科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)批判在終篇的具體化

政治經(jīng)濟學(xué)一開始創(chuàng)立的時候就是具有批判性的科學(xué)，資產(chǎn)階級古典學(xué)派在創(chuàng)立它的時候就賦予它以一定的批判性，但由于階級的局限性，這種批判性從一開始就是有局限的、有缺陷的。當它在主要方面喪失了批判性之后，也就走向破產(chǎn)了。特別是在進入資本主義較為發(fā)展階段之后，資產(chǎn)階級已經(jīng)完成了從革命者向保守者的轉(zhuǎn)變，與此相適應(yīng)，它也轉(zhuǎn)向庸俗化。因為法國和英國的資產(chǎn)階級已經(jīng)奪得政權(quán)，“從那時起，階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的喪鐘?，F(xiàn)在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，公正無私的科學(xué)探討讓位于辯護士的壞心惡意”[379]。與此同時，原先在古典經(jīng)濟學(xué)中已經(jīng)包含的庸俗因素則被庸俗經(jīng)濟學(xué)家急速地過度地放大，并且很快形成氣候，在馬克思所處時代成了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的主流。

面對這種情況，馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)在批判地繼承古典學(xué)派理論合理內(nèi)核的同時，也繼承了它的批判性，并在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上徹底改造了它，對它的不徹底性、非辯證性、膚淺性和片面性進行了徹底的批判，在唯物辯證法的基礎(chǔ)上重塑這種批判性，從而能建立系統(tǒng)而能動的科學(xué)體系。馬克思很重視理論的批判性品格，直至1862年底，他的兩個《資本論》手稿都以《政治經(jīng)濟學(xué)批判》冠名，此后，才將《政治經(jīng)濟學(xué)批判》當成副標題。[380]這表明，馬克思很重視將政治經(jīng)濟學(xué)的批判性發(fā)揚光大，將這種批判性當成政治經(jīng)濟學(xué)研究的根本特征。和其他基本理論一樣，貫徹《資本論》始終，并且還因為奠定在發(fā)展的基礎(chǔ)上而更顯出批判的科學(xué)性?，F(xiàn)在，我們就來研究這種批判在終篇的具體化。之所以和其他基本理論一樣也說“具體化”，是因為終篇批判的資產(chǎn)階級學(xué)者的理論，包含著已經(jīng)破產(chǎn)的古典政治經(jīng)濟學(xué)和庸俗經(jīng)濟學(xué)，特別是“把社會生產(chǎn)過程的一切秘密都包括在內(nèi)的三位一體的公式”[381]，——從這個所謂的“公式”所包含的立場、方法、內(nèi)容、價值以及它以訓(xùn)導(dǎo)式[382]的、教條式的表現(xiàn)形式、極力掩蓋本質(zhì)真相、毒害輿論等等方面看，都是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)者的至高標桿，甚至是當今西方經(jīng)濟學(xué)都沒有超越的標桿，——是他那個時代庸俗經(jīng)濟學(xué)的集大成，還因為它將批判的矛頭指向整個資本主義經(jīng)濟制度、社會。并且正是通過批判，馬克思最終創(chuàng)立了他的科學(xué)研究和批判的新范式，導(dǎo)致整個理論體系的批判性的完成。