第一節(jié)　寧波的民間舞蹈

民間舞蹈是產(chǎn)生并廣泛流傳于民間、風(fēng)格鮮明的舞蹈。它反映當(dāng)?shù)靥赜械膭趧?dòng)、風(fēng)俗、交際方式和愛(ài)情生活。不同地區(qū)和民族的舞蹈受生活方式、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣乃至地理和氣候等自然環(huán)境的影響而出現(xiàn)迥異的風(fēng)格特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化生活的改變，民間舞蹈的表演技藝也有所發(fā)展，服飾道具更加精致美觀，表演形式上也發(fā)生明顯變化。

寧波的傳統(tǒng)民間舞蹈有獅舞、龍舞、燈舞、風(fēng)俗祭祀舞蹈等。在沒(méi)有走上現(xiàn)代舞臺(tái)之前，傳統(tǒng)民間舞蹈的社會(huì)性功能主要在于自我?jiàn)蕵?lè)。

獅舞　在寧波城鄉(xiāng)流行較廣，寧波市區(qū)及鄞州、余姚、慈溪、寧海、象山等地均有舞獅的傳統(tǒng)。其中，尤以寧海的獅舞最具特色，明末清初寧海地區(qū)就有的梅林獅舞，與其他地方有很大的區(qū)別，它的獅舞帶著武術(shù)的內(nèi)容，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐哪贻p人鍛煉身體。據(jù)傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，寧海南岙村后的冒峰山上出了一群妖怪，文殊菩薩騎著金獅路過(guò)，金獅只輕輕吼叫了一聲，妖怪便懾服了。后來(lái)妖怪變了一盞天燈到洞口引誘獅子，獅子見(jiàn)是天燈寶盞便追逐玩耍，貪玩忘了歸程。獅子不在了，妖怪又出來(lái)殘害人畜，人們就出門尋找金獅。獅舞就是模擬尋找金獅的過(guò)程。今日寧海獅舞以梅林陳舞獅子隊(duì)最為著名。寧海梅林地區(qū)的陳舞獅隊(duì)舞獅套路復(fù)雜豐富，將傳統(tǒng)的寧海文獅和武獅的表演風(fēng)格融為一體，既有北派武獅的剛猛，又有南派文獅的細(xì)膩。在傳承了以前獅舞動(dòng)作的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了諸如“跨脖旋轉(zhuǎn)”“獅滾背”“盤腰”和“獅子造型”等新動(dòng)作，使得獅舞表演愈加豐富生動(dòng)。

獅象竄　也是獅舞的一種，又稱“獅子白象”，由一獅、一象和一個(gè)大頭和尚組成。演出時(shí)，由裝著炮銃的擔(dān)子開(kāi)道，沿途不時(shí)點(diǎn)燃火銃“鳴炮”助威，在大頭和尚的引導(dǎo)下，獅子、大象按照打擊樂(lè)器的節(jié)奏表演各種動(dòng)作。結(jié)束時(shí)，獅子還要口噴火焰。這個(gè)民間舞蹈也是從明清開(kāi)始就有了，它的套路比較簡(jiǎn)單，色彩很漂亮，老百姓覺(jué)得很好看，搞節(jié)慶活動(dòng)的時(shí)候時(shí)有表演。

寧波燈舞　寧波燈舞有馬燈、車子燈、船燈、魚燈、彩蓮燈、轎子燈等。

盛傳于寧波民間的馬燈舞，據(jù)傳是南宋康王趙構(gòu)被金兵追殺至錢塘江邊，無(wú)舟可渡，正危急時(shí)，江面游來(lái)一匹白馬，把康王渡過(guò)錢塘江，趙構(gòu)投宿在一座破廟里，醒后不見(jiàn)白馬，只見(jiàn)廟前一尊汗流浹背的泥塑馬，康王即加封泥馬為神馬。后人為紀(jì)念泥馬渡康王而興起了跑馬燈。在南宋后期，它就已成為寧波傳統(tǒng)民間習(xí)俗。民國(guó)《鄞縣志》載：“鄉(xiāng)間好事少年，挈童子數(shù)人，衣彩衣，冠武士帽，系馬燈于其身之前后，為跑馬之戲?！?sup>[1]一般都會(huì)用浙江著名的民間曲調(diào)馬燈調(diào)的音樂(lè)來(lái)襯托。馬燈舞的演出一般由舞隊(duì)與樂(lè)隊(duì)兩部分組成。樂(lè)隊(duì)隊(duì)員為成年人，敲鑼打鼓拉胡琴；舞隊(duì)成員一般為十一二歲的兒童，分為“四盞馬燈”和“八盞馬燈”兩種。跑馬燈的人交叉地奔跑，擺出龍門陣、梅花陣、剪刀陣等，其中最為出色的是“八盞馬燈”。馬燈以竹篾扎成馬架，用彩布包飾，分成前后兩節(jié)，分別系在舞者的腹前與腰后。表演時(shí)，兩名男童頭戴帥盔，身著盔甲，扮作將士狀，手持門槍領(lǐng)舞，四位男馬童和四位女馬童，身穿士兵服，腰系竹馬，左手拎頭，右手握馬鞭，作跨馬狀緊跟其后，在打擊樂(lè)器的鑼鼓聲中開(kāi)始翩翩起舞。通過(guò)操兵布陣，表現(xiàn)了古代軍士的威武和機(jī)智勇敢的獻(xiàn)身精神，也體現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、同仇敵愾、奮發(fā)向上、勇往直前的英雄氣概。

車子燈主要流行于寧波余姚地區(qū)的陸埠，慈溪的長(zhǎng)河等地也有演出。據(jù)傳起源于唐代。車子燈是在“走旱船”的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，整體造型如八角燈，兩只為一對(duì)，車芯由一男一女扮演。整只隊(duì)伍由領(lǐng)頭人手提大燈籠開(kāi)道，車子燈隨后，并配有鑼鼓、管弦等樂(lè)器伴奏，沿街串巷地演出。

船燈舞、魚燈舞是寧波東海沿海漁民表演的民間舞蹈，在象山一帶比較常見(jiàn)。魚燈舞里有一系列翻滾跳舉的動(dòng)作，就像海里的魚，很形象、有趣。

造趺　造趺又名“肩背戲”“肩胛戲”，俗稱“馬嘟嘟”，主要流傳于北侖的柴橋、穿山、梅山及慈溪三北等地，最早出現(xiàn)在趕廟會(huì)的時(shí)候，距今已有近200年的歷史了?！霸臁奔串嬆樧V的意思，“趺”即腳夫的意思。表演時(shí)八九歲的小男孩、小女孩站在壯年男子肩上，隨著男子不停地走動(dòng)，在上面邊舞邊唱、念、做、打。經(jīng)過(guò)幾代人的傳承和發(fā)展，現(xiàn)在的造趺有《孫悟空三打白骨精》《雌雄金錢豹格斗》《春草戲貪官》《岳云與金國(guó)公主交戰(zhàn)》以及《薛丁山三請(qǐng)樊梨花》等5對(duì)較為固定的表演。造趺于2006年被列入“寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目”。

龍舞　龍舞是普遍流行于寧波地區(qū)的一種民間舞蹈形式。龍是神話傳說(shuō)中吉祥威武的象征，古代人們想象它有一種呼風(fēng)喚雨、祛災(zāi)除疫的作用和力量。人們祈求過(guò)上五谷豐登、人畜平安的幸福生活。比如，在以前有的地方插完秧，在田里用草扎成龍，在秧田里耍龍舞，認(rèn)為這樣能驅(qū)蟲害；蓋新房以后，也要耍龍舞，表示房子與龍一樣長(zhǎng)生長(zhǎng)存，房主萬(wàn)事如意。而祈雨降水的祭祀活動(dòng)中，龍舞更是作為主要的存在形式。

寧波山川秀麗，有很多山澗淵潭，傳說(shuō)這些深潭為藏龍之處，稱為龍?zhí)?。南宋?shī)人樓鑰《隱潭》詩(shī)曰：“中有臥龍君勿狎，有時(shí)平地起風(fēng)雷?！泵慨?dāng)亢旱之時(shí)，田地龜裂，禾苗枯萎，農(nóng)民們便敲鑼打鼓，成群結(jié)隊(duì)去龍?zhí)镀矶\，向龍王求雨。見(jiàn)潭中蛇、鰻、蛙等水生動(dòng)物，請(qǐng)而歸之，如神供奉。待旱情解除，再把它送回原潭。把“龍”送回原潭時(shí)，要舉行“送龍行會(huì)”，其間有舞龍表演。元代著名詩(shī)人戴表元（奉化人）《觀村中禱雨》詩(shī)曰：“西村送龍歸，東村請(qǐng)龍出；西村雨綿綿，東村猶日出?！保ā敦咴醇肪矶撸┛梢?jiàn)請(qǐng)龍求雨之風(fēng)既古又盛。久而久之，就形成了舞龍這個(gè)民間習(xí)俗活動(dòng)。在民間，不但亢旱之時(shí)請(qǐng)龍送龍要舞龍，而且在新年、吉慶、豐收之時(shí)也舞龍，舞龍成了群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)人們不斷想象、豐富、充實(shí)，使它成為一個(gè)集舞蹈表演藝術(shù)和造型藝術(shù)于一體的民間藝術(shù)樣式。

寧波的奉化布龍迄今有800多年的歷史，因其悠久的歷史淵源和不斷完善的藝術(shù)風(fēng)格，在2006年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。舞得活、舞得圓、神態(tài)真、套路多、速度快是奉化布龍的主要藝術(shù)特征。整個(gè)舞蹈由盤、滾、游、翻、跳、戲等基本套路和小游龍、大游龍、龍鉆尾等過(guò)渡動(dòng)作組成。舞者動(dòng)作矯健，舞姿變化多端，技藝嫻熟。舞蹈動(dòng)作都在龍的游動(dòng)中進(jìn)行，形變龍不停，龍走套路生，人緊龍也圓，龍飛人亦舞，動(dòng)作間的銜接和遞進(jìn)十分緊湊。

犴舞　寧波余姚地區(qū)流行的犴舞，是在犴崇拜的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，據(jù)有關(guān)神話傳說(shuō)和資料調(diào)查表明，今天依然存在而獨(dú)有的犴舞，是在秦朝以前已出現(xiàn)并流傳下來(lái)的。210年，秦始皇第五次南巡，過(guò)九嶷山，浮長(zhǎng)江東下，至?xí)?，爾后抵達(dá)余姚馬渚，“屯兵渚山，飲馬于潭”，當(dāng)?shù)貣|夷百姓“舞犴渚山”。

犴舞里的道具“犴”全長(zhǎng)約15米左右，分頭、身、尾共7節(jié)，7節(jié)的主體骨架現(xiàn)在均用篾編制而成，犴頭制成狗頭狀，犴身的支撐架制成圓筒形，可用一舉桿嵌在圓筒上，舉桿下端為舞犴手的抓握柄，尾分上、下兩叉，犴的外表用黃色布料包裹，頭部用紅色布料點(diǎn)綴，畫成似狗亦似狐狀，嘴分上下兩頜，中間露紅色舌苔，嘴可分合，上頜有大鼻，左右眼睛，眼圈生黑毛，眼珠大而有神，頭上生有兩只犄角，兩只大耳各分左右；下頜有紅色滿腮短須，造型非?？鋸?，顯示出了一副兇悍威武之相。全身呈黃色，身上無(wú)鱗片，背上垂華須分披兩邊，尾較短且分上下兩叉。犴的整體形狀猶如布龍，但形態(tài)各異，且舞的動(dòng)作與章法也與龍舞不相同。

在犴舞表演前，長(zhǎng)桿五色旗擎旗手隨“令”字旗的指揮，排成梅花樁形狀，然后，犴在犴珠手的導(dǎo)引下，隨珠起舞，其基本動(dòng)作和陣法有吃珠、轉(zhuǎn)身、三跳、進(jìn)樁、串陣、甩法、收?qǐng)龅?個(gè)陣法，整個(gè)犴舞表演的套數(shù)和陣法，是在鑼鼓和“招軍”（一種民間吹奏樂(lè)器）等樂(lè)器的伴奏下進(jìn)行的。犴舞手們邊舞邊跑，又躥又跳，節(jié)奏之合拍，動(dòng)作之夸張，是其他文藝表演形式所不可比擬的，特別是那“三跳”，更是犴舞所特有的一絕。要舞好犴舞，犴舞手要有健壯的體魄和敏捷的反應(yīng)。越地祖上舞犴曾流傳兩句話：“心齊犴也圓，犴飛人亦舞。”

犴舞象征犴能生，克“五行”，又能食虎豹、驅(qū)邪惡，為民除害，保民平安。龍能化雨，犴則能噴霧生露，祈陽(yáng)光雨露，兆五谷豐登。余姚的犴舞活動(dòng)，其應(yīng)用大約為以下三個(gè)方面：一是祈神。此種應(yīng)用，一般均產(chǎn)生在出現(xiàn)天災(zāi)或不吉利狀況時(shí)，人們往往會(huì)動(dòng)用犴舞來(lái)祈禱神明，望驅(qū)災(zāi)消難，賜雨露，滋五谷。二是娛神。此種應(yīng)用，一般產(chǎn)生在某種特定的事件或節(jié)慶日，祈求或慶賀神明賜福平安，祈神討吉利。三是娛人。此種應(yīng)用，一般都在傳統(tǒng)節(jié)日或某個(gè)大型紀(jì)念活動(dòng)、廟會(huì)等場(chǎng)合，既參與了活動(dòng)，又娛樂(lè)了人們。

澥浦船鼓　澥浦船鼓起源于清中后期，是鎮(zhèn)海澥浦地區(qū)的民間舞蹈，這是一種集打擊（鼓）樂(lè)、船形道具舞、民歌小調(diào)三種藝術(shù)形式于一體的，具有非常鮮明的浙東漁區(qū)風(fēng)俗特色的民間表演藝術(shù)形式，先是為當(dāng)?shù)貪O民們出海捕魚（俗稱“開(kāi)洋”）前祭祀海神、祈求平安和豐收，以及在捕魚歸來(lái)（俗稱“謝洋”）慶賀滿載而歸、抒發(fā)情感時(shí)所專用，后才融入廟會(huì)以及社會(huì)各項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)。據(jù)說(shuō)，此舞起始于清嘉慶中后期（約1810年前后），當(dāng)時(shí)澥浦為一較大的漁業(yè)集鎮(zhèn)。而當(dāng)時(shí)漁民又多為河南籍和福建籍遷居來(lái)的。親人們出洋捕魚和謝洋歸來(lái)時(shí)，河南籍的往往以敲鑼擊鼓示慶，福建籍的則常常以竹木條扎成船形載歌載舞。后來(lái)，二者逐漸融合，于是就有了這船形舞與鑼鼓伴奏合一的船鼓隊(duì)，并擴(kuò)展至民間廟會(huì)及各種民間傳統(tǒng)節(jié)日與喜慶活動(dòng)。至清末和民國(guó)初最為紅火，往往成為各項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)的“先頭部隊(duì)”，民間影響很大。