共產(chǎn)主義勞動(dòng)仍是謀生的手段

某詞典在闡述“各盡所能，按需分配”的條件時(shí)說(shuō)：“……勞動(dòng)已不再是人們謀生的手段，而成為生活的第一需要……”

此說(shuō)是錯(cuò)誤的，但卻以訛傳訛，為許多人所接受。

馬克思、恩格斯認(rèn)為：人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。同時(shí)這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時(shí)都要進(jìn)行的（現(xiàn)在也和幾千年前一樣）一種歷史活動(dòng)，即一切歷史的一種基本條件。馬克思、恩格斯把人們的生產(chǎn)勞動(dòng)即謀生的活動(dòng)，說(shuō)成是一切歷史的基本條件。這里所說(shuō)的一切歷史，無(wú)疑也包括未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)。因?yàn)榧词乖诠伯a(chǎn)主義社會(huì)，人們?nèi)匀灰院茸〈磺形镔|(zhì)和文化生活資料，也絕不會(huì)從天上掉下來(lái)，不勞動(dòng)同樣不能生存。之所以造成以上錯(cuò)誤，是由于人們錯(cuò)誤地引用馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話(huà)：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段……在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后……只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配!”（《馬克思恩格斯選集》第三卷，第305—306頁(yè)，人民出版社，1995年版）馬克思在這里說(shuō)得十分明白，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段”，換句話(huà)說(shuō)，勞動(dòng)還是謀生的手段，但不只是謀生的手段。有的人把馬克思說(shuō)的“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段”誤作“勞動(dòng)不再是人們謀生的手段”，差之毫厘，謬以千里。這一改，就動(dòng)搖了歷史唯物主義的基礎(chǔ)。似乎在共產(chǎn)主義社會(huì)，人們可以不必先解決吃喝住穿，就可以從事其他活動(dòng)。其實(shí)，在共產(chǎn)主義社會(huì)，謀生的手段和樂(lè)生的需要是統(tǒng)一的，承認(rèn)勞動(dòng)是謀生的手段，并不排除它是樂(lè)生的需要。