人類學(xué)生涯回顧_人類學(xué)終身成就獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)唢L(fēng)采錄

我的童年

我于1935年9月13日出生在日本名古屋一個(gè)華僑家庭。時(shí)值日本侵華戰(zhàn)爭時(shí)期，華僑的日子都不好過。1944年左右，日本當(dāng)局說我父親有“反日言論”，將他逮捕入獄。他在獄中得了重病，經(jīng)當(dāng)局認(rèn)定活不長久才放我們回國，回國后不久我父親就去世了。我母親出身貧農(nóng)家庭、沒有文化，在經(jīng)濟(jì)極度困難的情況下堅(jiān)持把我們兄弟姐妹7人圍護(hù)在她身邊，家庭困難到以野菜為生的地步。幸虧中華人民共和國成立，生活才逐漸好了起來。苦難的經(jīng)歷對我影響很大，使我從小養(yǎng)成能夠忍受艱苦、在困難條件下仍能堅(jiān)持不懈的性格。

童年在名古屋與二姐、三姐和妹妹的合影

考進(jìn)復(fù)旦

苦難的童年里我無法正規(guī)讀書，中華人民共和國成立后才有機(jī)會(huì)上學(xué)。1952—1957年在上海中學(xué)讀初中和高中，1957年從上海中學(xué)畢業(yè)后，在幾個(gè)姐姐的資助下我考上了復(fù)旦大學(xué)生物系的人類學(xué)專業(yè)。按母親的意愿我應(yīng)該考醫(yī)學(xué)院，因?yàn)榧依锶丝诙?，有誰生了病看醫(yī)生比較方便。我當(dāng)時(shí)也說不上喜歡什么專業(yè)，無意中看到一份有關(guān)人類學(xué)專業(yè)的介紹，說這個(gè)專業(yè)與醫(yī)學(xué)關(guān)系密切、又高于醫(yī)學(xué)，于是把第一志愿改成人類學(xué)，其次才是醫(yī)學(xué)。原以為考不上（因?yàn)橹挥?0個(gè)名額），哪知真的考取了。當(dāng)時(shí)我真的不清楚人類學(xué)究竟學(xué)什么、將來干什么？就這樣懵懵懂懂走進(jìn)了復(fù)旦的大門。

1961年在吳定良教授（左4）帶領(lǐng)下考察周口店（左5為本人）

進(jìn)到學(xué)校后，才感覺人類學(xué)這個(gè)專業(yè)“守舊”、“沉悶”，雖有吳定良這樣的名教授也激發(fā)不起多大的熱情。當(dāng)時(shí)個(gè)人提出轉(zhuǎn)行幾乎沒有可能，只好“既來之，則安之”。家教和我的性格決定，念書一定要用功、要爭取好的成績。

走向第一個(gè)工作崗位

1962年從復(fù)旦畢業(yè)，和其他3位同學(xué)一起分配到中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所工作。當(dāng)時(shí)古人類室的主任是鼎鼎大名的裴文中先生，副主任是當(dāng)過吳定良助手的吳汝康先生，當(dāng)時(shí)他已是中國著名的古人類學(xué)家，我們的工作由他來領(lǐng)導(dǎo)。在1962—1966年這段時(shí)間里，除參加一段農(nóng)村社教運(yùn)動(dòng)外，受到了一些重要的專業(yè)訓(xùn)練。首先是外語學(xué)習(xí)：一是專業(yè)俄語的翻譯，再是自學(xué)英文。特別是前者，對我后來從事新疆的研究工作起到了很大的作用，因?yàn)樾陆墓ぷ餍枰獏⒖即罅慷砦奈墨I(xiàn)。二是學(xué)會(huì)了按圖書館的規(guī)程打資料卡片。三是學(xué)習(xí)化石修理技術(shù)。四是參加廣西柳城巨猿洞的發(fā)掘并從老同事、老技工那里學(xué)會(huì)洞穴調(diào)查和挖掘爆破技術(shù)，這些訓(xùn)練為我后來在野外獨(dú)立工作起到了很重要的作用。

在古脊椎所工作的主要收獲

1966年“文革”開始之后，當(dāng)時(shí)的情況無法正常開展研究工作。所以從1962年進(jìn)古脊椎所到1973年調(diào)離，在這段時(shí)間里參加研究工作的機(jī)會(huì)并不多。主要工作是1970—1971年連續(xù)3次赴鄂西山區(qū)對巨猿化石進(jìn)行調(diào)查，找到了巨猿的出土地點(diǎn)，搜集到與巨猿共生的哺乳動(dòng)物化石，弄清了鄂西巨猿的生存時(shí)代為早更新世晚期。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)了與巨猿一起的早期人科牙齒化石。這一發(fā)現(xiàn)，顯然對“巨猿是生物人”的理論提出了挑戰(zhàn)。

另外，1968年受命研究1966年在周口店發(fā)現(xiàn)的北京人頭骨。1966年的周口店發(fā)掘我并未參加，當(dāng)時(shí)古脊椎所的領(lǐng)導(dǎo)在全所大會(huì)上宣布由我來負(fù)責(zé)組織這項(xiàng)研究，工作時(shí)限為一個(gè)月。我、張銀運(yùn)、趙資奎3人便開始了這項(xiàng)工作。1966年在周口店發(fā)現(xiàn)的北京人頭骨，實(shí)際是同一個(gè)體的1具額骨和1具帶著部分頂骨和顳骨的枕骨殘片。首先，我們請教了當(dāng)時(shí)還未“解放”的裴文中先生。在他的指點(diǎn)下，找到了1934年和1936年在距1966年發(fā)掘點(diǎn)不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)的2具頭骨骨片（模型，編號為5號或頭骨H），發(fā)現(xiàn)它們無論是斷口還是顱內(nèi)血管印跡，都與新發(fā)現(xiàn)的2具頭骨片相吻合，因此可以斷定，這4具頭骨片應(yīng)屬于同一個(gè)體。將4具頭骨骨片黏接起來，就形成后來的“北京人第6個(gè)頭骨”。

調(diào)離中科院到社科院考古研究所

為什么離開中科院？主要因?yàn)樵谥锌圃貉芯坎牧舷∩?，即使找到好材料也難得到研究的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)的古脊椎所是“僧多粥少”，而在考古所晚近的人類學(xué)材料很多，顏訚（也是從古脊椎所調(diào)去的）卻是“單槍匹馬”搞都搞不過來。而且此時(shí)顏訚已經(jīng)去世，考古所也到古脊椎所來要人，古脊椎所領(lǐng)導(dǎo)決定讓我去。

我是1973年調(diào)離古脊椎所的。到考古所后，除了政治學(xué)習(xí)就是參加各種批判會(huì)，還安排到機(jī)床廠勞動(dòng)鍛煉。辦公室條件很差，更沒有人熱心搞業(yè)務(wù)。見此情景我頗有些后悔，反復(fù)思考后再次決定“既來之，則安之”，堅(jiān)持走自己的路。

還是在古脊椎所的一段經(jīng)歷幫了我忙。

1972年前后，由國家文物局主辦的出國文物展在故宮武英殿搞籌展。當(dāng)時(shí)，我代表古脊椎所負(fù)責(zé)舊石器時(shí)代出土文物的展出。在故宮結(jié)識了許多從全國各地抽調(diào)前來參展的考古人員，閑聊中得知以前他們發(fā)掘出土的很多人骨因無人鑒定都給回埋了?？上е嗯c他們相約：今后凡有人骨出土，定去幫忙整理和鑒定。果然，我到考古所以后經(jīng)常有地方同志約我去幫忙，特別是甘、青、新地區(qū)，人骨不但多，保存尤其好，這也是為什么我的工作比較側(cè)重西北地區(qū)的原因。

有了材料，我的研究工作踏實(shí)了。征得研究所同意，在西安研究室的舊樓里要到了4間庫房存放人骨。每年我都安排時(shí)間去西安進(jìn)行測量，這也成了我多年的習(xí)慣。雖然在具體工作中，常感勢單力薄且很苦很累，但在自己親手找回材料的基礎(chǔ)上，能做出一些有價(jià)值的研究成果確也感到十分欣慰。

1992年起享受國務(wù)院政府特殊津貼。1993年論文《新疆孔雀河古墓溝墓地人骨研究》被評為考古研究所優(yōu)秀成果獎(jiǎng)和優(yōu)秀論文。1995年退休后又被所里回聘4年。1996年專著《絲綢之路古代居民種族人類學(xué)研究》獲考古研究所優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。2002年因發(fā)現(xiàn)山東廣饒新石器時(shí)代開顱術(shù)標(biāo)本獲山東省科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)。2002年至今被復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室聘為兼職教授，指導(dǎo)該實(shí)驗(yàn)室的人類學(xué)教學(xué)和科研工作。能為母校復(fù)旦大學(xué)培養(yǎng)“人類生物學(xué)”人才發(fā)揮余熱是我的驕傲。

嘗嘗天山的雪

在安陽婦好墓復(fù)原遺址

與日本學(xué)者松下孝幸在西安考古所人骨庫房

在廣西邑寧整理頂獅山人骨材料

在山東臨淄人骨庫房

與日本學(xué)者真鍋義孝（右1）及學(xué)生在青海湖邊

在寧夏固原博物館清理“史道洛”人骨

在廣州測量史前“番禺人”頭骨

離開日本46年后第一次訪問日本

與日本著名人類學(xué)家山口敏在一起

在日本山口縣土井浜人類遺址博物館的學(xué)術(shù)會(huì)上

在澳大利亞新英格蘭大學(xué)校園里

與皮特·布朗教授在一起

參加美國賓夕法尼亞大學(xué)舉辦的國際研討會(huì)

在華盛頓史密斯研究院

在馬灣島發(fā)掘工地

研究和復(fù)原“東灣仔北”遺址出土的人骨

在“東灣仔北”遺址人骨的復(fù)原像旁

與李匡悌博士在我國臺灣臺南考古工地上

在玉山

主要研究成果和在研究中的學(xué)術(shù)見解

在復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)研究中心成立大會(huì)上發(fā)言

在我國臺灣清華大學(xué)給學(xué)生上課

我的主要研究成果基本上都建立在大量材料的基礎(chǔ)之上，大體上有以下幾項(xiàng)，并在某些研究中提出自己的學(xué)術(shù)見解：

（1） 在中科院期間的有關(guān)湖北巨猿、人科牙齒化石以及北京人頭骨的研究。

（2） 根據(jù)對黃河流域新石器時(shí)代人骨的研究提出：把大汶口和仰韶文化居民之間在體質(zhì)形態(tài)方面的差異歸類為不同體質(zhì)類型是不妥當(dāng)?shù)?，他們是在個(gè)別性狀上稍有變異的同型變體，都可以歸入現(xiàn)代東亞類的大群內(nèi)。這一觀點(diǎn)與原作者將他們分別歸類為太平洋地區(qū)的波利尼西亞和南亞類群有所不同。

（3） 通過對安陽殷代祭祀坑和中小墓人骨的研究提出：中原地區(qū)殷商人民在體質(zhì)形態(tài)上基本可歸類為蒙古人種的東亞類，只是在祭祀坑的人骨中可能有來自不同方向的戰(zhàn)俘，因而可能存在一部分北亞類和南亞類。但其中的多數(shù)仍與東亞類接近。因此主張殷人的種族背景仍然是在一個(gè)單元的蒙古人種中顯現(xiàn)出多地區(qū)類型的群體。這與原作者將他們分為3大人種（蒙古種、太平洋尼格羅種和高加索種）的5個(gè)類型（華北型、蒙古型、因紐特型、歐羅巴型和波利尼西亞型）組成很復(fù)雜的看法有所不同。原作者在文中認(rèn)定的所謂兩具高加索人種的頭骨，除了他們的鼻骨較隆起外，大多數(shù)特征的綜合體仍更傾向于東亞類的。還沒有確鑿的證據(jù)證明，殷商人骨中存在西方來源的種族成分。

（4） 在甘青人骨的研究中，發(fā)現(xiàn)藏族至少其東部的類型與中國西北地區(qū)，特別是青海卡約文化的人骨表現(xiàn)出十分近似的性質(zhì)。因而提出：現(xiàn)代西藏東部類型的祖先背景很可能與西北地區(qū)青銅時(shí)代的人群之間、而不是與印歐人種之間的關(guān)系更為密切。

（5） 通過對山東地區(qū)周、漢代人骨的研究以及與日本古代人骨的比較，認(rèn)為日本的“渡來系”彌生人和中國的周、漢代人非常相似，兩者都可歸類為東亞類群。相反，與日本繩文人之間的差異很大。據(jù)此推測：日本的“渡來系”彌生人很可能與中國大陸東部沿海地區(qū)人群東渡日本有關(guān)。日本人類學(xué)界有一種理論，即所謂現(xiàn)代日本人形成的“二重結(jié)構(gòu)”，很可能大陸的東渡人群為其提供了遺傳因素。另外還推測，“渡來系”彌生人的故鄉(xiāng)可能在山東、江蘇等靠海的大陸地區(qū)。這與日本學(xué)者的看法也不相同，他們認(rèn)為“渡來系”彌生人源自西伯利亞、華南和南亞等諸種說法。

（6） 通過對新疆和甘青地區(qū)大量古代人骨的調(diào)查和研究獲得的結(jié)論是：大致在秦、漢以前，新疆地區(qū)的古代居民在骨骼形態(tài)系統(tǒng)上與西北地區(qū)、黃河流域的存在著明顯的差異。他們的主體成分屬于西方種族，東方的成分雖也有發(fā)現(xiàn)，但相對零散、稀少。在新疆的西方人種成分中，來源也不單一。主要的一支可能來自東歐—哈薩克斯坦，他們中的一部分也達(dá)到了新疆的東部，蘇聯(lián)學(xué)者稱之為“原歐類型”。另一支從中亞南部東地中海方向越過帕米爾高原到達(dá)新疆地區(qū)，即所謂“地中海東支類型”。后來，在中亞地區(qū)還出現(xiàn)了大量介于上述兩者之間的所謂“塞克—烏孫”或稱之為“中亞類型”的人群，這種成分在新疆地區(qū)也有反映，但時(shí)代較晚。直至目前還沒有證據(jù)表明，在秦、漢之前西方的種族成分已大規(guī)模地進(jìn)入黃河流域。但在西北的寧夏、陜西地區(qū)，一些較晚的隋、唐時(shí)代的墓葬中發(fā)現(xiàn)了高加索人種的成分，并且是以家族的形式出現(xiàn)。這種骨骼人類學(xué)的證據(jù)或可說明：秦、漢以前西方種族成分積極東進(jìn)且規(guī)模較大，而東方種族大規(guī)模西進(jìn)在時(shí)間上比較晚，已經(jīng)有歷史記載的如匈奴、突厥、蒙古人的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這樣的結(jié)論，似與以往某些學(xué)者的“新疆古代文化土生土長”的說法有所不同。

（7） 通過對中國境內(nèi)出土的大量古代人拔牙材料的收集和整理，結(jié)合古文獻(xiàn)有關(guān)的記錄和比較分析，發(fā)現(xiàn)中國境內(nèi)的拔牙風(fēng)俗有隨時(shí)代而“流動(dòng)”的現(xiàn)象。即最早的儀式拔牙可能出現(xiàn)在山東—蘇北一帶的新石器時(shí)代。然后，一部分向東南沿海方向擴(kuò)散；另一部分經(jīng)長江流域向西南地區(qū)流動(dòng)，并一直保存在云、貴、川的某些與壯—仡佬族有關(guān)的現(xiàn)代少數(shù)民族中。與古代日本人的拔牙相比，后者的時(shí)代約晚了兩千年，且拔牙的組合形態(tài)更為復(fù)雜，具有更異化的晚期衍生特點(diǎn)。中日拔牙風(fēng)俗之間的關(guān)系，目前尚未厘清。但在日本的彌生時(shí)代出現(xiàn)過與中國更為接近的原始拔牙形態(tài)，或許暗示兩者之間有過某種交流。

（8） 在進(jìn)行骨骼古病理、創(chuàng)傷的調(diào)查中，在青海、山東等地的古代人頭骨上發(fā)現(xiàn)有人工穿孔的現(xiàn)象。其中時(shí)代最早的發(fā)現(xiàn)在山東的新石器時(shí)代，說明距今約五千年前就有了治療性質(zhì)的原始開顱術(shù)出現(xiàn)。另外，在新疆的古代人頭骨上，發(fā)現(xiàn)有死后被穿孔的情況，推測可能與西方出于某種信仰（諸如辟邪等）截取死者頭骨骨片的情況相仿。這類穿孔在國外早有報(bào)道，但在中國發(fā)現(xiàn)這種情況還是最近的事。因此我認(rèn)為它仍然是中國古代原始的外科史以及古人對巫術(shù)信仰方面的重要發(fā)現(xiàn)。

（9） 在部分地區(qū)對古代口腔疾?。ㄖT如齲齒、牙周病、齒槽膿腫），脊椎退行性病變，關(guān)節(jié)病，眼窩篩等進(jìn)行了調(diào)查；另外，在寧夏兩千多年前的古代人骨上首次發(fā)現(xiàn)了多發(fā)性骨髓瘤。這些都可用作古代居民健康的指標(biāo)。遺憾的是，在我國有關(guān)古病理的研究還很少給予關(guān)注，有許多重要的信息在無形中喪失，甚為可惜。

學(xué)術(shù)交流與合作

（1） 自1990年以來十多次出訪日本?；騾⒂^訪問、或參加學(xué)術(shù)會(huì)議、或進(jìn)行合作研究。促成并參加了由山東省考古研究所和日本山口縣土井浜遺址人類學(xué)博物館合作的《山東周、漢代人骨與日本彌生人骨的比較研究》的編寫。

（2） 1993年赴澳大利亞新英格蘭大學(xué)人類學(xué)系與皮特·布朗教授進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

（3） 1996年應(yīng)美國賓夕法尼亞大學(xué)梅維恒教授的邀請，參加“中亞東部古代民族和文化的國際討論會(huì)”，在會(huì)上作了“新疆古代種族研究”的報(bào)告，會(huì)后去華盛頓和紐約參觀訪問。

（4） 1996年起，3次赴中國香港參加馬灣島“東灣仔北遺址”的發(fā)掘、人骨鑒定和復(fù)原工作。

（5） 1997年和2002年兩次應(yīng)邀到中國臺灣訪問并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與合作。

感悟

朦朧中踏上了一條冷僻的荒涼小道，懷無大志，默默無聞與枯骸相伴一生；無驚世成就，只留得點(diǎn)點(diǎn)塵跡。足矣！

主要著作與論文

［ 1 ］ 中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所.安陽殷墟頭骨研究［M］（主要論文作者和編輯者之一）.北京：文物出版社，1984.

［ 2 ］ 韓康信.絲綢之路古代居民種族人類學(xué)研究［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1993.

［ 3 ］ 山東臨淄周—漢代人骨體質(zhì)特征研究與西日本彌生人骨之比較［A］.“探索渡來系彌生人大陸區(qū)域的源流”（中日共同研究報(bào)告）［C］.日本土井浜遺址人類學(xué)博物館發(fā)行（中方主要論文作者），2000.

［ 4 ］ 韓康信，譚婧澤，張帆.中國西北地區(qū)古代居民種族研究［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

［ 5 ］ 韓康信，譚婧澤，何傳坤.中國遠(yuǎn)古開顱術(shù)［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

［ 6 ］ 韓康信.絲綢之路古代種族研究［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社（增補(bǔ)版），2009.

［ 7 ］ 韓康信，譚婧澤.寧夏古人類學(xué)研究報(bào)告集［M］.北京：科學(xué)出版社，2009 .

［ 8 ］ 許春華，韓康信，王令紅.鄂西巨猿化石及其共生的動(dòng)物群［J］.古脊椎動(dòng)物與古人類，1974（4）： 293—309.

［ 9 ］ 韓康信，陸慶伍，張振標(biāo).江蘇邳縣大墩子新石器時(shí)代人骨的研究［J］.考古學(xué)報(bào)，1974（2）： 125—141.

［10］ 韓康信.沈陽鄭家洼子的兩具青銅時(shí)代人骨［J］.考古學(xué)報(bào)，1975（1）： 157—164.

［11］ 中國科學(xué)院考古研究所體質(zhì)人類學(xué)組.赤峰寧城夏家店上層文化人骨研究［J］.考古學(xué)報(bào)，1975（2）： 157—169.

［12］ 韓康信，張振標(biāo)，曾凡.閩侯曇石山遺址人骨［J］.考古學(xué)報(bào)，1976（1）： 121—144.

［13］ 中國科學(xué)院考古研究所體質(zhì)人類學(xué)組.安陽殷代祭祀坑人骨的性別年齡鑒定［J］.考古，1977（3）： 210—214.

［14］ 考古研究所體質(zhì)人類學(xué)組.陜西華陰橫陣的仰韶人骨［J］.考古，1977（4）： 247—250.

［15］ 潘其風(fēng)，韓康信.人類的童年時(shí)期——學(xué)習(xí)恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文的幾點(diǎn)體會(huì)［A］.古人類論文集——紀(jì)念恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》寫作一百周年報(bào)告會(huì)論文匯編［C］.北京： 科學(xué)出版社，1978.

［16］ 韓康信，潘其風(fēng).陜縣廟底溝二期文化墓葬人骨的研究［J］.考古學(xué)報(bào)，1979（2）：255—272.

［17］ 韓康信，潘其風(fēng).大墩子和王因新石器時(shí)代人類頜骨的異常變形［J］.考古，1980（2）：185—191.

［18］ 韓康信，潘其風(fēng).殷代人種問題考察［J］.歷史研究，1980（2）： 89—98.

［19］ 潘其風(fēng)，韓康信.我國新石器時(shí)代居民種系分布研究［J］.考古與文物，1980（2）： 84—89.

［20］ 韓康信，潘其風(fēng).大汶口文化居民的種屬問題［J］.考古學(xué)報(bào)，1980（3）： 387—404.

［21］ 韓康信，潘其風(fēng).我國拔牙風(fēng)俗的源流及其意義［J］.考古1981（1）： 64—76.

［22］ 韓康信，潘其風(fēng).廣東佛山河宕新石器時(shí)代晚期墓葬人骨［J］.人類學(xué)學(xué)報(bào)，1982（1）：42—52.

［23］ 潘其風(fēng)，韓康信.東漢北方草原游牧民族人骨的研究［J］.考古學(xué)報(bào)，1982（1）： 117—136.

［24］ 韓康信.亳縣富莊新石器時(shí)代墓葬人骨的觀察［J］.安徽考古學(xué)會(huì)會(huì)刊，1982（6）.

［25］ 韓康信.猴娃還是病娃？［J］.化石，1983（3）： 9—11.

［26］ 韓康信.對《古代的鑿齒民》一文的幾點(diǎn)資料補(bǔ)充［J］.江漢考古，1983（1）： 70—71.

［27］ 韓康信，潘其風(fēng).浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代人類頭骨［J］.人類學(xué)學(xué)報(bào)，1983（2）：124—132.

［28］ 韓康信，潘其風(fēng).古代中國人種成分研究［J］.考古學(xué)報(bào)，1984（2）： 245—263.

［29］ 潘其風(fēng)，韓康信.內(nèi)蒙古桃紅巴拉古墓和青海大通匈奴墓人骨的研究［J］.考古，1984（4）： 367—375.

［30］ 韓康信.新疆古代居民種族人類學(xué)的初步研究［J］.新疆社會(huì)科學(xué)，1985（6）： 61—71.

［31］ 韓康信.古墓溝墓主人是誰？［N］.文匯報(bào)，1985—8—6.

［32］ 韓康信.是樓蘭國的古尸嗎？［J］.化石，1985（3）.

［33］ 韓康信.骨骼人類學(xué)的鑒定對考古研究的作用［J］.考古與文物，1985（3）： 50—55.

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