創(chuàng)建動態(tài)發(fā)展理論是中國理論界的當務(wù)之急

“發(fā)展是硬道理”和“發(fā)展是第一要務(wù)”以不同的語言風(fēng)格啟示我們，要使“發(fā)展”永遠居于第一要務(wù)的地位，發(fā)展則必須保持足夠的“硬”度；換句話說，如若沒有足夠的“硬”度，發(fā)展也就難保其“第一”的位置。而今擺在我們面前的一個現(xiàn)實問題是，要卓具成效地實踐“三個代表”的思想，必須從理論到實踐解決好諸如發(fā)展方向、發(fā)展目標、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力等一系列有關(guān)發(fā)展的硬道理。發(fā)展是人類無時限無止境的創(chuàng)造活動，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！庇浀?975年10月5日，胡耀邦同志在中科院數(shù)學(xué)研究所舉行的座談會上曾強調(diào)指出：“科研搞不上去，不僅是犯錯誤，而且是犯罪?！苯裉?，我們同樣可以這么說，有關(guān)創(chuàng)新發(fā)展的理論研究搞不上去，不僅是犯錯誤，而且是犯罪。愚以為，創(chuàng)建具有中國特色的動態(tài)發(fā)展理論實在是我們科技理論界的當務(wù)之急。

回顧我們社會主義建設(shè)事業(yè)之初近三十年的里程，教益和教訓(xùn)都是十分深刻的。共和國誕生之初，全黨全軍全國人民參加社會主義建設(shè)事業(yè)的熱情空前高漲，但由于眾所周知的主客觀兩方面的原因，新中國初期的發(fā)展不可能有滿意的硬度。黨的八大描繪出了嶄新的發(fā)展藍圖，可惜沒有得到切實的執(zhí)行，大躍進帶來的發(fā)展，雖不是銀樣镴槍頭，但也遠非金剛鉆。三年自然災(zāi)害和“四清運動”已使中國的發(fā)展陷于十分疲軟的狀態(tài)；緊接著的十年文化大革命，更是使我們的各項事業(yè)出現(xiàn)了全面的大倒退。究其根本原因，除了自然的和外部因素的干撓破壞，是由于我們自己的決策嚴重脫離科學(xué)的理論依托，致使所謂的無產(chǎn)階級專政下的革命理論和實踐完全背離了社會主義的現(xiàn)實。中國社會主義事業(yè)前三十年的成績與改革開放二十多年來取得的豐碩成果所形成的強烈對比，已經(jīng)充分有力地證明了；中國的社會主義事業(yè)永遠需要適合自己國情的獨特的科學(xué)的先進的發(fā)展理論來指導(dǎo)。

當今世界，不管是誰，如要實施戰(zhàn)略發(fā)展大計，就必須以擔(dān)綱時代重任的科學(xué)理論為先導(dǎo)。胡錦濤總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)指出：“要大力加強黨的思想理論建設(shè)，堅持用科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐，堅持把在推進理論創(chuàng)新上有沒有取得新的突破作為檢驗我們學(xué)習(xí)貫徹‘三個代表’重要思想的成效的標尺之一。”這無疑為我們的理論創(chuàng)新工作指明了努力方向。

理論先行的共識讓國外的科技理論界在理論創(chuàng)新方面不乏成功的先例，其中尤其值得一提的當推“耗散結(jié)構(gòu)論”。

耗散結(jié)構(gòu)又稱非平衡結(jié)構(gòu)，原本是在非平衡力學(xué)和非平衡統(tǒng)計物理學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的，是專門研究非平衡系統(tǒng)由無序到有序的變化規(guī)律的理論。由于這一理論的廣泛適用性，后來就成了研究政治問題、經(jīng)濟問題、軍事問題等一切社會問題的“序”的理論。美國著名未來學(xué)家托夫勒曾盛贊這一理論是“當今科學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)折的一個標志”。這一理論的集大成者，比利時科學(xué)家普里戈金因此榮獲一九七七年度諾貝爾化學(xué)獎。

非平衡結(jié)構(gòu)論認為，世界上萬事萬物，大至宇宙天體，小到原子分子，無不都存在于各自特定的序中，而于我們最有價值的應(yīng)該是一種活的、不斷變化運動著的有序結(jié)構(gòu)。這種動態(tài)的有序結(jié)構(gòu)的次序性與外界始終保持著密切聯(lián)系，具體來說，這一不斷運動變化著的有序結(jié)構(gòu)是依靠同外界不斷進行能量物質(zhì)和信息等的交換來維持和發(fā)展的。外界如果一旦停止了能量、物質(zhì)、信息等方面的輸入補充，其原本動態(tài)的有序結(jié)構(gòu)就會僵死，也就無從談發(fā)展變化了。因而現(xiàn)代科學(xué)越來越強調(diào)動態(tài)的有序性原則，并將其視為系統(tǒng)論、信息論和控制論的新的理論支柱。我們認為，歐美資本主義世界上個世紀八十年代以來的新發(fā)展，很大程度上得助于諸如此類的動態(tài)發(fā)展的科學(xué)理論。

與非平衡結(jié)構(gòu)相反的就是平衡結(jié)構(gòu)，這是一種靜止的僵死的有序結(jié)構(gòu)，它始終處于封閉的狀態(tài)，絕不與外界發(fā)生關(guān)系。它越是不同外界發(fā)生關(guān)聯(lián)，自然便愈加孤立，其序也就愈加穩(wěn)固，然而也就失去了變化、發(fā)展和進步的可能。如自然界中鉆石等的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就屬于這類平衡結(jié)構(gòu)，再如改革開放前我們的閉關(guān)自守的政策大體上也就屬于這一類僵死的結(jié)構(gòu)。

動態(tài)發(fā)展的有序性好比是流動的江河，而封閉凝固的序無異于一潭死水。相對于活潑發(fā)展的序來說，凝固不變的序其本質(zhì)是消極有害的，甚至是腐朽反動的。民主革命時期因為死守“城市中心論”而曾付出過沉重的代價，在和平建設(shè)年代，鄧小平同志斷然否定“兩個凡是”，體現(xiàn)了偉人非凡的睿智風(fēng)采。這正反兩方面的歷史經(jīng)驗真可謂千金難換。非平衡結(jié)構(gòu)論豐富并發(fā)展了辯證唯物主義的認識論，為我們觀察認識事物提供了全新的見解和方法，成為指導(dǎo)全人類謀求新發(fā)展的不可多得的硬道理。

以此來觀照“三個代表”的論述，它們中的每一項都具有自身所特有的動態(tài)發(fā)展之序的，因而，實踐“三個代表”的思想必定是一項無限發(fā)展的系統(tǒng)工程。眾所周知，一切稱得上先進的東西總是相對的，今天屬于先進的，明天可能會落伍，后天還會有更加先進的東西誕生。因此，我們只有不斷地有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進，才有可能在歷史的潮流前站穩(wěn)腳跟而不斷地作出新貢獻。江澤民同志的“三好”（實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好）和胡錦濤同志的三個“為民”（權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀）都以殷殷之心，言辭懇切地闡明了共產(chǎn)黨人代表人民群眾的根本利益決不是權(quán)宜之計，而是一個永恒發(fā)展的過程。正是動態(tài)的永遠向前發(fā)展的深邃內(nèi)涵給了“三個代表”思想以永久的魅力。

凡世上之物，都不可能是無本之木，無源之水?！澳居兴B(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成；水有所養(yǎng)，則原源壯而流派長，灌溉之利溥；人有所養(yǎng)，則志氣大而識見明，忠義之志出?！辈粏稳伺c物是這樣，其實，于理也一樣，就以動態(tài)的有序性結(jié)構(gòu)來說，自然需要能量、物質(zhì)和信息等等“營養(yǎng)”的不斷供給補充才能得以生存發(fā)展，所謂“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消”說的便是這等道理。推而論之，自然科學(xué)理論和無產(chǎn)階級革命理論乃至各項規(guī)章、制度、法令等等，同樣需要不間斷的吐故納新，才能與時俱進，永葆其青春。

舉例來說，我國改革開放之前單一的計劃經(jīng)濟體制其實就是一種凝固不變的僵死的序。直到今天，我們才比以往任何時候都更加深刻地意識到，不破計劃經(jīng)濟這個僵死的舊序，就無法建立市場經(jīng)濟的新序；不改造而照搬資本主義市場經(jīng)濟的序，就無法建立起有中國特色的社會主義的市場經(jīng)濟的序；如果滿足于已經(jīng)建立起來的有中國特色的社會主義的市場經(jīng)濟的序而拒絕外界的能量、物質(zhì)、信息等的不斷地輸入補給，也就無法建立起活潑發(fā)展能不斷適應(yīng)國民經(jīng)濟發(fā)展需求的社會主義市場經(jīng)濟的動態(tài)發(fā)展的新序。

其它諸如各類法令、規(guī)章、模式、理念、設(shè)計，乃至一項委任、一種辦法、一條措施、一冊教材、一個念頭等等等等，盡管時移勢異卻仍是幾年幾十年不變的事例就無法一一舉來。更有甚者，那種長期來形成的因循守舊的思維慣性今天仍可見其在大行其道，如不做徹底地否定革除，則遺害無窮。古往今來，于人于物于理，大凡“能變則全，全變則強，大變則大益”?！安恢獧?quán)變，乃危亡之道，凡事不變則亡，小變?nèi)酝觥?，而無識不足料變！科學(xué)的理論是歷史前進的火車頭，中國理論界理應(yīng)義不容辭地站在理論陣地的前沿，“觀物之動，而先覺其萌”，肩負起鐵筆擔(dān)道義的偉大歷史使命。

與時倶進的本質(zhì)就在于謀求動態(tài)的發(fā)展進步。發(fā)展是硬道理，謀求突破性的發(fā)展是更硬的道理。從春秋時代管仲的“與時變，與俗化”到漢朝楊雄的“革而化之，與時宜之”，我們的先祖早已認準了“窮則變，變則通，通則久”的事物發(fā)展之理，脈準了事物須在不停的運動變革之后才能長久發(fā)展的規(guī)律。據(jù)此而論，炎黃先哲們創(chuàng)建的領(lǐng)先于時世的充滿唯物辯證觀點的思想文化，其價值與歷史地位毫不遜色于舉世聞名的古代四大發(fā)明，其于人類社會的功績無論怎樣評說，都不會過分。

據(jù)美國哈佛大學(xué)普垃特、森哈斯和多伊奇三位學(xué)者1971年的統(tǒng)計，上個世紀前65年中，全世界在社會科學(xué)方面共獲得包括方法論在內(nèi)的62項重大研究成果，遠勝于同期自然科學(xué)研究所取得的重大成就?？上н@中間沒有一項是新中國的，這當然不排除西方學(xué)者對新中國的敵視態(tài)度之使然。我們之所以有燦爛的古代物質(zhì)文明，首先是因為有引領(lǐng)歷史潮流的輝煌的古代思想文化。綜觀歷史，無論在中國或在西方，科學(xué)思想與理論的集大成之成果，無不都領(lǐng)先于重大的自然科學(xué)研究成果和足以影響歷史進程的社會變革的偉大實踐。可以毫不夸張地說，先進的社會科學(xué)理論永遠是自然科學(xué)和社會變革進步的風(fēng)帆。

要確保發(fā)展成為第一要務(wù)，就更須理論先行?！疤煜率伦?，不特?zé)o常法可守，并有非常理可推?！蔽覀円诿珴蓶|思想、鄧小平理論和三個代表學(xué)說的指引下，像老一輩無產(chǎn)階級革命家學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展馬克思列寧主義一樣，借鑒國外的動態(tài)發(fā)展理論學(xué)說，繼承祖先們的合理思想精髓，創(chuàng)建出一套具有中國特色的以“三個代表”為核心的社會主義的動態(tài)發(fā)展的嶄新理論體系，用以指導(dǎo)自己的發(fā)展實踐。就如《共產(chǎn)黨宣言》不可能窮盡無產(chǎn)階級的革命理論一樣，耗散結(jié)構(gòu)理論等等也遠未窮盡動態(tài)發(fā)展的科學(xué)原理，而且，理論只有形成系統(tǒng)而成為組合拳后才能凝聚成為無比強大的指導(dǎo)推進力量。上個世紀五六十年代，美國為培養(yǎng)數(shù)以萬計的創(chuàng)造型人才，就曾以“應(yīng)用想象論”、“創(chuàng)新思維論”、“智力三維結(jié)構(gòu)論”、“創(chuàng)造力多因素論”等等系列創(chuàng)造論學(xué)說為先導(dǎo)。完全可以這樣說，沒有這些前曕性的創(chuàng)造教育理論的組合及其物化，就決沒有美國教育的今天乃至美國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀。從這種意義上去說，中國的科技理論界實在是大有文章可做的。在此，我們衷心希望理論界多一點開拓性的研究，少一點應(yīng)景跟風(fēng)之作。

面對知識爆炸、科技日新月異、社會變革迅猛發(fā)展的當今現(xiàn)實，有識之士們越來越清醒地意識到，要科學(xué)發(fā)展，首先要用科學(xué)發(fā)展的理論武裝自己。以創(chuàng)建動態(tài)管理體制之急需來說，諸如市場經(jīng)濟動態(tài)發(fā)展機制，動態(tài)立法機制，動態(tài)監(jiān)督機制，人才流動動態(tài)機制，干部任免動態(tài)機制，課程改革動態(tài)機制等等，所有這一切的優(yōu)化實施，當以創(chuàng)建動態(tài)管理的科學(xué)理論為基礎(chǔ)。社會主義的動態(tài)發(fā)展理論應(yīng)該是一門相對獨立的科學(xué)體系，上文提及的動態(tài)管理科學(xué)理論只是它的一個分支。中囯現(xiàn)今的戰(zhàn)略大發(fā)展決定需要深厚的理論底蘊及其相應(yīng)的智商資源高度積累的支撐，舍此，戰(zhàn)略大發(fā)展勢必會事倍而功半。矯枉須過正，糾遲補漏更需全力以赴，為長遠計，竊以為，國家應(yīng)有動態(tài)發(fā)展研究中心，地方應(yīng)設(shè)動態(tài)發(fā)展研究機構(gòu)，大學(xué)應(yīng)開設(shè)動態(tài)發(fā)展的專門課程，這樣才能較快較好地從根本上解決問題。

我們擁有深厚的古文化底蘊，又有優(yōu)越的社會主義制度，可為什么在重大的科學(xué)理論建樹方面少有振聾發(fā)聵的大手筆？這不能不說是中囯理論界的失職！然而，倘若我們進一步實事求是尋根求源地剖析一番，又有誰能否認，這一現(xiàn)實與我們長時期來輕視社會科學(xué)工作的思想行為無關(guān)呢？

江澤民同志在會見武官工作會議代表時曾諄諄告誡我們，要不斷解決好發(fā)展中存在的深層次問題，這難道不正是我們所面臨的重大的亟待解決的深層次問題嗎？為此，建議國家有關(guān)部門研究創(chuàng)設(shè)社會科學(xué)理論成果專利權(quán)的申報確認制度，以之給社會科學(xué)研究工作以更透明的定位，以求在全社會形成尊重社會科學(xué)研究工作的良好氛圍。

鄧小平同志曾經(jīng)說過，到二十一世紀中葉，中國在實現(xiàn)了自己的偉大戰(zhàn)略目標之后要向全人類表明，“社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義”。不容置疑，為實現(xiàn)這一宏偉目標，社會主義的理論創(chuàng)新機制和創(chuàng)新成果則必先優(yōu)于資本主義，已是任重而道不遠了。

古人云：“行天下而后知天下之大也，我不可以自恃，行天下而后知天下之小也，我亦不可自餒?！比缛粑覀兡堋按笃湫?，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變”的話，那么，暫時落后的我們的理論界，為何不能發(fā)憤居上后再風(fēng)風(fēng)光光地領(lǐng)跑一番呢！