一、分化與整合：社會結(jié)構(gòu)和諧運行的基本動力

　　 從系統(tǒng)論的角度來看，社會是一個相對于自然界而獨立的大系統(tǒng)，它是由相互聯(lián)系、相互作用，具有一定數(shù)量、執(zhí)行一定功能的社會要素構(gòu)成，并按照既定的一套行為規(guī)范，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想和行為方向，以維持社會和諧與穩(wěn)定。與其它系統(tǒng)相比，社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)有自己的獨特之處：一是它的整體性是以社會關(guān)系的總和為基本內(nèi)容的；二是它的有序或優(yōu)化過程是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)性等級和根本層次，并開放式地排列和演進的；三是它遵循從無序向有序，從低級系統(tǒng)向高級系統(tǒng)不斷演化的規(guī)律。正是由于社會系統(tǒng)具有等級層次性，社會首先表現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)性的整體，社會和諧也表現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)性的和諧。

　　 盡管對人們對社會結(jié)構(gòu)(social structure)的理解不盡相同（注：〔美〕彼特·布勞著：《不平等和異質(zhì)性》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1991年版。），但概括起來講，一般認(rèn)為它是由社會諸要素及其相互關(guān)系按照一定的秩序所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的模式，其中包括實體性社會結(jié)構(gòu)、規(guī)范性社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系性社會結(jié)構(gòu)三種不同類型。社會結(jié)構(gòu)的這種內(nèi)涵實際上本身就包含了對社會和諧的要求。而社會和諧作為一種社會結(jié)構(gòu)的運行狀態(tài)，又是以社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的合理性和社會良性運行的穩(wěn)定性體現(xiàn)出來的。從社會結(jié)構(gòu)和社會運行的功能態(tài)勢上看，社會和諧是社會政治結(jié)構(gòu)和諧、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和諧、社會生活結(jié)構(gòu)和諧、社會心理及行為結(jié)構(gòu)和諧的統(tǒng)一體，也是上述各種社會結(jié)構(gòu)狀態(tài)長期穩(wěn)定運行的結(jié)果。但從社會系統(tǒng)所包含的結(jié)構(gòu)及其要素來看，社會和諧首先表現(xiàn)的是社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的和諧，尤其是其構(gòu)成要素(如群體、組織、社區(qū)、制度等)之間的關(guān)系和諧。因為要素只是結(jié)構(gòu)生成的一種方式，結(jié)構(gòu)的存在不僅僅依賴于各要素的存在，更依賴于各要素之間的關(guān)聯(lián)性。在社會系統(tǒng)發(fā)展的總過程之中，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體“大于要素相加之總和”，社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的合理性與社會運行的穩(wěn)定性是建立在社會系統(tǒng)各要素和諧的基礎(chǔ)上的，所以從這個意義上講，構(gòu)建社會主義的和諧社會實際上就是保持社會主義社會中各要素之間的關(guān)系和諧。

　　 美國當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義理論大師彼特·布勞(P.M.Blau)的結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為：社會結(jié)構(gòu)狀況實際上是由個人所組成的不同群體或階層在社會中所占據(jù)的位置，以及它們之間表現(xiàn)出來的交往關(guān)系來決定的。按照這種定義，社會結(jié)構(gòu)狀況可以由一定的結(jié)構(gòu)參數(shù)來加以定量描述，結(jié)構(gòu)參數(shù)就是人們的屬性，也是結(jié)構(gòu)構(gòu)成的要素，它一般分為兩類：一是類別參數(shù)，如性別、宗教、種族、職業(yè)等，它是從水平方向?qū)ι鐣恢眠M行區(qū)分。二是等級參數(shù)，如收入、財富、教育、權(quán)力等，它從垂直方向?qū)ι鐣恢眠M行區(qū)分。這兩類參數(shù)之間可以相互交叉，也可以相互合并，從而使社會結(jié)構(gòu)的類型顯得更加復(fù)雜多樣。而社會分化(social differentiation)實際上主要是指社會結(jié)構(gòu)要素之間的分化，是構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的要素不斷分解成新的社會要素，各種社會關(guān)系分割重組并最終形成新的結(jié)構(gòu)及功能專門化的過程，這種專門化(professionalization)的過程同時也構(gòu)成了一種社會運行的狀態(tài)。與社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)成相適應(yīng)，結(jié)構(gòu)要素分化的基本形式有兩種：一是社會異質(zhì)性增加，即群體的類別增多；二是社會不平等程度的變化，即社會群體間的差距拉大。（注：〔美〕彼特·布勞著：《不平等和異質(zhì)性》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1991年版。）

　　 社會整合(social integration)是社會學(xué)系統(tǒng)分析和功能理論中的另一個重要概念，它指的是社會各要素之間相互影響的結(jié)果促成了某種程度的和諧性，從而維持社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的生存。（注：李金：《中國社會轉(zhuǎn)型過程中的整合問題》，重慶：《探索》，1999年第2期。）在功能主義理論的相關(guān)論述中，整合的概念往往與均衡、和諧同時出現(xiàn)。一般認(rèn)定社會和諧是社會結(jié)構(gòu)運行的最終目標(biāo)，由此，在和諧狀態(tài)中，社會是均衡穩(wěn)定的，其體系內(nèi)即使有變動，也是很緩慢而有秩序的。在社會整合的過程中，遵守相同的行為規(guī)范而達到團結(jié)一致，形成一個和諧、均衡的體系。

　　 通過上述我們對社會結(jié)構(gòu)的分化與整合的理論分析，實際上我們可以發(fā)現(xiàn)，社會結(jié)構(gòu)整合正是針對要素分化產(chǎn)生的異質(zhì)性超越原有的規(guī)范而提出來的，是指通過各種方式，將社會結(jié)構(gòu)不同的構(gòu)成要素、互動關(guān)系及其功能結(jié)合為一個有機整體，從而提高社會和諧運行程度的過程。社會結(jié)構(gòu)的不斷分化與整合正是社會發(fā)展的主要形式和根本動力，社會結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，社會異質(zhì)性程度愈高，社會分化與整合就愈頻繁。社會運行與發(fā)展實際上主要表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)的一種“分化與整合”，是社會結(jié)構(gòu)不斷“分化—整合—再分化—再整合”的過程。因此，社會結(jié)構(gòu)分化的合理性是確保社會良性運行的首要點，而社會良性運行的穩(wěn)定性又是維持社會和諧的基本前提。社會要素越多，社會異質(zhì)性與不平等就可能越大，而社會結(jié)構(gòu)狀態(tài)的合理性與社會良性運行的穩(wěn)定性的維護也就越發(fā)顯得重要。

　　 因此，一個社會要保持一種和諧的運行狀態(tài)就必須不斷維護社會結(jié)構(gòu)分化與整合的合理性與穩(wěn)定性。當(dāng)然，如果一個社會越是復(fù)雜、多變，其內(nèi)部就越可能存在著分化、沖突，甚至紊亂和對立，那么這個社會就越發(fā)需要擁有各種整合機制，以彌補它的弱點和不足。當(dāng)前，在我國社會轉(zhuǎn)型過程中，社會各個領(lǐng)域、各個層面都發(fā)生了急劇的分化，這些社會分化雖然為更加緊密的相互依賴提供了基礎(chǔ)，但也打亂了原有的社會格局，并在一定程度上引起了新的社會沖突和社會的失序狀態(tài)，直接危及到了新的社會整合機制的建立。（注：特別在當(dāng)前，我國許多領(lǐng)域和群體中表現(xiàn)出來的種種分化現(xiàn)象，其不僅是由經(jīng)濟因素導(dǎo)致的一種結(jié)果，而且也是國家政策(包括一定程度的行政干預(yù))實施的結(jié)果，社會分化的速率在不同的地區(qū)、不同的部門也不一致，并且大量表現(xiàn)為非個體性和人為性，因此社會分化也造成了群體間新的矛盾。）

　　 二、我國社會結(jié)構(gòu)的分化及其對社會和諧的影響

　　 在社會轉(zhuǎn)型期，我國社會結(jié)構(gòu)最根本的變化就是由整合型社會向分化型社會的快速轉(zhuǎn)變，而在此之前，中國社會結(jié)構(gòu)盡管總的趨勢是在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型社會向現(xiàn)代的工業(yè)型社會方向變遷，社會要素的分化也在逐步發(fā)生，但整個社會結(jié)構(gòu)運行卻仍然處在要素分化程度較低、速度緩慢、具有較強同質(zhì)性的狀態(tài)。而就當(dāng)前我國社會結(jié)構(gòu)運行的實際情況來看，其影響社會和諧的根本原因在于社會結(jié)構(gòu)的整合不力，要素分化過快而造成的結(jié)構(gòu)整合與要素分化之間的“斷裂與失衡”。具體來說，在社會轉(zhuǎn)型期，我國社會結(jié)構(gòu)無論是在水平方向上，還是在垂直方向上都發(fā)生了迅速的分化，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　 1、領(lǐng)域分化。政治、經(jīng)濟和文化三大領(lǐng)域的分化是當(dāng)前我國社會結(jié)構(gòu)分化的背景和前提。在改革開放以前，我國是一個低分化高整合度的社會，且這種“高整合度”主要是靠國家對社會采取強制性的、高度的政治整合來維持的，經(jīng)濟活動和精神文化也同樣具有很強的政治意義。因此，在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域和文化領(lǐng)域形成了很強的同質(zhì)性。改革開放以后，隨著我國社會分化的加深，社會分工的細化，經(jīng)濟領(lǐng)域和文化領(lǐng)域逐步從政治領(lǐng)域中分化出來并具有了相對的獨立性。與此同時，政治領(lǐng)域本身也不再以全社會代表的身份，而以履行維護社會穩(wěn)定和社會公平的職責(zé)，獲得了自身的獨立性。這樣，經(jīng)濟、政治、文化三大領(lǐng)域由“大一統(tǒng)”向各自獨立承擔(dān)的功能分化，并為中國社會的進一步分化打下了基礎(chǔ)。

　　 2、區(qū)域分化。區(qū)域分化主要表現(xiàn)在地區(qū)發(fā)展的不平衡性上。我國東部廣大地區(qū)由于良好的自然條件和人文環(huán)境，改革開放以來一直處于領(lǐng)先的發(fā)展地位，而中西部地區(qū)由于種種原因發(fā)展卻相對緩慢。不僅如此，不同區(qū)域之間發(fā)展和收入差距的擴大還在繼續(xù)，并在日后相當(dāng)一個時期內(nèi)影響中國的后續(xù)發(fā)展。

　　 3、階層分化。階層結(jié)構(gòu)的分化打破了長期以來剛性單一、相對封閉而又具有較強獨立性的階級階層身份，使得我國社會分層體系不僅出現(xiàn)了一些邊緣性群體，而且也加大了不同階層間的分化程度，并使得不同社會階層之間的利益摩擦和沖突增多，有的還比較激烈。如“農(nóng)民工”階層的出現(xiàn)，就改變了長期以來我們觀察社會時所用的“城市—農(nóng)村”、“工人—農(nóng)民”二元結(jié)構(gòu)模式，無論從其數(shù)量還是規(guī)模上來看，“農(nóng)民工”都構(gòu)成了我國社會結(jié)構(gòu)的新的一“元”。

　　 4、組織分化。社會組織結(jié)構(gòu)也由一元向多元化方向發(fā)展，并形成了大量新型的經(jīng)濟組織和民間組織，這些新型組織的結(jié)構(gòu)模式多樣化，與原有組織之間分化加大，異質(zhì)性十分明顯。此外，隨著原來中央控制社會的權(quán)力逐步向地方和部門組織轉(zhuǎn)移后，加強了后者的封閉性，帶有極大的盲目性和破壞性，成為影響當(dāng)今中國社會不和諧的重要隱患。

　　 5、利益分化。伴隨著階層、群體和組織的分化，各類利益主體的自主權(quán)也在不斷擴大，利益的分化也勢必發(fā)生。社會分化產(chǎn)生的許多利益群體和階層，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，不同社會群體和階層的利益意識會不斷被喚醒和強化，對利益的追求會成為廣大群眾社會行為的一種強大動力，而利益的分化實際上也是利益格局重新調(diào)整的過程，這必然會在不同利益主體間產(chǎn)生廣泛的矛盾和沖突。（注：林理玲：《論我國社會轉(zhuǎn)型期利益群體的分化與整合》，廣州：《現(xiàn)代哲學(xué)》，1998年第2期。）

　　 6、觀念分化。社會分化的加速也必然會在思想觀念和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)中有所反應(yīng)，尤其是隨著外來文化的傳播，民眾的價值觀念和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)將會不斷趨于豐富和多元化，一些與主流意識形態(tài)不同甚至相反的價值觀念也會大量涌現(xiàn)，致使各種觀念相互碰撞與沖突頻發(fā)。社會所倡導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)與實際生活中人們所奉行的行為準(zhǔn)則在許多方面相背離，使得人們在處理集體與個人、公與私、義與利等重大問題上愈來愈向后者偏移，表現(xiàn)在社會心理層面上，則是弱勢群體的相對剝奪感和社會不滿情緒的增加和蔓延。（注：文軍、朱士群：《社會分化、社會整合和轉(zhuǎn)型期中國社會穩(wěn)定》，北京：《社會學(xué)》，2000年第8期。）

　　 總之，在社會轉(zhuǎn)型期，上述不同領(lǐng)域、階層、組織、群體間的社會分化極大地震撼和沖擊了我國高度整合的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。（注：應(yīng)該指出的是，社會結(jié)構(gòu)作為由各結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成的一個靜態(tài)概念，其結(jié)合往往是相對恒定、協(xié)調(diào)和均衡的，但在社會分化不斷發(fā)生的社會轉(zhuǎn)型期，由于整個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，各結(jié)構(gòu)要素之間這種恒定的關(guān)系不復(fù)存在，分化與整合之間難免會出現(xiàn)失衡與失調(diào)現(xiàn)象，從而導(dǎo)致社會穩(wěn)定難以持續(xù)維持，社會和諧難以持續(xù)，大量非穩(wěn)定、非和諧因素產(chǎn)生。）社會結(jié)構(gòu)的分化使整個社會成為具有多元的社會結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)又由許多處于不同地位、擁有不同權(quán)力以及擔(dān)任一定職責(zé)的社會群體組成。毫無疑問，社會分化在促使社會結(jié)構(gòu)功能更加完善、更加充滿活力的同時，也使社會結(jié)構(gòu)更加多樣化、復(fù)雜化，從而給維護社會和諧運行帶來一定的難度?？偟膩碚f，社會分化對我國當(dāng)前社會和諧產(chǎn)生的影響有以下幾個方面：（注：當(dāng)然，社會分化對社會和諧穩(wěn)定也可能產(chǎn)生積極的影響，比如，它有助于提高社會的整體功效。因為社會分工是通過內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不斷分化來適應(yīng)環(huán)境，求得自身發(fā)展的，因此，社會分化程度可以作為衡量社會發(fā)展水平和自由開放程度的重要指標(biāo)。）

　　 一是動搖傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的超穩(wěn)定性。轉(zhuǎn)型期以前，我國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)是一個高度剛性且具有很大同質(zhì)性的封閉型結(jié)構(gòu)，這種封閉型結(jié)構(gòu)具有頑強的超穩(wěn)定性，而社會分化的不斷產(chǎn)生勢必打破社會結(jié)構(gòu)的封閉局面，動搖社會的穩(wěn)定性，同時也給社會和諧運行產(chǎn)生一定的影響。

　　 二是引起社會地位群體的重新排序。社會階層結(jié)構(gòu)的分化將會促使一部分新生的地位群體成為社會的突生力量而對社會現(xiàn)有的制度結(jié)構(gòu)和組織狀況提出新的要求，這種要求一旦得不到滿足便會形成新的群體間的利益沖突，從而對社會和諧構(gòu)成潛在的威脅。

　　 三是分化瓦解原有的社會規(guī)范和社會交換規(guī)則。在社會分化中，社會規(guī)范作為社會結(jié)構(gòu)制度化的表現(xiàn)形式，也必然會程度不同地得到分化瓦解，且在實際分化過程中，其往往要慢于社會結(jié)構(gòu)實體要素的轉(zhuǎn)化，這樣必然會出現(xiàn)新舊規(guī)范的沖突與脫節(jié)，反應(yīng)到社會實踐上便會導(dǎo)致社會秩序的相對混亂和無序。

　　 四是社會分化的非均衡性將導(dǎo)致新的結(jié)構(gòu)性失衡和沖突。社會分化并不是與社會結(jié)構(gòu)要素同步同時發(fā)生的，它們具有一定的異步性和非均衡性，這種非均衡性發(fā)展到一定程度如果還得不到有效整合的話，便會導(dǎo)致新的結(jié)構(gòu)性失衡和沖突出現(xiàn)，從而成為危害社會和諧的障礙因素。（注：張雷、程林勝等著：《轉(zhuǎn)型與穩(wěn)定》，上海：學(xué)林出版社，1999年版。）

　　 五是社會分化對整個社會系統(tǒng)的和諧發(fā)展提出了更高要求，加大了社會整合的難度。社會學(xué)研究表明，并非任何形式的社會分化都必然伴隨著各個結(jié)構(gòu)要素的功能互補和耦合，都能促進社會的和諧發(fā)展，有些社會分化會加劇社會沖突、降低社會整合度、壓抑社會成員的積極性，從而在整體上加大社會整合的難度。

　　 三、當(dāng)前我國社會整合的滯后及其對社會和諧的影響

　　 社會結(jié)構(gòu)分化的結(jié)果勢必會導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的暫時失衡，社會運行難度的加大，但這并不意味著它必然會導(dǎo)致社會的最終解體，因為社會分化的過程本身也可以孕育著新的交換模式的建立和新的整合方式的出現(xiàn)。我們認(rèn)為，當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)快速分化的實質(zhì)是要擺脫不發(fā)達狀態(tài)，以逐步實現(xiàn)社會的現(xiàn)代化與和諧發(fā)展，因此，從這種意義上來說，社會現(xiàn)代化的過程實際上就是社會結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化的過程，也是社會結(jié)構(gòu)不斷分化和重新整合并逐步適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的過程。所以，隨著社會分化的加速，社會結(jié)構(gòu)的合理性與社會運行的穩(wěn)定性就顯得越來越重要了。在這一過程中，我國社會結(jié)構(gòu)也必須做出相應(yīng)的調(diào)整，并沖破已成定勢但往往僵化、停滯的社會結(jié)構(gòu)，以促使新的結(jié)構(gòu)要素不斷生成，確保結(jié)構(gòu)的合理和運行的和諧。

　　 然而，在社會轉(zhuǎn)型期以前，國家對社會采取強制性的、高度的政治整合在犧牲社會的活力和自主能力的同時，在一定程度上維護了社會的穩(wěn)定，但并沒有獲得社會持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展的同步效應(yīng)。進入社會轉(zhuǎn)型期后，我國社會又呈現(xiàn)出了高分化低整合的特點，在社會分化快速發(fā)生的同時，社會整合表現(xiàn)出了明顯的滯后和弱化，其主要體現(xiàn)在：

　　 一是社會分化和社會變動的加速使得傳統(tǒng)的社會整合力量不斷弱化。傳統(tǒng)的中國社會是一個典型的倫理型社會，倫理道德、社會輿論、民俗民風(fēng)一直具有很強的社會整合力，能在很大程度上約束和規(guī)范人們的社會行為。但這種整合力的發(fā)揮是以家庭、家族、社區(qū)為實現(xiàn)單位的，且是一般建立在高度同質(zhì)性的社會環(huán)境中。在加速轉(zhuǎn)型期，因社會分化促進了社會異質(zhì)性的增加而使傳統(tǒng)社會整合力的發(fā)揮喪失了社會基礎(chǔ)，傳統(tǒng)整合單位的功能也在一定程度上不斷弱化或發(fā)生變動，這無疑從整體上削弱了社會整合的力度，動搖了一貫維護社會穩(wěn)定的基石，致使社會中大量違德違法行為急劇增長。

　　 二是新的整合機制尚未建立之前國家強有力的政治整合能力卻在不斷下降。在社會轉(zhuǎn)型期以前，國家通過組織結(jié)構(gòu)對社會成員的控制主要是通過大規(guī)模社會動員、行政領(lǐng)導(dǎo)的方式，實現(xiàn)的一種自上而下的社會整合。這種社會整合是建立在集權(quán)體制、計劃經(jīng)濟和一元化意識形態(tài)的基礎(chǔ)之上，是以實現(xiàn)政治整合為中心任務(wù)的。因此，整個社會成員思想統(tǒng)一，行動一致，社會穩(wěn)定。但進入社會轉(zhuǎn)型期以后，尤其是確立社會主義市場經(jīng)濟以來，傳統(tǒng)的組織管理系統(tǒng)松弛化，組織的社會動員能力明顯下降，致使社會整合的社會基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，從而使以舊的政治整合型為中心的社會整合機制開始松弛化，整個社會整合的作用和能力不斷下降。

　　 三是由于新的整合機制一時難以形成并安全運作，社會分化與社會整合交接過程中存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。隨著社會分化的加快，傳統(tǒng)的、舊的社會整合力量在不斷弱化，而新的整合機制又一時難以形成，這種社會結(jié)構(gòu)分化與整合的異步性必然會造成交接過程中的“脫節(jié)現(xiàn)象”，從而導(dǎo)致大量社會失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。比如，因農(nóng)民階層內(nèi)部分化而產(chǎn)生的農(nóng)民工，其既不為農(nóng)村社會所整合，又不為城市社會所整合，他們只能以“邊緣群體”的身份在城鄉(xiāng)社會的夾縫中生存，勢必會產(chǎn)生一種不被社會所接受的不滿情緒，其一旦生活無著落，便會采取一種反社會的行為來發(fā)泄自己對社會的不滿。其實，當(dāng)前我國大量非和諧因素的潛伏和涌現(xiàn)，無不與社會分化和社會整合不適應(yīng)、相脫節(jié)有關(guān)，這也正是威脅我國整個社會和諧的結(jié)構(gòu)性、制度性根源所在。

　　 無論是從維護社會穩(wěn)定還是保持社會和諧發(fā)展來看，我國社會結(jié)構(gòu)的快速分化對社會整合都提出了越來越高的要求。從這一點來看，建立新型的適應(yīng)社會分化要求的社會整合模式已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。然而，社會整合的類型和模式有許多種，（注：社會整合的類型和模式有許多種，如社會學(xué)家涂爾干(E.Durkheim)曾把傳統(tǒng)社會里一種外在的、強力的整合模式稱為機械整合，而把轉(zhuǎn)型社會中在功能分化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的功能互補的整合模式稱之為有機整合；社會學(xué)家洛克伍德(D.Lockwood)也曾提出過社會整合和系統(tǒng)整合的觀點，企圖從微觀和宏觀兩個層面上來對社會分化進行有效整合，后經(jīng)哈貝馬斯(J.Habermas)、吉登斯(A.Giddens)等人的發(fā)展在社會學(xué)產(chǎn)生了重大影響。）作為傳統(tǒng)社會分化中的整合方式，一般來說有三種，即制度性整合、功能性整合和認(rèn)同性整合。制度性整合是指運用國家的各種政策、法規(guī)和法律對各種社會關(guān)系進行條理化和合法化梳理，使其納入統(tǒng)一管理和控制軌道的整合，其具有強制性和契約性特征。功能性整合是從統(tǒng)一社會勞動的角度出發(fā)，對伴隨社會化分工出現(xiàn)的職業(yè)異質(zhì)性而進行的整合，它是在市場引導(dǎo)下的自發(fā)過程。認(rèn)同性整合則是在意識形態(tài)領(lǐng)域里進行的思想性整合；目的是讓人們在社會的互動過程中達到認(rèn)識上的一致?？梢?，這三種整合在轉(zhuǎn)型社會中都具有極其重要的作用，它們既相互聯(lián)系又獨立存在，并分別從社會的制度化、專業(yè)化和社會化三個方面對社會結(jié)構(gòu)分化進行全面整合。當(dāng)前，中國社會整合的主要任務(wù)就是要在強化功能性整合的同時，不能放松制度性整合和認(rèn)同性整合的建構(gòu)，以避免社會經(jīng)濟因快速發(fā)展而產(chǎn)生的周期性振蕩和結(jié)構(gòu)性障礙。（注：龐玉珍：《中國社會結(jié)構(gòu)變遷與新型整合機制的建構(gòu)》，長春：《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1999年第3期。）

　　 因此，我國社會轉(zhuǎn)型所蘊含的結(jié)構(gòu)性變遷和社會分化的趨勢在客觀上所提出的新的整合要求，意味著新的社會整合絕不是簡單地將各種新的異質(zhì)性因素吸納到原有的規(guī)范控制體系之中；社會結(jié)構(gòu)制度體系的變化，特別是市場經(jīng)濟的推進，促發(fā)了各種新的社會關(guān)系的形成，瓦解了原有社會的整合基礎(chǔ)，也削弱了原有社會的整合力量，從而引起了社會整合方式及其性質(zhì)的變化。社會整合在很大程度上協(xié)調(diào)著社會各部分運行、以及形形色色的個人行動，使社會變遷或社會發(fā)展呈現(xiàn)有序運動。而人們則在這一過程中，通過新的社會整合，可以努力控制社會變遷或社會發(fā)展的方向，以盡可能地促進社會和諧發(fā)展。

總之，轉(zhuǎn)型社會的分化與整合是一項伴隨著危險與機遇、失范與重組的非常復(fù)雜的社會工程。在當(dāng)前中國社會結(jié)構(gòu)快速分化的條件下，無論我們采取哪一種類型和方式的社會整合，要想在維護社會穩(wěn)定的條件下，適應(yīng)加速轉(zhuǎn)型中社會分化的需要，就必須建立起具有系統(tǒng)化、組織化和民主化的新型社會整合機制，即建立起以構(gòu)建與市場經(jīng)濟體系相適應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)運行為目標(biāo)，以民主政治為其制度保障，以先進文化為其精神動力，以社會和諧發(fā)展為其基礎(chǔ)的一個多元化的社會整合系統(tǒng)。因此，從這種意義上講，社會穩(wěn)定、關(guān)系協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理、利益同存、價值共享、資源互有是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要任務(wù)，而其中最核心的內(nèi)容和關(guān)鍵莫過于在社會結(jié)構(gòu)不斷分化與整合的今天，如何繼續(xù)保持社會結(jié)構(gòu)的合理性與社會運行的穩(wěn)定性。對此，我們一方面要積極引導(dǎo)、控制好社會結(jié)構(gòu)的分化與整合，使之達到合理有序、相互銜接、良性循環(huán)的狀態(tài)；另一方面又要努力促進社會結(jié)構(gòu)的不斷完善，以保證在改革開放順利進行和社會持續(xù)發(fā)展的前提下，努力維護社會的和諧穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。