建立唐招提寺的鑒真和尚歷經(jīng)千辛萬苦來到日本，就是為了傳授自以為正確的戒。這樣的規(guī)范對佛教來說太重要了。

但是將這么重要的規(guī)范全部廢掉的國家就是日本。這個“犯人”是誰？就是傳教大師最澄。他創(chuàng)建的比睿山，是日本佛教總本山中的總本山。但是這位遠祖開山把它置換成形式上的天臺圓戒，但是圓戒不是戒。實際上全廢了戒律。最高寺的開山祖，把戒律全廢了，這樣的事情在其他國家是不可想象的。但在日本發(fā)生了。這是為什么？

大先生是如此，中先生、小先生就跟著學(xué)習(xí)。最澄的后繼者更是繼承了他。

親鸞與惠信尼結(jié)婚。這是大忌。但是親鸞也要尋找正統(tǒng)性。他說：做了一夢。在夢里出現(xiàn)了圣德太子。得到了他的許可。

也就是說，他是依據(jù)圣德太子的許可，破了佛教的戒律。

仔細想來，這是相當(dāng)奇妙的。

圣德太子再是奇人、偉人，但他首先是俗人。是政治權(quán)力者，不是僧侶。

依據(jù)佛教的思考方法，佛教集團游離于俗世界的外面，更不允許政治權(quán)力的介入。政治權(quán)力者向佛教戒律伸手是不能想象的事情。但在日本，僧侶親鸞依據(jù)俗人權(quán)力者的許可，輕松地變更了佛教中的戒律。

在日本，佛教戒律的廢除，最澄為先，完成于親鸞和日蓮（1222年—1282年）。

換句話說，日本佛教中，俗界的倫理無限地侵入了。

這里還要注意的是日蓮。日蓮自身是個很嚴格的禁欲主義者。但是他的這個禁欲恰恰是他興趣的一部分。就像今天流行粗食減肥一樣。這個粗食并不是思想上的禁欲，而是山珍海味與粗茶淡飯之間的興趣。日蓮就是屬于這個。而這恰恰不是信教上的必需，僅僅是興趣。所以，日蓮沒有說過一句禁酒、禁欲之類的話。他的教導(dǎo)僅僅是唱南無妙法蓮華經(jīng)就可以了。這樣人人都可成佛。這當(dāng)然是個大異端。本來的佛教要求嚴格的修行。在這之上，積累善行善果。而且還強調(diào)學(xué)問的重要。但是法然、親鸞、日蓮認為這都沒有必要。

如果有人問，在日本有沒有一生從未破過半點戒律的僧人？可以回答說：有。

誰？就是有“月亮僧人”之稱的高僧明惠。他一生都按照自己所明示的戒律生活，這就是他的生活方式。他的哲學(xué)信條是“あるべきようは”（應(yīng)有的樣子）。即所有人都應(yīng)該在各自的社會位置上做應(yīng)該做的事情。這也是即便今日也有很多日本人仰慕他的一個原因。可以說，他與法然、親鸞完全是兩個極端的存在。