恩格斯在談到19世紀(jì)30年代以來的德國社會(huì)主義時(shí)寫遭:“起初它有兩個(gè)獨(dú)立的派別。一方面是純粹工人運(yùn)動(dòng),即法國工人共產(chǎn)主義的支流;這個(gè)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了作為它的發(fā)展階段之一的魏特林的空想共產(chǎn)主義。其次是由于黑格爾哲學(xué)的解體而產(chǎn)生的理論運(yùn)動(dòng);在這一派中馬克思的名字從一開始就占有統(tǒng)治地位。1848年1月出現(xiàn)的《共產(chǎn)主義宣言》標(biāo)志著兩個(gè)派別的融合,這個(gè)融合是在革命熔爐中完成和鞏固起來的?！?sup>[76]這里所說的“融合”,也就是馬克思的社會(huì)主義理論和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表,不僅標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論體系的形成,而且標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合。

馬克思和恩格斯通過布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)等組織,在反對(duì)各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思潮的斗爭(zhēng)中,卓有成效地傳播了科學(xué)社會(huì)主義思想,對(duì)當(dāng)時(shí)在國際范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的正義者同盟產(chǎn)生了積極的影響。同盟的領(lǐng)導(dǎo)人越來越相信馬克思、恩格斯制定的新理論是正確的。于是同盟中央在1847年1月便正式派出自己的領(lǐng)導(dǎo)人約瑟夫·莫爾,邀請(qǐng)馬克思與恩格斯加入和改組同盟。由于馬克思和恩格斯早就認(rèn)識(shí)到建立一個(gè)基于科學(xué)理論的工人階級(jí)組織的必要性,所以他們欣然接受了同盟的邀請(qǐng),擔(dān)負(fù)起從思想上、組織上改組同盟的具有重要?dú)v史意義的任務(wù)。

1847年6月初,正義者同盟在倫敦舉行了第一次代表大會(huì)。恩格斯和威·沃爾弗(他帶著馬克思的意見)參加了這次大會(huì)。大會(huì)決定將正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟,用具有鮮明階級(jí)性的新的戰(zhàn)斗口號(hào)“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”,取代了“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。這些都反映了同盟性質(zhì)的改變。恩格斯為大會(huì)草擬了《共產(chǎn)主義信條草案》?！缎艞l草案》力圖以歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析共產(chǎn)主義產(chǎn)生的問題,回答共產(chǎn)主義者的目的以及如何實(shí)現(xiàn)這一目的手段。并且明確指出:“共產(chǎn)主義是關(guān)于奴隸、農(nóng)奴或手工業(yè)者不可能實(shí)現(xiàn)而只有無產(chǎn)者才可能實(shí)現(xiàn)的那種解放的學(xué)說。”^[77]從而首次指明了科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說。

在《信條草案》產(chǎn)生之后,共產(chǎn)主義者同盟按照大會(huì)的決定,把它分發(fā)給各支部進(jìn)行討論修改,以便提交共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)討論通過。在各支部討論中,“真正的社會(huì)主義者”、蒲魯東分子、魏特林分子對(duì)《信條草案》大加反對(duì)。在巴黎,有影響的“真正的社會(huì)主義者”赫斯起草了一個(gè)《教義問答修正稿》,準(zhǔn)備作為巴黎區(qū)部的提案送交即將召開的第二次代表大會(huì)。在這種情況下,當(dāng)時(shí)同盟中央的領(lǐng)導(dǎo)人深知自己理論水平不足以消除同盟中的思想混亂,感到只有依靠馬克思和恩格斯。于是,一方面以同盟中央的名義發(fā)表通告,要求同盟盟員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思的《哲學(xué)的貧困》;另一方面懇切要求馬克思恩格斯親自出席同盟的第二次代表大會(huì)。1847年10月下旬,恩格斯到了巴黎,親自領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)赫斯的斗爭(zhēng),并很快取得了勝利。恩格斯受巴黎區(qū)部的委托,又寫了《共產(chǎn)主義原理》這部共產(chǎn)主義者同盟的第二個(gè)綱領(lǐng)的稿本,從而把綱領(lǐng)草案的討論推進(jìn)到一個(gè)新階段。

《共產(chǎn)主義原理》雖然仍舊采用了連作者本人也不滿意的“教義問答”的形式。但在內(nèi)容上卻比《信條草案》前進(jìn)了一步。首先,恩格斯給共產(chǎn)主義學(xué)說下了一個(gè)簡(jiǎn)明的科學(xué)定義,指出:“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的解放條件的學(xué)說?！?sup>[78]這個(gè)表述在字面上與《信條草案》相比較并無十分明顯的差別,但在對(duì)“解放條件”所作的詳細(xì)解釋已指明了無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的共產(chǎn)主義革命是資本主義社會(huì)本身所固有的矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,這就揭示了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特征。其次,《原理》闡明了無產(chǎn)階級(jí)革命的道路和策略。他指出采取和平的辦法消滅私有制的可能性,但這不取決于無產(chǎn)階級(jí)的意愿,有產(chǎn)階級(jí)總是用暴力壓制無產(chǎn)階級(jí)并把它推向革命。恩格斯指出當(dāng)時(shí)在德國廣為流傳的“真正社會(huì)主義”和魏特林所主張的在資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治權(quán)以前就同其決戰(zhàn)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,共產(chǎn)主義者為了本身利益還得幫助資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治權(quán),以便隨后盡快地把它推翻。這一策略思想無疑具有重大理論意義與實(shí)踐意義。再次,《原理》提出的建立無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的思想具有深遠(yuǎn)意義。他指出:“無產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國家制度,從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治?！?sup>[79]最后,《原理》對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的描述也較《信條草案》更詳細(xì)更科學(xué)了。恩格斯認(rèn)為,在共產(chǎn)主義社會(huì)將消除資本主義所產(chǎn)生的禍害,將由社會(huì)全體成員組成共同的聯(lián)合體來共同有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)以滿足全體成員的需要;將徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立,使社會(huì)全體成員都得到全面發(fā)展,“由整個(gè)社會(huì)共同經(jīng)營生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展,也需要完全不同的人,并將創(chuàng)造出這種人來。”^[80]《原理》的這些思想基本上反映了馬克思和恩格斯這一時(shí)期所達(dá)到的理論高度,為后來《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

1847年11月底至12月初,在倫敦舉行了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)。馬克思和恩格斯都參加了這次大會(huì)。大會(huì)首先討論并通過了同盟章程。經(jīng)過重大修改而獲得大會(huì)通過的同盟章程表明,奠定在科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)上的第一個(gè)國際無產(chǎn)階級(jí)政黨建立起來了。大會(huì)經(jīng)過較長時(shí)期的辯論,終于消除了分歧,接受了馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)。大會(huì)委托他們用宣言的形式起草同盟的綱領(lǐng)。1848年1月,《共產(chǎn)黨宣言》起草工作結(jié)束,2月即在倫敦公開發(fā)表,后來譯成多種文字,傳遍了全世界?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。