《封神演義》里，姜子牙和申公豹都想爭(zhēng)取下昆侖山的機(jī)會(huì)。元始天尊命他們進(jìn)入天書之中，以察看他們的參悟之心。果然，他倆對(duì)天書的解讀大相徑庭。這個(gè)故事不禁讓人聯(lián)想到一處名勝古跡，它屹立人間數(shù)千載，被譽(yù)為天書。那么，人們對(duì)它的參悟又如何呢？

在貴州省關(guān)嶺縣距黃果樹瀑布約7千米的紅崖山上，有一塊長(zhǎng)100多米，高30多米的淺紅色絕壁，上面刻著20多個(gè)神奇的符號(hào)。它們橫不成列、豎不成行、似篆非篆、若隸非隸，既像文字，又像抽象畫，人們叫它們“紅崖天書”。那么，到底是誰在這處荒山野崖上寫下了這些怪異的符號(hào)？它們又昭示著什么呢？

紅崖覽勝

五百年來，無數(shù)學(xué)者前仆后繼地研究這些符號(hào)，力圖破解其中的秘密，可是沒有一個(gè)可以讓眾人信服的說法。對(duì)天書的成書年代，有人推到上古或更久以前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了五千年文明的歷史架構(gòu)，有人圍繞發(fā)現(xiàn)它的時(shí)間尋找答案。也許，紅崖天書的魅力就存在于這種地理奇觀和人文氛圍的糾葛之中。

貴州省關(guān)嶺縣，因境內(nèi)的關(guān)索嶺得名。這片古老而神奇的土地，上古時(shí)屬于“鬼方”、“夜郎”其地勢(shì)險(xiǎn)峻，歷來就是兵家必爭(zhēng)之地?？滴醯鄯Q其為“滇黔鎖鑰”，并題匾掛在古驛道的御書樓上關(guān)嶺縣7千米之外，就是有亞洲第一大瀑布之稱的黃果樹瀑布。這里人杰地靈，充滿奇特的神話韻味。清代田雯在《黔書·關(guān)索嶺》中記載，紅崖所在的“關(guān)索嶺”是烏蒙山的支脈，關(guān)索的得名據(jù)說來源于關(guān)羽之子關(guān)興。蜀漢立國后，諸葛亮南征蠻夷，七擒孟獲，作為大將的關(guān)興，被這里的百姓贊為“關(guān)帥”，“帥”與“率”是通假字后來又誤把“率”寫成了“索”。紅崖山又稱曬甲山，相傳當(dāng)年蜀軍與孟獲交戰(zhàn)，曾敗退到紅崖山。士兵們卸下鎧甲在山坡上晾曬，曬甲山由此得名。后來，山里的彝人常能聽見山洞里有銅鼓之聲，看見崖上有紅光如火，于是大家就每年都到這里拜祭。傳說固然是傳說，然而這里的古驛道上，至今仍有諸如孔明塘、關(guān)索洞、馬創(chuàng)井、孟獲屯這些與蜀漢南征故事有關(guān)的地名。

14世紀(jì)之前，很少有關(guān)于“紅崖天書”的文字記載。到了明代，一位名叫邵元善的詩人四處游玩，途經(jīng)這里時(shí)發(fā)現(xiàn)了“紅崖天書”。他被“天書”深深地震撼了，感慨之余寫了一首《紅崖詩》。詩中寫道：“紅崖削立一千丈，刻畫盤旋非一狀。參差時(shí)作鐘鼎形，騰擲或成走飛象。諸葛曾為此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾領(lǐng)尚且盟?！敝链耍疤鞎辈艦槭廊怂?。

解讀天書

在這首作于1546年的《紅崖詩》中，詩人形象地描繪了紅崖天書的各種神秘符號(hào)，并運(yùn)用豐富的想象力，將天書與蜀漢時(shí)期諸葛亮南征的傳說結(jié)合起來，描繪了諸葛亮在崖壁之上教南人圖譜、歃血為盟的故事。這種說法一直延續(xù)到幾百年后的清朝。田雯的《黔書·碑》寫于清朝初年，書里說“黔永寧有諸葛公碑”，指的就是“紅崖天書”。清道光年間，關(guān)嶺進(jìn)士楊茂材寫了一首《紅崖諸葛碑》詩：“曬甲晴霞共石壁，上有鳳鸞飄泊跡，州忱淋漓血凝碧。梯云耕拭重摩挲，駭疑篆隸驚蚪蝌，風(fēng)雨不衰神靈呵?！币虼?，人們都以為這紅崖天書就是諸葛碑。

◆享有“中華第一瀑”盛譽(yù)的黃果樹瀑布

然而，到了清朝咸豐年間，考據(jù)之風(fēng)盛行，對(duì)古跡文物的考訂已從簡(jiǎn)單地從史料書文中取證向?qū)嵨锟脊诺姆矫姘l(fā)展，使得人們對(duì)紅崖天書的破譯也結(jié)合了實(shí)踐的精神。于是，便有鄭宣輝、莊病況和張煥文等人開始對(duì)“諸葛碑”的說法提出質(zhì)疑。鄭宣輝在《紅崖碑》中寫道：“誰人巖畔寫真形，篆留書成勒鼎銘。疑說武侯宣秘籍，應(yīng)教鈍漢傲圖經(jīng)?！彼谠娭辛髀冻鰧?duì)“諸葛碑”說法的否定，重新對(duì)天書的起源時(shí)間發(fā)起探討。學(xué)者鄒漢勛認(rèn)為紅崖天書“當(dāng)為殷高宗伐鬼方還經(jīng)其地紀(jì)功之石”，他首次把天書里的符號(hào)含義解釋為：殷高宗攻克鬼方之后，東還經(jīng)鹵，此地郡長(zhǎng)歸順，殷高宗又分兵兩路，東進(jìn)義播，南去自由。還有人認(rèn)為紅崖天書是大禹治水的時(shí)候，把黑水引入三危（地名）歸南海之后留下的紀(jì)功碑文，名曰“三危禹碑”。清代莊善則認(rèn)為天書形成的時(shí)期，應(yīng)該屬于《山海經(jīng)》中提到的上古赤水古國。