（一）美國加州臺灣移民的經(jīng)濟(jì)與文化地景

臺灣移民并不是以跨國企業(yè)的姿態(tài)大張旗鼓地鯨吞加州的經(jīng)濟(jì)，大多是以中小企業(yè)的型態(tài)蠶食一個又一個的地盤。來美創(chuàng)業(yè)又可分來美設(shè)立臺灣分公司和在美新設(shè)公司兩種。他們在美國的產(chǎn)業(yè)分布廣泛且多元化，多集中在制造業(yè)、教育、健康及小區(qū)服務(wù)業(yè)，其次為批發(fā)、零售、住宿餐飲等行業(yè)（徐榮崇、陳麗如，2006）。

經(jīng)濟(jì)表征擔(dān)任了強(qiáng)化臺灣人聚居地區(qū)的都市風(fēng)格，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)表征代表了不同的社經(jīng)背景。他們將相關(guān)產(chǎn)業(yè)在移居地進(jìn)行復(fù)制，這讓洛杉磯地區(qū)臺灣人集中的小區(qū)，及其聚居的購物商城，形成了以族裔休閑消費(fèi)為主的商業(yè)“公共”空間，帶來了族裔經(jīng)濟(jì)以及文化的慰藉，讓臺灣移民在國外滿足了思鄉(xiāng)情懷。有的直接將商標(biāo)符號化，期望能引起族裔的共鳴；有的將家鄉(xiāng)的氛圍或口味帶進(jìn)新家園，期望能會喚起家鄉(xiāng)的記憶或家鄉(xiāng)的感覺；有的則為特定族裔服務(wù)，其語言、文字和文化展現(xiàn)其認(rèn)同的獨(dú)特性。

因而，如此“消費(fèi)空間”的建立和“休閑活動”的展開，集結(jié)了臺灣移民的集體記憶，而這記憶通過阿布瓦西所提出的“時空”和“群體”的關(guān)聯(lián)，構(gòu)成集體認(rèn)同的場域，尤其是餐飲店或是雜貨店。他們將“符號”、“集體記憶”與“認(rèn)同”三者做了巧妙的安排。

（二）美國加州臺灣移民的宗教與文化地景

宗教在臺灣移民小區(qū)所扮演的角色及功能是相當(dāng)重要且多元的，它不僅對移民的社會適應(yīng)和心靈寄托有相當(dāng)重要的貢獻(xiàn)，也提供移民社交聯(lián)誼的渠道，協(xié)助新移民了解移居地的風(fēng)俗習(xí)慣，讓新移民產(chǎn)生歸屬感，同時也對母國文化的傳承扮演舉足輕重的角色（陳祥水，1991：170）。不僅如此，由于宗教本身所接觸的對象不受族群界限的限制，因此往往也多了一個提供移民與不同族裔互動的機(jī)會。同時，宗教亦成為移民的精神支柱，提供移民在發(fā)生艱難狀況時實(shí)際且實(shí)時的救助。許多移民的社交活動發(fā)生在宗教社團(tuán)的聚會中，如每周一次到教堂的禮拜或到寺廟誦經(jīng)。在每星期的聚會中，新舊移民之間可以交換移民心得，分享經(jīng)驗(yàn)，相互幫助，信息流通，借此建立彼此之間的社會關(guān)系與互信機(jī)制。另外，宗教社團(tuán)也非常關(guān)切母國文化的傳承，他們并不是要把臺灣移民社群從美國社會中孤立起來，而是在保存臺灣文化的同時，思考如何將這樣的文化注入美國社會，讓美國的文化內(nèi)涵更豐富。

在如此的背景下，洛杉磯臺灣移民的宗教文化是顯著的。在當(dāng)?shù)卦S多宗教性建筑與活動，便將原鄉(xiāng)某些文化的元素“再現(xiàn)”于洛杉磯，創(chuàng)造出仿如原鄉(xiāng)的氛圍，集結(jié)于原鄉(xiāng)的記憶，讓移民在陌生的環(huán)境中調(diào)適生活。

（三）美國加州臺灣移民的政治與文化地景

臺灣移民對政治的關(guān)切是熱衷的，不但對美國當(dāng)?shù)卣蔚膮⑴c熱衷（如臺美公民協(xié)會的種種努力，又如對美某一政治人物的支持，又如在美對參政權(quán)的投入），更激情于臺灣政治環(huán)境的情勢。在信息發(fā)達(dá)的觸媒下，將臺灣政治歷史上的包袱燒到海外，也竄回臺灣。不僅是海外移民會到臺灣來參與并關(guān)心政治活動，臺灣的政治人物也會以訪美時受到移民擁戴的成果作為提升政治籌碼的手段。政治已是全民（包括臺灣與美國的移民）的運(yùn)動，也在臺美兩地流竄。幾乎每一個在美臺灣人都對臺灣政治現(xiàn)象相當(dāng)關(guān)心。事實(shí)上臺灣政治已經(jīng)不是臺灣人獨(dú)享的議題，已經(jīng)是整個華人世界的共同話題。

（四）美國加州臺灣移民的生活與文化地景

由于社會與經(jīng)濟(jì)體的自主性，讓臺灣移民不需依附傳統(tǒng)華埠而自行發(fā)展（徐榮崇、陳麗如，2006）。由于語言的隔閡，生活習(xí)慣、價值觀念、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會規(guī)范和人際關(guān)系的差異，再加上祖裔的不同，臺灣人在交通方便、安全無虞和優(yōu)質(zhì)學(xué)區(qū)的郊區(qū)落腳，并聚集起來自成一格，展現(xiàn)強(qiáng)勢的文化地景，并將許多臺灣的生活模式帶進(jìn)新家園。他們多保有臺灣傳統(tǒng)文化與既有的行為模式，讓聚居地區(qū)展現(xiàn)出臺灣文化再現(xiàn)的地方感。