第一節(jié)　族稱(chēng)族源

一、族稱(chēng)

高山族是臺(tái)灣歷史上最早的居民和開(kāi)拓者之一，然而長(zhǎng)期以來(lái)高山族稱(chēng)謂存在著分歧，隨著時(shí)代的發(fā)展而有所不同。三國(guó)時(shí)，泛稱(chēng)高山族為“夷”“山夷”“夷州人”“夷州民”^[1]等。隋唐時(shí)稱(chēng)高山族為“流求人”^[2]或同音異寫(xiě)為“留仇”^[3]。宋元時(shí)，稱(chēng)高山族為“琉球”^[4]“幽求”^[5]“瑠求^[6]“流求”或“毗舍邪”^[7]人。明代多稱(chēng)為“流求人”“琉球人”^[8]“東番夷人”^[9]“淡水夷”^[10]“土番”“土民”^[11]等。清代高山族被稱(chēng)為“番族”，又依分布地域分為“東番”“西番”“南番”“北番”，或以居住地勢(shì)分為“高山番”“平埔番”，或以發(fā)展水平及其歸化程度分為“野番”“生番”和“熟番”。根據(jù)分布地，又有“傀儡番”“高山番”“平埔番”“鳳山番”“諸羅番”^[12]等稱(chēng)呼。

1590年，一艘葡萄牙商船經(jīng)過(guò)臺(tái)灣海峽時(shí)，見(jiàn)臺(tái)灣島上林木蔥郁，山川秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，不禁驚呼：“ILha-Formosa！”意即“美麗之島”，后來(lái)西方人因此慣稱(chēng)臺(tái)灣島上土著居民為“福摩薩人”或“福摩薩土著”。荷蘭侵占臺(tái)灣的38年中，西方殖民者稱(chēng)平埔人為“臺(tái)灣的土著”。日本侵占臺(tái)灣的50年間，將高山族稱(chēng)為“蕃族”“高砂族”^[13]，還把高山族分為“熟蕃”“生蕃”“山蕃”“高山蕃”“平地蕃”和“平埔蕃”等，并在“高山蕃”與“平埔蕃”中又劃分若干族稱(chēng)。1945年國(guó)民黨收復(fù)臺(tái)灣后，臺(tái)灣當(dāng)局沿稱(chēng)平埔、泰雅爾（即泰雅）、阿美、賽斯特（即賽夏）、布嫩（即布農(nóng)）、派宛（即排灣）、朱歐（曹，即鄒）、雅美等。祖國(guó)大陸的出版物開(kāi)始將他們總稱(chēng)為“高山族”，這個(gè)名稱(chēng)在1953年得到全國(guó)人民代表大會(huì)的確認(rèn)并一直沿用至今。

臺(tái)灣光復(fù)初期，臺(tái)灣當(dāng)局也曾使用過(guò)“高山族”這一族稱(chēng)，后來(lái)又改稱(chēng)居住在30個(gè)山地鄉(xiāng)者為“山地同胞”，稱(chēng)居住在山地鄉(xiāng)以外者為“平地山胞”。繼而又出現(xiàn)了“山胞”“先住民”“原住民”“土著民”“南島民族”等稱(chēng)呼。以上稱(chēng)呼都不是高山族自己的稱(chēng)呼，他們內(nèi)部有他們各自的稱(chēng)呼。雖然各族叫法都不一樣，但大概都是指“人”或“我們這群人”之意。

如阿美人自稱(chēng)“邦扎”（Pangcah），是“人”或“同族人”的意思。現(xiàn)所用“阿美”一名，源自阿美語(yǔ)（意為“北方”），系他稱(chēng)，是居住在其南部的卑南人對(duì)他們的稱(chēng)呼，意思是“居住在北方的人”；歷史文獻(xiàn)上還有“阿眉”“阿眉斯”“阿美斯”等譯名，目前通用“阿美”一名。泰雅人自稱(chēng)“Tayal”“Tajal”“Atayjal”或“Atayal”，意思是“人”“真人”“同族人”。賽夏人自稱(chēng)“Saisiyat”，意思是“我們這群人”，史料上還用過(guò)“獅設(shè)”“賽夏特”與“賽薩特”等記音譯名。布農(nóng)自稱(chēng)“Bunun”，意思是“人”。魯凱自稱(chēng)“Rukai”，意思是“寒冷高山上原始住民”。鄒人在1998年之前稱(chēng)“曹”人，自稱(chēng)“Tsou”，泛指“人”“人類(lèi)”，或指“活著的人”。內(nèi)部自稱(chēng)時(shí)，鄒人并不單稱(chēng)“鄒”，而是稱(chēng)“Couadoana”，意思是“我們這一群人”，表示區(qū)別于異族人。邵人自稱(chēng)“Thao”，意為“人”。太魯閣人原為賽德克人中的東賽德克群中的“Truku”人；賽德克人自稱(chēng)“Sajeq”，意為“人”。

又如“卑南”又作“漂馬”“彪馬”“比悠馬”，一說(shuō)來(lái)自“Puyma”，為自稱(chēng)，系地名；一說(shuō)來(lái)自“巴那巴那楊”（Panapanayan），指其發(fā)祥地；也有人認(rèn)為“卑南”乃他稱(chēng)，系指阿美人稱(chēng)他們?yōu)椤翱腿恕被蚺艦橙朔Q(chēng)他們?yōu)椤八迦恕敝狻！把琶馈币幻钤缫?jiàn)于日本學(xué)者鳥(niǎo)居龍藏的研究著作，據(jù)說(shuō)源自巴丹人對(duì)居住在其北面的雅美人的稱(chēng)呼，“Yami”是達(dá)悟語(yǔ)，意為“北方”。但據(jù)其自述，自稱(chēng)是“達(dá)悟”（Tao或Tau），意為“人”。1998年起，出版物多改稱(chēng)他們?yōu)椤斑_(dá)悟”，但官方文件仍以“雅美”為名，故本文襲用“雅美”。排灣的“Paiwan”一詞，指其祖先發(fā)祥的圣地之名，據(jù)說(shuō)該地在北大武山的某個(gè)高處，排灣人就是從這里擴(kuò)散到臺(tái)灣各地的，“排灣”后來(lái)逐漸演變?yōu)樽迕?/p>

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，為了爭(zhēng)取土地資源權(quán)、參政議政權(quán)及其他各種權(quán)利，高山族各族群聯(lián)合起來(lái)，于1984年成立“臺(tái)灣原住民族權(quán)利促進(jìn)會(huì)”，以“臺(tái)灣原住民族”的名義，參與行政事務(wù)的管理等。此后，“原住民族”這一稱(chēng)呼被廣泛使用，成為高山族的統(tǒng)稱(chēng)，并得到臺(tái)灣當(dāng)局的承認(rèn)。早在1954年3月14日，臺(tái)灣當(dāng)局規(guī)定，阿美（Amis）、泰雅（Atayal）、布農(nóng)（Bunun）、排灣（Paiwan）、卑南（Puyuma）、魯凱（Rukai）、賽夏（Saisiyat）、鄒（Tsou）、雅美（Yami）等“九族”為高山族，1994年后改稱(chēng)“原住民族”。其后又有邵（Thao）于2001年成為第十族，噶瑪蘭（Kavalan）于2002年成為第十一族，太魯閣（Truku）于2004年1月14日成為第十二族，撒奇萊雅（Sakizaya）于2007年1月17日成為第十三族，賽德克（Sediq）于2008年4月23日成為第十四族。截至2008年8月，已取得“臺(tái)灣原住民族”身份的族群即包括上述14個(gè)族群。

另外，臺(tái)灣北部淡水河流域以及西部、南部的沿海平原、盆地地區(qū)，歷史上曾是與高山族同屬南島語(yǔ)系的十幾個(gè)族群世代繁衍生息之地，后因漢化而導(dǎo)致民族語(yǔ)言與文化消失，他們被合稱(chēng)為“平埔族”。包括猴猴（Qauqaut）、凱達(dá)格蘭（Ketangalan）、雷朗（Luilang）、馬卡道（Makatao）、道卡斯（Taokas）、巴布拉（Papora）、巴則海（Pazeh）、巴布薩（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）人以及現(xiàn)在被承認(rèn)“臺(tái)灣原住民族”身份的邵、噶瑪蘭人。

二、族源

關(guān)于高山族的來(lái)源，學(xué)術(shù)界到目前為止仍沒(méi)有定論。綜觀歷來(lái)各種看法，可歸納為如下幾種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為高山族是大陸百越民族中閩越人的一部分。它主要根據(jù)考古發(fā)掘出的有段石錛、有肩石斧、繩紋陶、網(wǎng)紋陶、黑陶、彩陶等原始文物判斷其與祖國(guó)大陸東南沿海一帶的原始文化同屬一個(gè)類(lèi)型，以及在文身、拔齒、口簧琴、貫頭衣、腰機(jī)紡織、父子連名、獵首、靈魂崇拜、室內(nèi)葬、崖葬等文化特征上與古越人相似，因而主張臺(tái)灣高山族來(lái)自大陸古越人的一支。此說(shuō)被稱(chēng)為“西來(lái)說(shuō)”，又稱(chēng)“大陸說(shuō)”，持此說(shuō)者有林惠祥、凌純聲等學(xué)者。1980年第12期《歷史教學(xué)》載《中國(guó)歷史大辭典》民族史詞條“高山族”說(shuō)“高山族是百越的一支”“應(yīng)是從祖國(guó)大陸遷移過(guò)去的”，實(shí)際上也是持“西來(lái)說(shuō)”。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為高山族特別是平埔人是來(lái)自菲律賓、婆羅洲諸群島的馬來(lái)人，此說(shuō)主要根據(jù)平埔人的體質(zhì)、語(yǔ)言、文化等方面都具有許多與馬來(lái)人相似的特點(diǎn)而有此主張，故又被稱(chēng)為“南來(lái)說(shuō)”。持此說(shuō)者多為西方歷史、語(yǔ)言學(xué)家，如泰勒、因波特·赫特、黎斯等。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為高山族的民族來(lái)源是多源的，主要是源于祖國(guó)大陸東南沿海一帶的閩越，在歷史發(fā)展中又先后融合進(jìn)了來(lái)自東北琉球群島和南方菲律賓、婆羅洲以及密克羅尼西亞諸群島的移民，他們與早先遷來(lái)的古越人相互融合，逐漸發(fā)展形成今天的高山族。此說(shuō)被稱(chēng)為“多源說(shuō)”。

持多源說(shuō)的學(xué)者主要根據(jù)近年來(lái)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)資料記載及高山族民間傳說(shuō)綜合考量，認(rèn)為高山族各族群中，有的是當(dāng)?shù)氐耐林褡?，有的是在不同時(shí)間、從不同地方漂流遷徙而來(lái)的。其中主要來(lái)自祖國(guó)大陸東南沿海一帶古越人的一支，尤其與“閩越”有密切的淵源關(guān)系。連橫指出：“以今石器考之，遠(yuǎn)在5000年前，高山之番，實(shí)為原始?！濒宀澱J(rèn)為臺(tái)灣的番族，是“百越之族的支裔”。林惠祥也說(shuō)：“臺(tái)灣的新石器時(shí)代人類(lèi)，便應(yīng)是（從大陸遷去的）古越人的一支?！备腥藦母呱阶鍞喟l(fā)文身、龍蛇圖騰崇拜、巢居到樓居、婚姻、鑿齒、獵首、喪葬、樂(lè)器、貫耳、墨齒、女勞男逸等與古越人相似的文化特征上作比較來(lái)說(shuō)明高山族主要來(lái)源于古越人。

據(jù)清代文獻(xiàn)記載，高山族中混有部分宋元時(shí)期因戰(zhàn)亂遷至臺(tái)灣的漢族及其他民族的成分。如采硫官郁永河《裨海紀(jì)游》云：南宋時(shí)，“元人滅金，金人有浮海避元者，為颶風(fēng)飄至，各擇所居，耕鑿自贍，遠(yuǎn)者或不相往來(lái)，數(shù)世之后，忘其所自，而語(yǔ)之未嘗改?！庇辔膬x《續(xù)修臺(tái)灣府志》載：“宋時(shí)零丁洋之?dāng)?，遁亡至此者，聚眾以居，男女分（婚）配，故番語(yǔ)處處不同?！边B橫《臺(tái)灣通史》觀點(diǎn)亦相近：“宋末零丁洋之?dāng)。瑲埍x士亦有至者，故各為部落，自耕自贍?！边@些因戰(zhàn)亂避難來(lái)到臺(tái)灣的大陸移民，長(zhǎng)期與臺(tái)灣當(dāng)?shù)赝林用裆钤谝黄穑械闹饾u融合為高山族。如卑南社土目文結(jié)的祖先是早時(shí)從大陸避難而來(lái)的漢族，逐漸“據(jù)地為長(zhǎng)”。此外，據(jù)《諸羅縣志》載，彰化縣南社、貓兒干社的高山族是從福建興化府遷來(lái)的漢人與當(dāng)?shù)赝林用駤D女相婚配的后裔，“今其子孫婚配，皆由其父母主婚，不與別番同”?！柏垉焊缮绶姓f(shuō)興化話(huà)者，想系興化人入社所傳”。更有咸豐年間的泉州人鄭勒先至埔里社與當(dāng)?shù)仄狡胰嘶ナ?，后“從番俗，改姓名”融入高山族的記載。

有的學(xué)者根據(jù)體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和文化習(xí)俗的對(duì)比，認(rèn)為高山族中的阿美人、排灣人有可能是從菲律賓群島遷移來(lái)臺(tái)的。宋家泰在其著《臺(tái)灣地理》中指出，阿美、排灣人“有謂其系來(lái)自南方諸島如菲律賓群島及馬來(lái)群島者，亦有稱(chēng)其中一部分則來(lái)自加羅林群島者。據(jù)謂阿米族（注：即阿美人）與菲律賓群島上之Negrito族有淵源關(guān)系，此系就其所用煙管及吸煙習(xí)慣而言者，但亦有稱(chēng)其體質(zhì)與風(fēng)俗與加羅林群島上居民相似，且有文化遺跡可資佐證。再有稱(chēng)其系來(lái)自馬來(lái)半島者”。另外，“培旺族（注：即排灣人）其來(lái)源有稱(chēng)系來(lái)自菲島者，亦有稱(chēng)來(lái)自馬來(lái)半島者”。

另有文獻(xiàn)與口碑傳說(shuō)平埔人與部分高山族如阿美、卑南、雅美人來(lái)自海外小琉球島或火燒島，特別是雅美人口碑?dāng)⑹鲎嫦葋?lái)自菲律賓群島的遷徙線(xiàn)索尤為清晰。黃叔璥在《臺(tái)海使槎錄》卷五的《番俗六考》中記載，西拉雅人“新港、蕭垅、麻豆各番，昔住小琉球，后遷于此”。分布在嘉義與臺(tái)南之間的平埔人相傳是從火燒島移來(lái)的。宜蘭與蘇澳、臺(tái)北與淡水之間的平埔人相傳也是從火燒島移來(lái)的。阿美、卑南人也多有祖先來(lái)自火燒島的口碑傳說(shuō)。在大港湖溪至奇美社的阿美人中有個(gè)古老的部落名叫“namajasan”，相傳就是因來(lái)自火燒島（Namajasan）而得名；馬蘭社阿美人稱(chēng)火燒島為“sanajasaj”，卑南人也把火燒島叫做“sanasan”。學(xué)者認(rèn)為火燒島有可能是這些族群的祖先從海上遷徙進(jìn)入臺(tái)灣前的最后一站。

蘭嶼島上的雅美人自稱(chēng)是從菲律賓北部某小島遷來(lái)的。匈牙利學(xué)者BenedekDezso把雅美人的神話(huà)、信仰、禁忌與菲律賓群島的巴丹（Batanes）島特別是Ivatan人作比較后發(fā)現(xiàn)，巴丹群島人與雅美人應(yīng)當(dāng)有共同的來(lái)源。雅美人近年來(lái)仍與巴丹群島居民交流往來(lái)。從人種學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及生活習(xí)慣等方面觀察，二者之間的相似性很高，說(shuō)明他們很可能有共同的族源。另外，根據(jù)考古發(fā)掘的材料，臺(tái)灣東海岸諸遺址出土的紅陶器與某種玻璃制手鐲，以及阿美人、卑南人的倒鉤矛，都可能來(lái)自菲律賓，特別是臺(tái)灣東海岸掘得的金制品，明顯地表示其受菲律賓金文化的影響。此外，俄羅斯學(xué)者李福清通過(guò)比較高山族與南島文化圈民族的神話(huà)、傳說(shuō)，認(rèn)為臺(tái)灣高山族屬南島（Austronesian）語(yǔ)系民族。

臺(tái)灣學(xué)者的研究觀點(diǎn)認(rèn)為，高山族大概有幾個(gè)來(lái)源：一是亞洲大陸，二是菲律賓，三是南洋群島。許木柱等學(xué)者認(rèn)為，高山族的族源應(yīng)是多源的，其中阿美、巴則海與卑南人形成一群，他們與菲律賓的Manoboro族有關(guān)系。排灣和魯凱人有相似因素，但這兩族與菲律賓的Tagmanua和Budkinon族有較密切的關(guān)系。鄒人與布農(nóng)人應(yīng)與菲律賓Subanun族有關(guān)，然而Subanun族本身與菲律賓的Badjaos、馬來(lái)西亞及Trobriand島上的Jakun族有密切關(guān)系。泰雅、邵、賽夏人完全是不同的社會(huì)文化，可能來(lái)源于亞洲大陸。這個(gè)觀點(diǎn)與傳統(tǒng)研究成果較不同，僅供參考。

綜上所述，高山族族源的發(fā)端至少可以追溯到新石器時(shí)代歸屬于大陸東南越文化圈的各個(gè)文化遺址的主人，他們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)保持著發(fā)展的連貫性與自主性，這批從大陸遷去的古越人，時(shí)間早，人數(shù)較多，次數(shù)不少，是構(gòu)成高山族的主要民族成分。他們與后來(lái)各個(gè)不同時(shí)期來(lái)自琉球、菲律賓諸群島等不同地區(qū)的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，密切交流、相互影響融合，逐漸形成今天所說(shuō)的高山族。