第三節(jié)　民族藝術(shù)創(chuàng)新

一、歌舞表演

赫哲族是一個能歌善舞的民族，不論是在捕魚的間隙還是狩獵空閑，人們都會情不自禁舉杯暢飲、圍攏簇火、載歌載舞，這是赫哲族的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)風(fēng)俗，既抒發(fā)了漁獵人民的內(nèi)心情感，也體現(xiàn)了一種別有特色的生活方式和情趣。這種由生活產(chǎn)生的自娛舞蹈和歌曲，源于“伊瑪堪”，是赫哲族古老的歌舞形式。這種自然古樸、隨意展現(xiàn)娛樂生活，帶有獨特的民族特色的歌舞形式在新中國成立后走上舞臺，延續(xù)了半個世紀(jì)。20年前，赫哲族歌舞在旅游市場沖擊下有了很大改變和創(chuàng)新，將薩滿、跳魔神經(jīng)過藝術(shù)工作者的加工改編，轉(zhuǎn)變成歌舞，供觀眾欣賞，改變了過去一成不變的勞動形式所體現(xiàn)的歌舞內(nèi)容，這就是人們所喜聞樂見的“薩滿舞”和“跳舞神”。“跳舞神”“薩滿舞”是頭戴鹿茸角帽，身穿布條服，胸配大銅鏡，腳蹬獸皮靴，手持鹿皮鼓，一邊拍打一邊上下飛舞，令人眼花繚亂。正是由于這種歌舞來自神秘的“薩滿”，使其充滿了靈異和莫測的韻味，使觀眾無不為之欣喜動容。歌舞藝術(shù)的創(chuàng)新為赫哲族舞蹈增添了多姿多彩的形式和內(nèi)容，豐富了赫哲族舞蹈的品質(zhì)神韻。

近年來，赫哲族歌舞的創(chuàng)新取得了很大的成就，如赫哲族舞蹈家齊艷華編導(dǎo)演出的具有濃郁民族特色的《草球戀》《東約》《樺度高帽舞》《蘇爾巴奇》《蒲棒舞》等30個歌舞節(jié)目，從不同角度展示了赫哲族的精神風(fēng)貌，其作品深受人們的喜愛，曾多次在國家省市舉辦的大賽中獲獎，給赫哲族歌舞帶來了劃時代的春天。

二、書法藝術(shù)

哈普都·雋明不僅是赫哲族第一位書法家，而且還是全國有影響有名望的書法家。

雋明主攻篆書，他潛心鉆研，集眾家之長豐富領(lǐng)悟大篆筆意，他的每一筆畫，每一刀刻，無不沉實穩(wěn)健，靈異多姿，他筆下的線條剛?cè)嵯酀?，鋒中帶實，實中有虛。結(jié)構(gòu)圓中藏鋒，鋒外有柔，字體雋明灑脫、秀外慧中，賞心悅目，其爐火純青之藝令人嘆為觀止。哈普都·雋明幾十年如一日，不虛分秒，藝在心間手下。近年來，哈普都·雋明一改傳統(tǒng)的規(guī)范篆書字體風(fēng)格，轉(zhuǎn)換創(chuàng)新了與其以往的風(fēng)格迥然不同的篆書形體——鳥蟲篆。

雋明書法

這是他近年來將自己書法藝術(shù)創(chuàng)新的一大改變，使他新作脫俗、趣雅悅?cè)恕?/p>

鳥蟲篆是把漢字篆書的線條形象地轉(zhuǎn)換為不失線條的裝飾性的鳥形、魚形、蟲形等動物寫意的點綴，間或?qū)⑵涔P畫栗盤，行繞，亦渡亦曲，使之恰如抽象的動物一樣隱埋在字行畫意中，這樣一種篆書文字，是一種美術(shù)化的表現(xiàn)形式，而且展現(xiàn)了前所未有的獨特藝術(shù)風(fēng)格。形象化點綴的鳥蟲篆，筆畫無論在運行造行中還是在形象變化上都無損于原字基礎(chǔ)的篆書結(jié)構(gòu)，筆意向背等。意在無形中，行在有意里，具象的動物筆意，似虛似實，得其意而棄其形，或收或放，或藏或露，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，抽象與具體結(jié)合，婉約與神意并現(xiàn)，給人以起筆妙趣之感，形意超脫之意，其構(gòu)思奇妙巧合、清新宜人，天成自然的線條中，透露著一種生氣勃勃，讓人遐想無限。

雋明鳥蟲篆書法

赫哲族書法家哈普都·雋明在傳統(tǒng)規(guī)范的大篆小篆的篆書書法中，開創(chuàng)了一片嶄新的鳥蟲篆天地，這使他的藝術(shù)園圃又開出了令人耳目一新的奇葩。

三、首創(chuàng)魚皮貼畫藝術(shù)

遠古時期，赫哲族以魚獸肉為食，以獸皮為衣，隨著時間的推移，人們因熱愛身旁周圍的山水，將其繪成圖形剪成造型，縫在領(lǐng)口、袖口、胸襟和衣服上，成為最初的服飾藝術(shù)。這種簡單而古老的魚皮服飾藝術(shù)，經(jīng)過歷史的演變，逐漸由簡單變得豐富，由古拙趨向完美。從近代到現(xiàn)代，赫哲族服飾藝術(shù)不斷發(fā)展變化。勤勞智慧的赫哲族心靈手巧、德才藝高，可愛的小獸、靈活的游魚在云兒水波的陪伴下栩栩如生、活靈活現(xiàn)地躍然在魚皮衣的衣擺、領(lǐng)口、胸襟和袖口上，成為極具觀賞價值的藝術(shù)品。

1986年，赫哲族青年作家孫玉民在全國首創(chuàng)魚皮貼畫，以赫哲族捕魚生活為主題做出了第一幅魚皮貼畫《快鉤捕鰉》，遠近聞名，轟動一時，恰逢旅游高峰期來臨，購畫者頻頻，貼畫供不應(yīng)求。為此，全國許多電視臺都在新聞節(jié)目中做了報道。這就是孫玉民在傳統(tǒng)古老的魚皮工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)明的美術(shù)畫種——魚皮貼畫。

孫玉民出于對本民族文化的熱愛，于1985年在魚皮服飾工藝的基礎(chǔ)上萌生了用魚皮作畫的想法，他選準(zhǔn)了能夠表現(xiàn)赫哲族捕魚生活風(fēng)情特色的漁獵文化為主題，開始在魚皮上剪裁和繪制圖案然后粘貼成畫。經(jīng)過一年的刻苦努力，1986年終于以新穎的技藝，首創(chuàng)了赫哲族魚皮貼畫。他制作的數(shù)十幅魚皮貼畫還沒投入市場就陸續(xù)被外地客商買走。在以往數(shù)年里，孫玉民的魚皮貼畫制作技藝日趨精湛。

魚皮貼畫制作方法的步驟有以下幾項：一是剝魚取皮、去鱗、晾曬；二是選料剪裁；三是畫圖制版；四是剪裁粘貼。畫面清爽寫意，鳥獸、魚蟲或嬉或奔，云紋、水紋、花朵伴在其間，別有一番情趣。魚皮畫面生動形象、造型美觀別致，具有濃郁的赫哲漁獵特色和民俗風(fēng)情，魚皮貼畫已成為赫哲族的藝術(shù)品，從不同角度展現(xiàn)了赫哲族人民的聰明才智和審美意識。魚皮貼畫所涉及的圖案是赫哲族捕魚和狩獵的生活場景，極有赫哲特色，是中華民族藝術(shù)寶庫的重要組成部分。魚皮貼畫題材廣闊，推陳出新，豐富多彩，使赫哲族旅游市場煥然一新，蓬勃發(fā)展。

民族藝術(shù)創(chuàng)新給這位赫哲族青年作家孫玉民帶來了額外可觀的收入。進入20世紀(jì)，旅游大潮席卷全球，旅游熱成為全國時尚，街津口也成為全國旅游勝地，游人如云，這給孫玉民的魚皮貼畫經(jīng)濟帶來勃勃生機。孫玉民通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布了他的魚皮貼畫的銷售信息，在不到半個月的時間里，不斷有日本、韓國等國家的顧客購買他的魚皮貼畫工藝旅游紀(jì)念品。時隔不久他又與中國工藝品商貿(mào)網(wǎng)、遼寧工藝品網(wǎng)等大型平面廣告網(wǎng)站取得了聯(lián)系，通過網(wǎng)絡(luò)公開他的魚皮畫手工藝品銷售信息，很快就有各地客戶來電、來函要求購買魚皮畫手工藝品，購貨總額達數(shù)萬元，一時間孫玉民制作的手工旅游紀(jì)念品出現(xiàn)了供不應(yīng)求的局面。

“一花獨放不是春，百花盛開春滿園”。孫玉民將這一藝術(shù)創(chuàng)新的民族文化優(yōu)秀成果用于廣大群眾，他開始帶動本地赫哲族手工藝品愛好者創(chuàng)業(yè)，手把手教他們制作魚皮畫，進而幫助聯(lián)系市場，在逐漸發(fā)展、繁榮赫哲族寶貴文化遺產(chǎn)的同時，力爭形成一個以制作、輸出、購銷魚皮貼畫為一條龍的經(jīng)濟帶，從而帶動整個同江市赫哲旅游市場的發(fā)展。

四、赫哲族油畫藝術(shù)

紀(jì)美艷，女，赫哲族專業(yè)畫家，1962年生于黑龍江省饒河縣，現(xiàn)為民族文化宮民族畫院專業(yè)畫家，她的國畫作品《幽香》入選“中日水墨畫交流展”后，相繼在日本和北京東方美術(shù)館展出。油畫作品《赫哲族少女》被中國民族博物館收藏，2004年油畫作品《烏蘇里江邊的少女》入選“第二屆全國少數(shù)民族美術(shù)作品展”并榮獲銀獎。

紀(jì)美艷有時畫國畫，但她主攻油畫，而且她的油畫大多是人物畫。在她的作品中較多出現(xiàn)的是蒙古族的生活場景。無際的草原，山下遼闊草原上一片白樺林，陽光下盛開著姹紫嫣紅的野花，主題畫面上蒙古男子英俊的姿態(tài)像鐵塔一樣結(jié)實。幾十年來，她的繪畫風(fēng)格一直是現(xiàn)實主義的寫實風(fēng)格，細膩傳神，剛?cè)嵯酀?/p>

從列賓美術(shù)學(xué)院回國后，紀(jì)美艷又開辟了一片新的繪畫天地。她用新學(xué)到的藝術(shù)手法，獨辟蹊徑，創(chuàng)作了一組大型的以赫哲族為題材的史詩性油畫，反映赫哲族傳說中的人物英雄。在這片自己新辟的藝術(shù)領(lǐng)域里，她將油畫的技法和浪漫的色彩情調(diào)融入赫哲族傳統(tǒng)精神的精髓中，體現(xiàn)了一個時代中人們的精神需求和對英雄的信仰。

紀(jì)美艷在不斷創(chuàng)新中提高自己，她在中國畫壇上的聲望也越來越高，她的藝術(shù)領(lǐng)域也越來越寬廣。

五、赫哲族音樂

能歌善舞的赫哲族有極明顯的習(xí)慣，無論男女老少，只要遇到感動自己的美好事物，便觸景生情，隨時隨地哼唱出自己的心聲。例如《想情郎》《狩獵歌》等就是早年赫哲族群眾音樂，。

隨著時代的變化、物質(zhì)生活的豐富，赫哲族的音樂也隨之發(fā)生了改變。人們已不滿足在生活中隨心所欲地哼唱，喜歡系統(tǒng)正規(guī)地到舞臺上用音樂表演。音樂檔次提高了，赫哲族音樂自然有了明顯的創(chuàng)新。在繁復(fù)的配樂中，典型的五聲音階出現(xiàn)較多，也有調(diào)式出現(xiàn)，節(jié)拍變?yōu)槎嘀匾舻男Ч?，基本是拍子，但赫哲族音樂基本保持曲調(diào)優(yōu)美流暢的漁家歌特點。

現(xiàn)在赫哲族音樂優(yōu)美歡快的曲調(diào)反映出了赫哲族新生活的幸福及不怕困難的豪情壯志，如歌曲《冬天的烏蘇里》《藍色的山綠色的水》《織網(wǎng)歌》等，音樂曲調(diào)柔和像輕柔的風(fēng)吹拂在江面上鼓起的陣陣波浪。創(chuàng)新的赫哲族音樂，既貼近赫哲族勞動生活，又在生活的基礎(chǔ)上將藝術(shù)融入其中，達到與以往不同的藝術(shù)效果。

赫哲族音樂的藝術(shù)創(chuàng)新是赫哲族廣大音樂愛好者從漁獵的生活中不斷體驗、努力創(chuàng)新的結(jié)果。隨著時代的不斷發(fā)展變化，人們的生活也從傳統(tǒng)而又一成不變的生活模式中走出來，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬哟巍⒍嘣采?、蔚為壯觀的新格局。赫哲族音樂也隨著新思想新追求不斷變化著，成為各民族音樂領(lǐng)域里唱響時代主旋律的美妙音符。什么是藝術(shù)，藝術(shù)就是不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物，流水不腐般的品質(zhì)，才是藝術(shù)的生命，就像魚兒總是逆流而上。