣泛，從事生產(chǎn)的技術(shù)手段也越來越先進(jìn)，極大地提高了人們利用自然和改造自然的能力。人類的生產(chǎn)活動(dòng)范圍在不斷向新的領(lǐng)域延伸和擴(kuò)張，對自然資源的利用已由地表及淺層之地下發(fā)展到萬米深的海底及地球以外的外層空間。

人的認(rèn)識(shí)能力提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來福祉的同時(shí)，同樣也會(huì)給人類帶來由此所產(chǎn)生的各種不幸?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，它在生產(chǎn)出各種不同的產(chǎn)品與提供各種不同的服務(wù)，以滿足人們的消費(fèi)需求的同時(shí)，也生產(chǎn)出與人們需求愿望相反的破壞力。捕撈技術(shù)手段的先進(jìn)，可以使人們捕獲更多的水產(chǎn)品，然而隨著這種先進(jìn)技術(shù)的廣泛、大量運(yùn)用，又使得漁業(yè)資源趨于枯竭，反過來又破壞了漁業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。醫(yī)療上的先進(jìn)診斷技術(shù)被用來鑒別胎兒的性別，結(jié)果造成了男女性別比例的嚴(yán)重失調(diào)。核技術(shù)可以用來發(fā)電，造福人類，也可以用來制造核武器殘害人類，生產(chǎn)出大規(guī)模的、致命的、足以造成災(zāi)難性后果的破壞力。水能載舟也能覆舟?？茖W(xué)技術(shù)同樣具有雙重性，它不僅給人類帶來希望與幸福，也給人類帶來煩惱與災(zāi)難。所以，對人類利用科學(xué)技術(shù)開發(fā)利用自然資源，既要從正面的角度評估，又要從負(fù)面的角度審視。在當(dāng)今的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，一些人竟把科學(xué)技術(shù)作為牟利的工具，于是各種新技術(shù)層出不窮，目的只是實(shí)現(xiàn)他們自身利益的最大化，而對可能帶來的負(fù)面效應(yīng)壓根無所顧忌，結(jié)果“城門失火，殃及池魚”的事件頻頻發(fā)生。以下就是兩個(gè)例證。其一，2010年7月3日，福建省上杭縣紫金山（金）銅礦發(fā)生銅酸水滲漏事故。9100立方米的污水順著排洪涵洞流入汀江，導(dǎo)致汀江部分河段污染及大量的網(wǎng)箱養(yǎng)魚死亡。該礦采用氰化鈉溶液噴淋破碎后的金礦石，再收集含金溶液提煉黃金。在黃金的提煉過程中，會(huì)產(chǎn)生劇毒的氰化鈉的廢水和含金屬的毒污水。使用這一方法，廠家獲得了黃金，產(chǎn)生的污水卻禍害了自然和人類。這正是“人不能兩次踏入同一條河流”這一論斷的最有力的見證。原本魚躍蝦跳的河流，當(dāng)人們再一次踏入時(shí)，已是面目全非，污水橫流，魚死蝦亡?？晒┤祟愊碛玫拿牢妒澄飬s變成了廢物、污染物、有害物。其二，2010年4月20日，美國墨西哥灣海域的一處石油鉆井平臺(tái)爆炸起火，引發(fā)了美國歷史上最嚴(yán)重的漏油事件。漏油持續(xù)數(shù)月，約7.8億升原油泄入墨西哥灣，嚴(yán)重破壞了沿岸和海洋生態(tài)環(huán)境。有關(guān)專家指出，漏油產(chǎn)生的毒物會(huì)在食物鏈積聚，進(jìn)而改變食物鏈網(wǎng)，一些海洋物種可能滅絕。漏油使許多地方土壤受侵蝕，植被退化。漏油造成的影響及生物鏈的改變是不可逆的，沒有挽回的希望。以上是兩個(gè)比較典型的案例，顯示人們在開發(fā)利用自然資源同時(shí)破壞自然資源，造成了難以挽回的生態(tài)災(zāi)難。以利用科學(xué)技術(shù)牟利開始，以破壞自然生態(tài)而告終，人類為此付出了不計(jì)其數(shù)、難以估量的慘痛代價(jià)。正如恩格斯所說的：人類征服自然的每一次勝利，都將遭受到大自然的報(bào)復(fù)。 當(dāng)今社會(huì)，類似這種因開發(fā)利用自然資源而損害大多數(shù)人共同利益之事司空見慣，比比皆是。現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所造成的溫室效應(yīng)，氣候變化異常，環(huán)境污染，天不藍(lán)，水不清，氣不凈的窘境有愈演愈烈之勢。生產(chǎn)領(lǐng)域的混亂無序狀態(tài)，打破了常規(guī)的自然生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，使人類生存所需的基本條件和生命安全都受到了嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。人類所需要的自然之物也越來越多地被染上人為的色彩。從肉蛋奶到瓜果菜，人們千方百計(jì)，不遺余力地使其美（追求外表好看）、多（只求數(shù)量，不講質(zhì)量）、快（采取手段進(jìn)行催生、速成）。使其越來越失去原有的自然本性，甚至危害人的身體健康和生命安全。

面對攸關(guān)人類生存和發(fā)展的諸多問題，我們不能麻木不仁，等閑視之，必須采取有效的應(yīng)對之策。人與自然處于同一個(gè)整體之中。人是自然的一部分，人的生存必須依賴于自然。沒有自然，人類也就失去了生存的根基。自然卻不依賴于人而存在，只不過人的行為可以在一定范圍內(nèi)和一定程度上影響和改變它的存在狀態(tài)罷了，而這種影響和改變最終要由人類自作自受。不按自然秩序行事，就是自找麻煩，自造痛苦，到頭來只能是搬起石頭砸自己的腳。大自然是人類的大家園，是人類賴以生存之母，要十分珍惜和愛護(hù)它。我們不但要開發(fā)利用自然資源，也要保護(hù)和涵養(yǎng)自然資源，實(shí)行利用與保護(hù)并舉。當(dāng)開發(fā)利用與保護(hù)產(chǎn)生矛盾時(shí)，要權(quán)衡利弊，慎重抉擇。對開發(fā)利用可能造成的生態(tài)災(zāi)難要有充分的估計(jì)和準(zhǔn)備，備有防控災(zāi)難的有效手段。水、土、光、氣是人類乃至一切生物賴以生存的本源，是生命之四維。此四維的質(zhì)量狀況關(guān)乎人們生活質(zhì)量，攸關(guān)人類最基本的生存權(quán)利，是比黃金美玉更重要的東西。沒有黃金美玉，人們的生存不會(huì)受到任何影響；如果生命之四維出了問題，后果則不堪設(shè)想。要改變?nèi)藗兊纳罘绞剑珜?dǎo)科學(xué)、適度合理地消費(fèi)?？v觀古今事，成由素樸敗由奢侈。任何時(shí)候，任何情況下，不論多么富有，都不要奢侈，不要浪費(fèi)。資源總是有限的，要用之合理，施之有度，不追求超乎必要之物，過有節(jié)制的生活。節(jié)制是一種美德；節(jié)制是一種生活藝術(shù)。沒有節(jié)制的生活就一定不會(huì)是一種合乎情理的生活。

黨的十八大報(bào)告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)?！贝罅ν七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，保持人與自然關(guān)系的相互協(xié)調(diào)，是人類不斷奔向康樂之域的必由之路。任重而道遠(yuǎn)，每個(gè)有責(zé)任感的人都應(yīng)當(dāng)始終不渝地為之努力。