去者日以疏，生者日已親。

出郭門直視，但見丘與墳。

古墓犁為田，松柏摧為薪。

白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。

思還故里閭，欲歸道無因。

——《古詩十九首》之十四

又是清明，草長(zhǎng)鶯飛，是踏青的季節(jié)，卻也是返回故鄉(xiāng)祭奠先人的季節(jié)。

各地風(fēng)俗不同，自然祭奠的形式也不同，但，總歸是還鄉(xiāng)了，還鄉(xiāng)的意義還有另一層，那便是和僅有的親人或族人團(tuán)聚，這是經(jīng)常被一般人忽略的一點(diǎn)。

平日工作繁忙，也不僅僅是工作，還有那些推不掉的應(yīng)酬，剪不斷的所謂前途理想，占去了很大一部分時(shí)間，終于算是上天給了個(gè)理由，思還故里閭，至親的人從各個(gè)地方回來了，大家結(jié)伴，走在春光里，這個(gè)時(shí)候才感覺到，相同的血緣真的在流淌。

春風(fēng)吹得很勁，溫度比前些日子低了十幾攝氏度，柳條不勝摧殘，發(fā)出嗚嗚的悲鳴。走出村莊，走出阡陌，在荒無人煙的山的那邊，我看到了古詩中的情景。

坡上坡下，田間地頭，山腳松間，都是墳?zāi)?，有的還是新墳，花圈還簇新著，墳頭的柳條還未成活，這是不需要忌諱的話題，生命是那般的脆弱，我們每個(gè)人都要經(jīng)歷這些。有的已經(jīng)有輕煙冒起，墳前跪下了遠(yuǎn)方歸來的、近處守候的人。北風(fēng)吹得白楊呼啦啦地響，猶如唱著一曲曲低轉(zhuǎn)沉婉的哀歌，那氣氛，是思念親人的悲傷，是人死再不能復(fù)生的蕭索?？蛇€有更讓人扼腕的，有的古墓已經(jīng)被犁為田地，曾經(jīng)墳頭植下的松柏也俱化為農(nóng)人灶間的柴火，如今從遠(yuǎn)方歸來，已經(jīng)找不到可以寄托哀思的場(chǎng)所，那種感覺，失去親人的人們都會(huì)懂得。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地凝望著那些寂寥的或者是歡欣的身影，體味著他們的惆悵，也體會(huì)著他們久別重逢的親情，我的心脹得滿滿的，想落淚。這世間，沒有什么會(huì)永垂不朽，蒼茫的大地，風(fēng)吹來，一切都會(huì)灰飛煙滅。

悲愴的情緒還未疏散，環(huán)顧著周遭屈指可數(shù)的親人，又一層愁思浮起。是啊，去了的人，隨著時(shí)日的長(zhǎng)久，對(duì)他們的印象會(huì)越來越模糊直至最終幻滅；新生的一輩，又在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中，一日日長(zhǎng)大，一日日熟悉起來，也越來越親，這一來一去，是多么浩渺的時(shí)間和空間啊。這世界，就是由這些來來去去、古今代謝而組成的。我們處于這個(gè)時(shí)空中，是多么的渺小。

我只是一個(gè)未曾遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，卻已在清明這個(gè)時(shí)節(jié)體會(huì)出這么多的悲嘆和離合悲歡，那些離家遠(yuǎn)游的人呢？那些再也回不去故鄉(xiāng)的人呢？那些故鄉(xiāng)沒有了親人，或者親人尚在而歸家不得的人，一定有著比我更曠達(dá)的愁思，在遠(yuǎn)方看到丘墳與愁楊，一定會(huì)落下難以抑制的淚水。

我仿佛看到千年前的洛陽北郭城外，站立著一個(gè)背負(fù)著雙手、眼神迷離、眺望著荒郊野外的詩人，遼闊的天地間，只剩下了他一個(gè)人，天地悠悠，愴然涕下。

好了，收拾起這縹緲的思緒，回到古詩中來。

其實(shí)，這些字句之間，有一層未說得很透的意思，就是我們每一個(gè)人都應(yīng)該在可能的范圍內(nèi)，和親人在一起，骨肉團(tuán)圓，享受天倫之樂。這個(gè)時(shí)候，老人還健在，殷勤叮嚀都在眼前耳邊，小娃兒才出世，還來得及見證他們的生澀稚嫩，時(shí)光不等人的，如果拖延到“去者日以疏”，就剩下后悔和哀愁了。

現(xiàn)代的人，把自己弄得像機(jī)器一樣的精確，卻也像機(jī)器一樣的寡淡，該有的歡樂、該有的人生、該有的親情反倒變成了負(fù)擔(dān)，這不是本末倒置嗎？

細(xì)細(xì)地品味這幾句，詩人為什么有故鄉(xiāng)卻回不去？他為了什么遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)？仕途嗎？這十九首古詩始終沒有交代清楚，我們也不好猜度，但可以肯定的是，這個(gè)詩人不快樂。他為什么不快樂？

詩人站在郭門外，直視丘與墳，冥思著天地蒼茫，寫出了這樣的詩句，可想而知，他的前途是渺茫的，無處來無處去的無奈讓他更加思念親人思念故鄉(xiāng)。

近讀林語堂，對(duì)人生有諸多感悟。人，都被一種夢(mèng)想或假象欺騙了，執(zhí)著地向著偉大的目標(biāo)走去，比如說，為官要執(zhí)政為民，圈錢是為了慈善，還有拯救人類的偉大理想，等等。其實(shí)這都是虛無的，這些東西放置在蒼茫的天地間，被風(fēng)一吹就化為塵土，更不用說，在這個(gè)過程中，還不擇手段扭曲了心性，而一個(gè)人真正的愉悅應(yīng)該是來自于內(nèi)心的快樂。內(nèi)心的快樂，不是刻意而為的，而是要把自己真正放進(jìn)自然中，放進(jìn)宇宙中，體味花開、風(fēng)吹、雨落的美，體味人生、人死的歸宿感，學(xué)著拋開事物的假象，觀照自己的內(nèi)心，快樂自然就來了。

而到達(dá)快樂的方式也很簡(jiǎn)單。哲學(xué)半儒半道，生活半隱半顯，日子半忙半閑。有工作卻不以改造世界為目標(biāo)，只是糊口的工具，日子過得不太忙，有很多的時(shí)間閑下來，可以聽聽雨落的聲音，最好去大自然中，聆聽自然的圣諭，過著半隱士的生活，偶爾在社交圈中露一下臉，不必太有錢，夠溫飽就好了。

如果這樣，那么古詩中的人就不會(huì)不快樂了吧？世積亂象，而我只是一介農(nóng)夫，荷鋤負(fù)鐮鄉(xiāng)間行走，夠得著溫飽，親人們?cè)谝黄穑辉蛛x，多好！即使是經(jīng)世需要，出沒朝堂也可，展雄才定乾坤，免黎民于水火，而心卻始終安放在田園，那么，快樂就像春天的風(fēng)、秋天的雨，稍微踮一下腳，就夠得到。

可千古得一精髓者，唯陶淵明一人而已。