馬克思主義把辯證法應(yīng)用于反映論之中，認(rèn)為在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過程。毛澤東同志總結(jié)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)則時(shí)指出：人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至于無窮的辯證過程。認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。在這個(gè)過程中，認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種思維形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。其次，認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，使其能滿足人類社會(huì)的需要。人類的認(rèn)識(shí)就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都增添了新的內(nèi)容，使人類的認(rèn)識(shí)水平、改造世界的能力不斷提高。