內(nèi)容提要：文章通過個案分析，認(rèn)為“農(nóng)民企業(yè)家”具有受正規(guī)教育時間不長，但有較好的判斷能力和決策能力；本身有傳奇色彩；傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，集權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、社會精英于一身的特點(diǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，農(nóng)村社會變革為農(nóng)民企業(yè)家提供生長土壤，中國傳統(tǒng)文化中權(quán)威觀念、集權(quán)觀念和家庭觀念對其有一定負(fù)面影響。

　　 過去，人們所熟悉的企業(yè)管理人員的題材來自城市的工廠。其實(shí)，中國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有其獨(dú)特的管理方法和手段。近年來在中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)辦得成功的地方，總有一個資歷深、眼光遠(yuǎn)、威望高、本身正的社區(qū)領(lǐng)袖在那兒任總管的角色。鄉(xiāng)村社會中的這種角色已經(jīng)引起學(xué)術(shù)界的注意。王漢生博士把這類角色稱之為“農(nóng)村精英”，農(nóng)村精英分為經(jīng)濟(jì)精英、社會精英和權(quán)力精英三類，并定義為“在社區(qū)中負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)、管理、決策、整合功能的、有重要影響力的人物”。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在的農(nóng)村精英本身具有多重的身份認(rèn)定，常常是集經(jīng)濟(jì)、社會與權(quán)力于一體。筆者且把這類角色稱為“農(nóng)民企業(yè)家”，也就是人們常說的“農(nóng)民頭”。

　　 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)既是中國農(nóng)村發(fā)展的動力，也是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱之一。因此，近年來學(xué)術(shù)界對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展較為關(guān)注，如費(fèi)孝通、張毅、馬戎、揚(yáng)沐、王曉毅等對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的研究。研究的焦點(diǎn)集中在以下三方面：一是研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)本身，二是研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與鄉(xiāng)村發(fā)展，三是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的個案分析?？墒菍︵l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的主體——企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和工人卻較少注意。尤其是對前者，除了一些正面的宣傳外，缺乏對這一階層的學(xué)術(shù)分析。筆者試圖在本文中對農(nóng)民企業(yè)家的特色及局限性作一點(diǎn)描述和分析，旨在拋磚引玉。

　　 一、農(nóng)民企業(yè)家的特色

　　 在給農(nóng)民企業(yè)家歸納特點(diǎn)之前，我們先來看看幾位全國知名的農(nóng)民企業(yè)家。

　　 個案1：江蘇江陰華西村吳仁寶，村黨委書記，全國勞動模范，全國人大代表，優(yōu)秀企業(yè)家。1978年辦起小五金廠，當(dāng)年收入5萬元。人多地少，土地不分，堅(jiān)持集體經(jīng)營為主，讓少數(shù)人承包土地，多數(shù)人發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。1983年華西的產(chǎn)值超過1000萬元。1984年3月，中共中央、國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)了農(nóng)、牧、漁業(yè)部《關(guān)于開創(chuàng)社隊(duì)企業(yè)新局面的報告》，把全國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展推向高潮。華西村辦起了年產(chǎn)30萬噸線材廠、30萬噸軋鋼廠、毛紡廠等20多個大中型企業(yè)。年產(chǎn)值一年翻一番，1992年為5.16億元，1993年超過11億元。華西的骨干企業(yè)都是聯(lián)營，包括內(nèi)聯(lián)（與上海、北京、南京的大企業(yè)聯(lián)營）和外聯(lián)企業(yè)（與外資聯(lián)營）。

　　 “吳仁寶是一個社區(qū)農(nóng)民領(lǐng)袖，他與倪振亮、史來賀、禹作敏等一樣，他的話在那塊土地上就是絕對真理，農(nóng)民信、也服。”所以，華西發(fā)展重工業(yè)的思路盡管開頭還議論紛紛，但不久就歸于一統(tǒng)。聽吳書記的，幾十年他都搞對了，跟著干就是了。

　　 華西村的股份制是獨(dú)特的，如年薪，企業(yè)的負(fù)責(zé)人15-18萬元，村黨委、總公司負(fù)責(zé)人9萬元左右，基層干部幾萬元不等，一般外來打工者3000-5000元。年收入高的村民只能領(lǐng)到1-2萬元現(xiàn)金，其余的存入企業(yè)內(nèi)部銀行，作為股本金在企業(yè)參股；年收入1萬元以下的則可以全部領(lǐng)現(xiàn)金，工廠只是象征性的扣除一點(diǎn)做股金，并配給少量股份。但規(guī)定人在股在，人走股消。理由是全村走共同富裕的道路，不允許把錢抽到外地去。股金、股份把華西人綁在了一起，個人的命運(yùn)與華西共存。

　　 華西村的建筑是吳仁寶親自設(shè)計(jì)的，建筑反映了其獨(dú)特的思想。建筑之一的“向上亭”，亭分三層，寓意一是象征華西的艱苦創(chuàng)業(yè)經(jīng)過了三個階段，苦干的60年代，大干的70年代，實(shí)干加巧干的80年代；二是象征華西經(jīng)濟(jì)一個年代超過一個年代，生活一年比一年強(qiáng)；三是象征華西干部隊(duì)伍老中青三結(jié)合，一代勝過一代。這些寓意用中英文寫在亭子上。

　　 320戶人家住進(jìn)了設(shè)計(jì)統(tǒng)一的別墅，每幢三層，每層三間。村頭設(shè)計(jì)了一條巨龍，龍身長達(dá)500米，龍頭高20米，龍腹是空的，分上下兩層，下層是汽車道，上層是商場、餐廳和娛樂室。一條數(shù)千米長的雕梁畫棟的彩色長廊把商店連結(jié)起來，形成別致的街道。農(nóng)民公園里，一進(jìn)門是“桃園三結(jié)義”的雕塑。但最有特色的是據(jù)《二十四孝圖》建立起來的24座風(fēng)格各異的亭子，每個亭子里是真人大小的24孝塑像。這傳達(dá)了華西領(lǐng)袖們對后代們的期望：不要忘了中華民族的倫理道德！在展廳里將所有家庭的譜系、財產(chǎn)公布出來。這似乎是宗族和祠堂的象征。

　　 個案2：北京房山縣竇店村倪振亮，村書記，兼北京房山區(qū)人大常委副主任，全國勞動模范。竇店村有1000來戶，4100多人口。倪1956年當(dāng)竇店黨支部書記，拼命干了20年也沒有干出什么名堂來。1976年后，大的政策環(huán)境寬松些，倪振亮領(lǐng)導(dǎo)大家加大農(nóng)業(yè)投入，平地、打井、用良種，到1978年超交國家公糧50多萬斤。有了多余的糧食后，又發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，批量地養(yǎng)牛、豬、雞，農(nóng)業(yè)的專業(yè)化和機(jī)械化發(fā)展起來了。1985年全面實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，5000畝地僅需80個勞動力。

　　 1979年后，上級曾強(qiáng)令分田到戶，但倪書記堅(jiān)決頂住了分田分財產(chǎn)，堅(jiān)持發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。一是繼續(xù)發(fā)展種養(yǎng)業(yè)，年產(chǎn)值達(dá)1700萬元。二是發(fā)展工業(yè)，辦起了服裝廠、磚廠和糧食加工廠，年產(chǎn)值超億元。到1990年，公共財產(chǎn)積累達(dá)6000萬元，人均年純收入2000多元。倪書記有幾個特點(diǎn)，一是不上桌子，決不陪客人吃飯；二是不多拿票子，只拿中等水平的收入。

　　 個案3：河南新鄉(xiāng)七里營鄉(xiāng)劉莊史來賀。電視連續(xù)劇《農(nóng)民》就是以史來賀為原型的。他1952年就當(dāng)村書記，全國勞動模范，現(xiàn)在是正部級的村書記（全國人大常委）。劉莊被稱為中原首富，是中國農(nóng)村最先購買農(nóng)用飛機(jī)的村莊。全村250多戶，1300多人，1993年總產(chǎn)值近2億元，人均年收入2700元。全村農(nóng)民存款800多萬元，戶均存款34000多元。劉莊的發(fā)展道路與竇店類似，集體經(jīng)營，共同致富，土地一塊不分。但其鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)較為發(fā)達(dá)，到1993年辦起了31家企業(yè)，產(chǎn)值1.5億元，1994年產(chǎn)值4億元。農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化、水利化和良種化。村民住房由村里統(tǒng)一修建，家用電器（包括彩電、空調(diào)）用品由村統(tǒng)一配給。從小學(xué)到高中的學(xué)費(fèi)，村民的醫(yī)療費(fèi)全免。農(nóng)民住房費(fèi)、水電費(fèi)全免，糧食、蔬菜、肉食定時發(fā)放。70歲以上的老人有津貼。

　　 劉莊的發(fā)展是從土地開始的。從初級社開始，就逐漸把分散的土地平整連片，2000畝的土地連成4塊，以適合機(jī)械化耕種。接著又搞水利建設(shè)，使低產(chǎn)田變成旱澇保收的穩(wěn)產(chǎn)田。棉花、糧食畝產(chǎn)在全國名列前茅，成為全國的先進(jìn)單位。同時發(fā)展畜牧業(yè)，積累資金發(fā)展社隊(duì)企業(yè)。先后辦起了面粉廠、棉油加工廠、奶糖廠、造紙廠、機(jī)械廠。工業(yè)的積累又投入到土地，大大提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)出。到1985年，公共積累達(dá)到1495萬元，有了進(jìn)一步發(fā)展的資本。1989年，村辦企業(yè)開始走上高科技發(fā)展道路，青霉素、肌苷、藥用淀粉、生物基因?qū)嶒?yàn)工程的產(chǎn)品開始在劉莊生產(chǎn)。這些產(chǎn)品附加值高、效益好，使得劉莊的工業(yè)躍上了新的臺階。

　　 也許是史來賀地位高，也許是劉莊的產(chǎn)品銷路好，劉莊沒有像別的超級村莊一樣建立起賓館、招待所之類的接待設(shè)施，也沒有發(fā)展起服務(wù)業(yè)。

　　 個案4：天津大邱莊禹作敏。提起大邱莊和禹作敏，不知道的人恐怕很少。在一塊貧瘠的土地上，沒有任何資源，也沒有外資的注入，發(fā)展成“中國第一村”。大邱莊的成功可以說是農(nóng)民企業(yè)家的杰作。本村人口5000，工業(yè)產(chǎn)值1993年56億元，1995年超過100億元。有300余家企業(yè)，雇傭了3萬外來勞動力。村民人均存款10萬，人均交稅10萬。

　　 大邱莊的起步是在1978年，那時全國的農(nóng)村忙于分田分地，大邱莊則走的是集體發(fā)展工業(yè)的道路。借貸15萬元辦起了冷軋帶鋼廠，當(dāng)年贏利30萬元，30萬元又全部投入擴(kuò)建廠。像滾雪球一樣，廠越辦越多，規(guī)模越來越大。不到10年，最初創(chuàng)業(yè)的4家廠發(fā)展出300家廠，形成了4大企業(yè)集團(tuán)。第二次飛躍是1990年，全國在治理整頓時，禹作敏卻制訂了高速發(fā)展計(jì)劃。1992年4大集團(tuán)投入8億元，結(jié)果創(chuàng)產(chǎn)值51億元。在全國設(shè)立了400多個辦事處，形成龐大的銷售網(wǎng)絡(luò)。并在海南、深圳、廣州、大連、上海、廈門、青島等開放城市購置地產(chǎn)、開辦實(shí)業(yè)。

　　 大邱莊對土地的投入也是驚人，投入3000萬用于改造5000畝鹽堿地，并實(shí)行了機(jī)械化耕種。5000畝耕地僅需8人。

　　 個案5：深圳萬豐村潘強(qiáng)恩。他以農(nóng)民理論家著稱，提出了“共有制”理論。他在農(nóng)民企業(yè)家中文化水平（中專）和理論修養(yǎng)比較高，有較強(qiáng)的開拓精神。他出版了幾本長篇小說和理論專著。還組織了全國的一些專家學(xué)者從事共有制理論的研究。他的職務(wù)是村書記和萬豐股份公司董事長。

　　 萬豐村現(xiàn)有570戶，1936人，其中勞動力920人，占總?cè)丝诘?7.5%。外來人口5萬多，是本地人口的25.8倍。1994年村民人均收入達(dá)1.6萬元，人均年消費(fèi)支出7980.6元，人均節(jié)余8000多元（純收入）。1994年村經(jīng)濟(jì)收入有90%以上來自工商業(yè)。萬豐村全資企業(yè)和萬豐合作參股企業(yè)的總產(chǎn)值達(dá)7億元，村財政收入達(dá)8000萬元。萬豐村現(xiàn)有企業(yè)117個和兩個工業(yè)區(qū)，絕大部分企業(yè)是三來一補(bǔ)型。此外在深圳、東莞、海南、甘肅、云南都有投資。

　　 萬豐村的各種工作已主要由外來工承擔(dān)。外來勞動力有5-6萬人（與季節(jié)有關(guān)），可以分為這么幾類：一是在“三來一補(bǔ)”企業(yè)和“三資企業(yè)”做工，約占90%；二是在建筑工地做工，負(fù)責(zé)挖土方填方，或做其他小工，這些人普遍帶家屬，形成了簡陋的棚戶區(qū)；三是幫土地承包者進(jìn)行耕種，主要種香蕉、甘蔗、蔬菜，通常以客家人（梅縣）為多；四是種養(yǎng)專業(yè)戶，主要是承包魚塘養(yǎng)魚和放鴨；五是在餐飲、賓館、商店等服務(wù)行業(yè)做服務(wù)員。

　　 萬豐發(fā)展的時間并不長，直到70年代末和80年代初，仍是貧窮地區(qū)，人年均分配不足200元。從1982年開始興辦三來一補(bǔ)企業(yè)尤其是通過共有制集資辦工業(yè)，使得本村迅速繁榮。萬豐村工業(yè)化的結(jié)果，不僅完成了本地勞動力的轉(zhuǎn)移，吸引了龐大的外來人口，還實(shí)現(xiàn)了向都市生活的轉(zhuǎn)化。

　　 首先，在社區(qū)生活環(huán)境建設(shè)方面，在萬豐6.8平方公里的范圍內(nèi)，有2/3的地面修建了路，蓋了房，居住著近6萬人，人口密度高達(dá)每平方公里8000多人。為便于交通管理，萬豐村加強(qiáng)村建規(guī)劃，劃分出15個管理小區(qū)，縱橫20條干支街道。近幾年來，村里已投資3000萬元用于道路交通建設(shè)，城市化面貌日新月異。其次，在市政管理方面，設(shè)立了村環(huán)衛(wèi)管理處，從業(yè)人員70多人，配備了3輛環(huán)衛(wèi)車，負(fù)責(zé)全村街道的清掃和防疫工作。同時，還成立了消防隊(duì)，消防隊(duì)員16人，消防車3輛，其中有1輛水炮滅火車。最后，在醫(yī)療保健方面，投資600多萬元興辦了萬豐醫(yī)院，現(xiàn)有醫(yī)務(wù)人員90多人，副主任醫(yī)生10多人，擁有病床60多張和先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備。每天來此就診的有400人。建立了3個農(nóng)貿(mào)市場，以供村內(nèi)的居民所需。還建立了公園，以滿足居民的休閑生活。

　　 像城市一樣，萬豐建立起公安與治安司法機(jī)構(gòu)。公安局在萬豐村設(shè)立了派出所，共有警員30多人。村辦的治安大隊(duì)有100多人，企業(yè)護(hù)衛(wèi)人員600多人。這支隊(duì)伍是維護(hù)萬豐社會治安，打擊流竄案犯，實(shí)行農(nóng)村社會綜合治理的基本力量。另外，萬豐還設(shè)立了民事裁判處，這種裁判權(quán)是農(nóng)村原有民事調(diào)解權(quán)的進(jìn)一步完善，因而更具權(quán)威性。萬豐民事裁判處，主要處理、解決村內(nèi)各種勞資糾紛，村民各種民事矛盾。1994年，該處與勞動部門一起處理各種個案100多起，公平合理地解決了一些企業(yè)發(fā)生的勞資糾紛，維護(hù)了工人（主要是外來工）和廠商雙方的合法權(quán)益。

　　 個案6：深圳南嶺村張偉基書記。他的頭上也有一堆“模范”、“先進(jìn)”稱號。南嶺村很富裕，面積5.5平方公里，700余人，1996年有固定資產(chǎn)7.4億元，總收入9045萬元，上交1500萬元，人均收入11.59萬元，人均存款12萬多元，人均住房面積60多平方米。南嶺村的發(fā)展與萬豐村相同，但管理的方式和未來的發(fā)展規(guī)劃卻不同。張偉基與潘強(qiáng)恩也是不同類型的人。

　　 1978年，南嶺村有134戶，576人，分4個生產(chǎn)隊(duì)，固定資產(chǎn)7萬元，人均收入100元，全村每年吃國家返銷糧5萬斤，買番薯8萬多斤以補(bǔ)糧食不足。這里離香港近，在那時男女中青年大部分都逃到那邊去，總數(shù)大約300多人。1981年，與和平縣聯(lián)營辦了一家電子廠。1982年，港商投資20萬元，利用舊倉庫辦起了來料加工廠。1983年，開始向銀行貸款和向群眾集資，興建標(biāo)準(zhǔn)廠房和宿舍，大規(guī)模引進(jìn)外資。短短的十幾年，投資5000多萬元，引進(jìn)三來一補(bǔ)廠17家、內(nèi)聯(lián)廠4家，加上三資企業(yè)和自辦企業(yè)，共有企業(yè)30余家。外來工人達(dá)2萬多。

　　 南嶺村富裕了以后，實(shí)行了股份制度，每個村民（本村戶口）都有股份，年底分紅。定了很多規(guī)矩來約束村民，如每個人（50歲以下，高中畢業(yè)青年）必須參加勞動，不準(zhǔn)個人經(jīng)營任何產(chǎn)業(yè)（包括不準(zhǔn)當(dāng)專業(yè)戶、辦商店），晚上10點(diǎn)半以后不準(zhǔn)在外面閑逛；學(xué)生考試要合格并遵守校紀(jì)，在學(xué)兒童不準(zhǔn)晚上7點(diǎn)30分以后看電視……如果違反了這些規(guī)定，就會扣除部分分紅，甚至取消分紅。這樣村里除了一家集體辦的酒店和賓館外，其余的服務(wù)行業(yè)全部是外來人辦的。

　　 南嶺也建起了占地800畝的公園，公園里建了個畫廊，描述南嶺發(fā)展史。還有具有一流設(shè)備的醫(yī)院、學(xué)校、幼兒園以及華麗的村行政大樓。

　　 張偉基是屬于保守型的創(chuàng)業(yè)者。盡管村集體在銀行有4000多萬元存款，但他們在村外沒有任何投資。南嶺人最得意之處，是沒有去趕1992年發(fā)展的熱潮，那些大規(guī)模投資房地產(chǎn)的村，因?yàn)橛錾虾暧^調(diào)控，現(xiàn)在都被債務(wù)所累。而南嶺堅(jiān)持發(fā)展三來一補(bǔ)企業(yè)，所以收入是穩(wěn)定增長的。

　　 上述個案中的核心人物都具有農(nóng)民出生的背景，他們擔(dān)任過或正在擔(dān)任某個全國知名富裕村莊的“莊主”。在村民心目中，他們具有絕對的可信賴度和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威；在經(jīng)濟(jì)學(xué)者和人類學(xué)者的腦海中，他們具有用理論難以界定的社會性格；在社會輿論中，他們同時被頌揚(yáng)和被質(zhì)疑著。這個特殊群體在社會政治生活領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中都具有可探討性。筆者根據(jù)上述個案，試圖總結(jié)出這一群體即農(nóng)民企業(yè)家的整體性特色。

　　 1.他們出生于農(nóng)村，受正規(guī)教育的時間不長，但有外出工作的經(jīng)歷。雖然沒有專門學(xué)過管理，但有較好的判斷能力和決策能力。對于大多數(shù)農(nóng)民企業(yè)家而言，他們?nèi)狈︼@赫的學(xué)術(shù)背景，時代際遇和家庭出生將他們置于知識分子行列之外，例如南街村的“莊主”王宏斌只有高小文化水平，而大邱莊前“莊主”禹作敏總共只念過3個月的書。但他們重視知識，尊重知識分子，懂得將知識轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)財富。他們雖沒有受過管理學(xué)方面的正規(guī)教育，卻不乏睿智的判斷力和果斷的決策力。誠信的人格魅力和豐富的社會閱歷使他們在遇到關(guān)乎所有人利益的重大問題時，既有號召力又有決策權(quán)。

　　 2.他們本身富有傳奇色彩（或者是傳媒編造出來的），性格上有些特別的愛好。有的喜歡自己設(shè)計(jì)建筑，把自己的思想寓于其中。例如華西村的農(nóng)民文化公園，總設(shè)計(jì)師就是“莊主”吳仁寶，公園的景致無不體現(xiàn)了他自己的思想。修“桃園結(jié)義”亭，吳仁寶意在取其“忠”和“義”的精華，加以革新和現(xiàn)代詮釋。要求華西人要做到“四同”，旨在教育干部群眾永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)一致，風(fēng)雨同舟，甘苦與共，去開拓華西大業(yè)。有的農(nóng)民企業(yè)家喜歡寫作，如禹作敏，許多人將他稱作“鄉(xiāng)土哲人”、“農(nóng)民思想家”、“農(nóng)民語言大師”等，他共寫了約200萬字的各類文稿，刻在大邱莊九龍壁上的《大邱莊變遷記》就出自禹作敏之手。又如萬豐的潘強(qiáng)恩，這位以“農(nóng)民理論家”著稱的企業(yè)家，不但進(jìn)行理論研究，提出“共有制理論”，出版了幾本理論專著，還擅長文學(xué)創(chuàng)作，出版了幾本長篇小說。

　　 3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，“土”與“洋”結(jié)合。大多數(shù)農(nóng)民企業(yè)家接受過嚴(yán)格的中華傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，傳統(tǒng)的東西始終構(gòu)成了他們內(nèi)心世界的基本價值觀，但緊跟時代精神的他們又隨時注意吸取現(xiàn)代化的精髓。多次出國參觀訪問，對“洋”文化的耳濡目染又使他們將外國文化中的精髓納入本土文化之中。因此，大多數(shù)農(nóng)民企業(yè)家的思想內(nèi)涵和文化結(jié)構(gòu)中交織著現(xiàn)代與傳統(tǒng)，糅合著本土意味和外來色彩。例如，深圳萬豐村黨支部書記潘強(qiáng)恩就十分重視傳統(tǒng)文化，提倡“禮讓謙賢”，在影劇院廣場、公園門樓、村委大院都樹有這四個大字，但他也緊跟時代腳步，其“共有制理論”研究了馬克思的《資本論》，研究了改革開放前我國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制，研究了鄧小平改革開放和共同富裕的思想體系。他還投資500萬元，興建了一座西洋式建筑的幼兒園。

　　 4.具有多重身份，集權(quán)力、經(jīng)濟(jì)和社會精英于一身。經(jīng)過改革開放后，農(nóng)村傳統(tǒng)的政治精英已經(jīng)失去了權(quán)威，取而代之的是經(jīng)濟(jì)精英。在現(xiàn)代中國農(nóng)村，衡量一個人是否具有能力的首要標(biāo)準(zhǔn)是其創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的能力，經(jīng)濟(jì)精英在經(jīng)濟(jì)財富創(chuàng)造方面的成功，使他們?nèi)菀自诶习傩罩行纬奢^高的威望。同時，上級權(quán)力機(jī)構(gòu)也會正式地賦予經(jīng)濟(jì)精英權(quán)力的身份和各種榮譽(yù)，把他們在民間的威望轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獲得政治保障的正式性權(quán)力，使之成為權(quán)力精英。獲得經(jīng)濟(jì)精英和政治精英雙重身份的農(nóng)民企業(yè)家們自然而然成為社會輿論的焦點(diǎn)，社會需要通過宣傳他們而形成一股蓬勃向上的動力，社會輿論的推波助瀾又使他們成為社會精英。因此，農(nóng)民企業(yè)家集于一身的經(jīng)濟(jì)、權(quán)力、社會精英身份在現(xiàn)代背景下形成一種互為因果的關(guān)系。上述個案中的核心人物，無一不是集數(shù)種榮譽(yù)于一身的，他們既被選為省或全國的人大代表，村或鎮(zhèn)黨支部、黨委書記，又被冠以優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家的稱號，還往往被授予省或國家勞動模范、扶貧狀元、支持國防建設(shè)標(biāo)兵等社會榮譽(yù)。

　　 二、農(nóng)民企業(yè)家生長的土壤

　　 “農(nóng)民企業(yè)家”是一個隨著時代變遷和社會變革進(jìn)程而出現(xiàn)的新名詞，它包含了中國的改革開放、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起和發(fā)展、農(nóng)村社會的經(jīng)濟(jì)體制改革等深厚內(nèi)涵。這些經(jīng)濟(jì)和社會改革又為農(nóng)民企業(yè)家這一群體的出現(xiàn)和社會定位提供了生長的土壤。

　　 （一）鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。

　　 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作為農(nóng)民企業(yè)家的舞臺，無疑是農(nóng)民企業(yè)家生長的土壤，沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展也就沒有農(nóng)民企業(yè)家生存的空間。一位英明的農(nóng)民企業(yè)家往往可以導(dǎo)致企業(yè)的發(fā)達(dá)和社區(qū)的繁榮。因此，分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的特色有利于加深理解農(nóng)民企業(yè)家。

　　 所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，按官方的定義包括“由農(nóng)民創(chuàng)辦的集體、合作及私有企業(yè)”。包括五種類型：鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）辦企業(yè)、行政村辦企業(yè)、自然村辦企業(yè)、聯(lián)戶合辦企業(yè)和私有企業(yè)。按照馬戎先生的看法，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展可以分為五個發(fā)展階段。1978年以前為第一階段，此時，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展主要是社隊(duì)企業(yè)的發(fā)展，以蘇南地區(qū)最為發(fā)達(dá)。1978-1983年為第二階段，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在沿海地區(qū)逐漸興起。1984-1988年為第三階段，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，合資和私有企業(yè)開始出現(xiàn)。1989-1991年為第四階段，即鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“調(diào)整階段”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的數(shù)量和職工人數(shù)都有所下降。1992－至今為第五階段，此時為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的階段。每個階段都有一批“能人”（農(nóng)民企業(yè)家）出現(xiàn)。

　　 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有如下特點(diǎn)：

　　 1.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與社區(qū)有密切關(guān)系。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)（聯(lián)戶個體除外）是由地方社區(qū)建立和經(jīng)營的，因而與地方社區(qū)存在著極為密切的關(guān)系。表現(xiàn)：一是兩者的領(lǐng)導(dǎo)者常常是合二為一。如村書記和村長一般兼村發(fā)展公司的董事長和總經(jīng)理。二是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的運(yùn)作上，政府為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)提供土地、勞動力及其他服務(wù)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的部分利潤也直接由社區(qū)支配。三是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)利益與社區(qū)利益一致。

　　 2.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)生產(chǎn)以市場為導(dǎo)向。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的資金、原料和銷售都是通過市場獲得的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)比國營企業(yè)付出的成本要高（高利息、高價原材料），因此鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)營以市場為導(dǎo)向。什么賺錢就生產(chǎn)什么。但在市場發(fā)育不完善、規(guī)則不健全的情況下，“關(guān)系”規(guī)則成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)運(yùn)作的重要補(bǔ)充。

　　 3.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的管理體制較為靈活。雇傭的工人是臨時性的，必要時可以增加或裁減工人。工資制度也比較靈活，可以采用計(jì)件制、承包制、提成制來發(fā)放工資，這樣可以吸引高級技術(shù)人員和管理人員。

　　 4.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)本身的負(fù)擔(dān)較輕。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)沒有國營企業(yè)那么龐大的行政機(jī)構(gòu)、退休人員隊(duì)伍及醫(yī)療住房等福利和非生產(chǎn)性開支。

　　 5.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的管理方式多種多樣。因?yàn)猷l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是由農(nóng)民自身發(fā)展起來的，所以管理的方式是多種多樣的，沒有固定的模式。有家族式管理的，有村鎮(zhèn)集體管理的，也有現(xiàn)代民主管理的。但無論怎樣管理，都是以照顧社區(qū)利益為前提的。

　　 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的特征與農(nóng)民企業(yè)家所作所為相連。農(nóng)民企業(yè)家對重大的決策往往有決定權(quán)，也沒有什么后顧之憂，可以采取靈活的手段進(jìn)行經(jīng)營和拉關(guān)系，等等。

　　 （二）農(nóng)村社區(qū)的變革。

　　 農(nóng)村社區(qū)的變革為農(nóng)民企業(yè)家的產(chǎn)生提供了機(jī)會。在1949年以前，鄉(xiāng)村雖然設(shè)有鄉(xiāng)、保、甲制度，但這些設(shè)置對鄉(xiāng)村的實(shí)際影響很有限。有影響的是“士紳”階層，也就是鄉(xiāng)村的精英。1949年后，農(nóng)村建立起不同層次的組織機(jī)構(gòu)，對社區(qū)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會生活進(jìn)行全面的行政控制。由于控制了幾乎所有的資源，各級社區(qū)的黨政領(lǐng)導(dǎo)在社區(qū)內(nèi)享有絕對的權(quán)力與權(quán)威。在1979年改革前，中國農(nóng)村社區(qū)的精英集團(tuán)呈現(xiàn)類型單一和結(jié)構(gòu)趨同（單一的黨政權(quán)力精英）的特征，而不存在產(chǎn)生社會和經(jīng)濟(jì)精英的條件。因此也沒有農(nóng)民企業(yè)家生長的土壤，僅有的一些社隊(duì)企業(yè)都只能遮遮掩掩。

　　 1979年后的經(jīng)濟(jì)體制改革極大地改變了農(nóng)村的社會環(huán)境。一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為中心，改變了過去“以階級斗爭為綱”的方針，在“無工不富”的口號下，各種企業(yè)迅速發(fā)展起來了。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為農(nóng)村主要的經(jīng)濟(jì)支柱，改變了以往完全靠農(nóng)業(yè)維持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的困境。二是鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的重組，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，使得生產(chǎn)、組織的形式發(fā)生變化，政府的領(lǐng)導(dǎo)不再像過去那樣對農(nóng)民有絕對的權(quán)力，只有通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能重新整合鄉(xiāng)村社會。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)既然是當(dāng)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的支柱，因而也成為整合鄉(xiāng)村社會的主要力量。很自然，掌握鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人在鄉(xiāng)村社會發(fā)揮著舉足輕重的作用。

　　 三、農(nóng)民企業(yè)家的心靈之根

　　 禹作敏經(jīng)常講的一句話是：“說到底，我就是個農(nóng)民”。所以我們在分析農(nóng)民企業(yè)家時也必須注意這一點(diǎn)，他們是耕植于農(nóng)民之中的?！捌髽I(yè)家”是一個隨社會變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而有意識獲得的具有現(xiàn)代意義的名號，“農(nóng)民”才是他們的本源，是無法改變的。

　　 農(nóng)民、土地是農(nóng)民企業(yè)家的根，其心靈之根就是中國幾千年農(nóng)業(yè)社會所模塑的農(nóng)民性格。關(guān)于中國農(nóng)民性格的討論很多，農(nóng)民性格最顯著的特征有：一是具有強(qiáng)烈的家族意識和親屬關(guān)系。長期以來，中國農(nóng)業(yè)的經(jīng)營以家庭為單位，家庭人口的規(guī)模決定著農(nóng)業(yè)經(jīng)營的規(guī)模。血緣是中國社會家族先天構(gòu)成的要素，而小農(nóng)經(jīng)營制度是后天的構(gòu)成要素。沒有小農(nóng)經(jīng)營制度的支撐，中國式的家族制度無法維持。與家族相關(guān)的是“延續(xù)性”、“權(quán)威性”。二是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土觀念。農(nóng)民的主要生產(chǎn)要素為土地，土地是不能搬動的，其居住也固定下來，幾乎是代代相傳。因此，農(nóng)民有戀土情結(jié)，不愿輕易背井離鄉(xiāng)。三是平均主義、集體主義的思想。

　　 農(nóng)民企業(yè)家無論他們怎樣開拓、創(chuàng)造，他們都無法擺脫文化傳統(tǒng)的浸潤。文化傳統(tǒng)的滲透屬于精神范疇代代相傳的過程，是潛移默化的，它對于人的思想行為的塑模作用根深蒂固。農(nóng)民企業(yè)家的所作所為浸透了傳統(tǒng)的文化精神。他們思想體系中傳統(tǒng)文化因素表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　 1.權(quán)威觀，權(quán)威主義，集權(quán)觀念嚴(yán)重。中國農(nóng)村分為血緣性村莊和地緣性村莊。許多農(nóng)村社區(qū)都是一村一姓或一村幾大姓的帶有家族式意味的社區(qū)?！凹摇钡挠^念在血緣性村莊中對人的思想影響極為深刻。在這種思想根源下，農(nóng)民企業(yè)家潛意識中把自己的企業(yè)或社區(qū)視為一個大家庭，而自己則是大家庭的家長。家長自然具有崇高的權(quán)威，而其他村民只是普通的家庭成員，中國傳統(tǒng)道德宣揚(yáng)家長的絕對權(quán)威，在“家”的范圍內(nèi)，違背家長的旨意等于違背天意，家庭中的其他成員必須處于服從的地位。家長權(quán)威觀在現(xiàn)代中國農(nóng)村的膨脹，導(dǎo)致了農(nóng)民企業(yè)家思想、行為體系中權(quán)威主義作風(fēng)和集權(quán)主義作風(fēng)的膨脹。禹作敏從“農(nóng)民頭”到“階下囚”的淪落，就是家長權(quán)威觀極度膨脹的結(jié)果。禹作敏帶領(lǐng)大邱莊人從貧困走向富裕的過程里，他自然而然獲得大家的信賴。大邱莊富裕后，這種“信賴”漸漸蛻變?yōu)橛碜髅艟庸ψ园恋馁Y本，他把富裕后的大邱莊看作是他禹家打下的天下，而他是理所當(dāng)然的家長。因此，他不但擺足了“家長”的派頭，恣意享樂，而且還利用職權(quán)演繹了“子承父業(yè)”的傳統(tǒng)集權(quán)現(xiàn)象，并以私刑懲罰不服從他的意志或與禹家有隙的外姓人，從而最終淪為階下囚。

　　 2.集體觀，平均主義，“小我”思想。平均主義的思想滲透到農(nóng)民頭腦中。農(nóng)民企業(yè)家往往以“共同富?！保愃朴懈Ｍ恚﹣頁Q得村民的支持。有的實(shí)行村民配給制，有的實(shí)行“共有制”、“股份制”等等。這些制度的一個共同特征就是強(qiáng)調(diào)個人的先天性，即你是否這個村出生的人（是家族內(nèi)合法的成員）。只要你是本村人就可以分得集體大蛋糕中的一塊。以南街村為例，南街村13年間集體經(jīng)濟(jì)增長了2100倍，提前過上了“共產(chǎn)主義”生活，“共產(chǎn)主義小區(qū)”內(nèi)實(shí)行配給制，村民的住房、家具、電視、電話、空調(diào)都是村里統(tǒng)一購置的，村民享受14項(xiàng)公共福利，涵蓋了衣食住行、生老病死、教育、就業(yè)等一切方面。在南街人所提倡的“外圓內(nèi)方”政策中，“內(nèi)方”方得本村沒有一家私營個體企業(yè)，連婚喪嫁娶都由村里統(tǒng)一辦理，不得各搞一套。南街村的這種分配和管理模式，在許多富裕的農(nóng)村中并不鮮見，這種集體共同富裕、財產(chǎn)分配平均主義的做法，雖然表面上實(shí)現(xiàn)了“大同”，實(shí)際上限制了村民個性的自由發(fā)展，沒有可供村民思想自由馳騁的空間，導(dǎo)致了他們思想的僵化，這也是許多在外讀書的年輕人認(rèn)為其個性受到壓抑的主要原因。

　　 3.延續(xù)觀，家族的管理與繼承。家庭的延續(xù)是通過繁衍子孫來實(shí)現(xiàn)的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的延續(xù)也與此相同。許多農(nóng)民企業(yè)都是一種家族式經(jīng)營，把社區(qū)作為“堡壘”經(jīng)營，原因是小環(huán)境與周圍大環(huán)境反差太大，這包括貧富的差異、觀念的差異等等，農(nóng)民頭往往成為“莊園主”。農(nóng)民企業(yè)家都把自己的子女作接班人來培養(yǎng)，希望將來能繼承他們的事業(yè)（職位）。許多人的子女很年輕就擔(dān)當(dāng)了重要職務(wù)。一個村雖然可以吸納成千上萬的外來工人，成百上千的高級人才，這些人可以拿高薪、享受高待遇，但不會在關(guān)鍵的部位任職。事實(shí)上，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的要害部門都是由本村人來負(fù)責(zé)的。在中國傳統(tǒng)文化體系中，家族延續(xù)的觀念根深蒂固，這種延續(xù)，不但有生命的延續(xù)，即“種”的延續(xù)，也有財產(chǎn)、官爵、名譽(yù)等的延續(xù)。中國古代的爵位世襲制即是如此。農(nóng)民企業(yè)家在農(nóng)村社會中的生活經(jīng)歷，使他們更多地接受了家族延續(xù)的觀念，他們把家族持續(xù)興旺的期望寄托在培養(yǎng)子女繼承己業(yè)的實(shí)踐中。家族式的管理被認(rèn)為能更有效地將基業(yè)統(tǒng)歸于家長的權(quán)威下。但家族式企業(yè)同時也會造成一些負(fù)面影響，信息的閉塞、技術(shù)的匱乏、競爭力度較弱是一個方面，另一個方面則是當(dāng)企業(yè)的運(yùn)行狀況不佳時，家庭內(nèi)會產(chǎn)生緊張、憤怒、困惑、絕望等情緒，而這些情緒可能導(dǎo)致家庭和企業(yè)的毀滅。

　　 4.唯我觀，自我中心主義。惟我獨(dú)尊是一種典型的自我中心主義表現(xiàn)。農(nóng)民企業(yè)家在擁有了獲得社會政治力量保護(hù)的權(quán)威和社會輿論肯定的榮譽(yù)后，可能會滋生這種情緒，而對于村莊整體來說，也可能會因?yàn)樨敻坏呐蛎浂砸环N居高臨下的姿態(tài)面對其他經(jīng)濟(jì)較為落后的村莊。這種惟我獨(dú)尊觀念在實(shí)際行為中體現(xiàn)為說話時夸夸其談，目空一切，生活方式由儉入奢，在他人面前擺富弄闊。許多農(nóng)民企業(yè)家都是經(jīng)歷了從貧窮到富裕的艱難歷程，在這一歷程中，他們大都吃盡了苦頭，所以一旦達(dá)至輝煌，他們便希望將艱難后的成就昭示于眾。但這種表現(xiàn)欲的極度膨脹就演變?yōu)槲┪要?dú)尊的消極思想。禹作敏成名后，生活奢侈之極，向世人夸耀大邱莊的富有和他個人生活的奢華，其奢華程度不僅中國農(nóng)民難以想象，就連一些發(fā)達(dá)國家的領(lǐng)導(dǎo)人也嘆為觀止。從禹作敏的奢華生活中，我們看到的并非是一個欣欣向榮的現(xiàn)代農(nóng)村新氣象，而是一個暴富者病態(tài)的夸張。惟我獨(dú)尊的心態(tài)，會使農(nóng)民企業(yè)家喪失創(chuàng)業(yè)初期不畏艱辛的精神，在好大喜功的自我陶醉中坐享已有的成績而失去遠(yuǎn)瞻的勇氣和斗志。

　　 所以，農(nóng)民企業(yè)家具有一定的局限性。雖然這些局限性并非在所有農(nóng)民企業(yè)家心中蟄伏，但作為一個整體，發(fā)蔭于心靈之根的上述局限性卻有形或潛在地影響著我國農(nóng)民企業(yè)家的思想和行為。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，它要走向全國和世界。農(nóng)民企業(yè)家如何更新知識和觀念，從農(nóng)民企業(yè)家轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的企業(yè)家是當(dāng)務(wù)之急。

　　 收稿日期：2001-12-16

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