三、演講稿內(nèi)容的設(shè)置

演講的魅力在于演講的內(nèi)在力與外在力的統(tǒng)一。演講的外在力指演講者的技巧與風(fēng)度;演講的內(nèi)在力指演講稿內(nèi)容的鼓動(dòng)性。針對(duì)演講稿內(nèi)容的鼓動(dòng)性特點(diǎn)，在主體部分的內(nèi)容設(shè)置上，一定要做到如下幾點(diǎn):

1.以事感人

一篇演講稿，特別是敘事性演講稿，要感動(dòng)聽眾，離不開感人的事跡。即使是說理性演講稿，也必須有感人的事例作為論據(jù)。演講稿中若沒有具體感人的事例，沒有充實(shí)的內(nèi)容，思想就會(huì)失去依托，說理也將流于空泛。撰稿者面對(duì)眾多的事實(shí)材料，怎樣選擇?怎樣加工?怎樣處理?特別是敘事型演講稿，大多是演講者以自身艱難坎坷的經(jīng)歷或可歌可泣的事例作為演講的主要內(nèi)容?？部赖慕?jīng)歷是漫長(zhǎng)的，所經(jīng)歷的事情也是復(fù)雜的、多樣的，在每個(gè)時(shí)期的具體環(huán)境中所遇到的客觀條件以及主觀情緒也是多變的。因此，演講稿主體部分對(duì)事實(shí)材料的處理可采用“凝聚法”，即將全部事例凝聚為一個(gè)思想焦點(diǎn)。作為演講稿的主旨，無論事例有多少，也無論事例有多么復(fù)雜，撰稿前，可將這些事例加以提煉、概括，找到一個(gè)凝聚點(diǎn)——能夠概括這些事例的思想凝聚點(diǎn)，并將這一凝聚點(diǎn)概括成哲理性語言或形象性語言，以此作為演講稿的主旨。例如曲嘯的事跡演講，就是將自己的坎坷經(jīng)歷和曲折人生以及自己的思想認(rèn)識(shí)，凝聚為一個(gè)思想焦點(diǎn)——“心底無私天地寬”，并以此作為演講的主旨。

在列舉事實(shí)材料時(shí)，事例既要有概括性，又要有具體性。由于演講受時(shí)間限制，許多事例不可能一一道來，但舍棄又難以割愛，解決的辦法是對(duì)事例進(jìn)行概括。對(duì)事例進(jìn)行概括的目的是增大演講稿的容量，增大演講內(nèi)容的“厚度”，增大聽眾的信息接受量。但概括性事例由于不細(xì)膩而往往缺乏“情”韻，因此，要與具體事例相結(jié)合，通過一兩個(gè)具體的事例體現(xiàn)人情味，讓細(xì)膩的敘述和生動(dòng)的描寫深深地打動(dòng)聽眾。稿中所列舉的事例，貴精不貴多，關(guān)鍵在于有典型性。演講稿沒有事例，則空泛乏味;演講稿中事例過多，則繁縟蕪雜。主體中安排的事例一定要精練，要選取有典型意義的事例。若從報(bào)刊上引用古今中外的事例時(shí)，既要注意材料的可靠性，也要注意人物和事例的真實(shí)性，在此基礎(chǔ)上，再考慮典型性。事例要真實(shí)準(zhǔn)確地再現(xiàn)客觀事物的本來面目，在演講稿中敘述事例時(shí)，既要講清楚客觀事物的來龍去脈，又不能放過對(duì)重要細(xì)節(jié)的介紹。以自己的親身經(jīng)歷作為演講的具體事例時(shí)，既要講自己的成功與歡樂，也要講自己的挫折和煩惱。聽眾正是從你生活的歡樂和痛苦、成功與失敗、順利與挫折中領(lǐng)悟人生的真諦，吸取前進(jìn)的力量和勇氣。

2.以理服人

由于演講稿內(nèi)容的鼓動(dòng)性特點(diǎn)，要求演講稿主體部分寫作時(shí)，必須以理服人，對(duì)聽眾曉之以理、導(dǎo)之以利。

演講稿中的“理”，不同于一般議論說理。一般的議論說理，目的是使聽眾“有所信”;而演講稿中的“理”，不僅要說得聽眾“有所信”，同時(shí)也應(yīng)是演講稿內(nèi)容中思想與精神的閃光。

從形式上說，一般的廣義說理主要是運(yùn)用概念、判斷、推理來論理，而且主要是靠高度凝練的哲理性語言來示理。

一篇好的演講稿主體部分的議論說理，實(shí)際上就是演講者的深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見解。這深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見解是以作者的思想水準(zhǔn)和道德修養(yǎng)為前提的。所以，演講稿中議論說理要站得高、看得遠(yuǎn)，要善于用馬克思主義的觀點(diǎn)來分析問題、認(rèn)識(shí)問題。議論要緊扣事例的內(nèi)在精神，并且必須是事例所含精神的揭示和升華，而不能是離開所敘的基本事實(shí)隨意加上去的任何看法。議論要有感而發(fā)，該發(fā)議論則發(fā)議論，非發(fā)議論不可時(shí)則發(fā)議論。語言要精練簡(jiǎn)短，以揭示出事實(shí)隱含的實(shí)質(zhì)精神為準(zhǔn)則，不要無休止地泛泛而論，而應(yīng)使議論起到“畫龍點(diǎn)睛”、立片言以居要的作用。議論要有哲理性，觀點(diǎn)的概述要精警透辟，有醒世恒言、喻世明言、警世通言之精美，使聽眾如飲醍醐，受到啟迪;分析論證則要做到有理有據(jù)，要符合邏輯規(guī)律的要求，避免出現(xiàn)偷換概念、轉(zhuǎn)移論題、自相矛盾、模棱兩可、虛假理由、論證不充分等邏輯錯(cuò)誤;議論要抓住時(shí)機(jī)、瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)。一般來說，在將一件相對(duì)獨(dú)立的事敘述完結(jié)后，要進(jìn)行議論，或述評(píng)、或引申、或比較、或探究，但并不是每敘述一件事之后都要議論，而要根據(jù)所述之事的分量和內(nèi)涵而定。一般性事例無需議論，重要的、典型的事例才應(yīng)議論。另外，在引用了一系列例證之后，對(duì)所引例證所包蘊(yùn)的思想內(nèi)涵要進(jìn)行歸納、總結(jié)、概括性的議論，借以揭示主旨。這種總結(jié)性議論，要求抓住本質(zhì)的東西，以保證對(duì)事例的敘述和對(duì)觀點(diǎn)的闡明相吻合、相統(tǒng)一。

3.以情動(dòng)人

由于演講稿內(nèi)容的鼓動(dòng)性特點(diǎn)，要求演講稿的主體內(nèi)容要以強(qiáng)烈的感情來打動(dòng)聽眾。特別是抒情性演講稿，感情色彩更需強(qiáng)烈。演講稿怎樣來抒發(fā)感情、以情動(dòng)人呢?

演講稿要寫出感人肺腑的真情，關(guān)鍵在于作者的內(nèi)心深處要充滿激情。而這種激情的源泉來自于對(duì)演講主旨的徹悟，對(duì)演講事例的感動(dòng)，對(duì)演講對(duì)象的摯愛。演講者在講臺(tái)上發(fā)表演講時(shí)的感受和聽眾聽演講時(shí)的感受，兩者共振越是鮮明強(qiáng)烈，演講效果就越好、越圓滿。而演講者與聽眾感情上的共鳴與共振，在于情真意切。情真意切在演講稿中的體現(xiàn)就是講實(shí)話、講真話、言必由衷。如果不說真心話，你就別希望打動(dòng)聽眾。如果你自己都不被所說的內(nèi)容感動(dòng)，聽眾也自然不會(huì)為之感動(dòng)。羅伯特·費(fèi)羅斯特曾說:“作者沒有眼淚，讀者也不會(huì)有眼淚?！边@更適合于演講。演講稿中感情的傾瀉一定要與演講的內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。由演講的內(nèi)容來牽動(dòng)演講者激昂的情緒和沸騰的熱血。為抒情而抒情，即使感嘆號(hào)再多，也只能令聽眾無動(dòng)于衷，使演講變得滑稽可笑。

感情的表達(dá)可憑借多種多樣的方式，既可憑借語言的抑揚(yáng)頓挫，也可憑借各具特色的姿態(tài)動(dòng)作，還可憑借多種多樣的修辭手法。前兩種方法屬于演講技巧，在后面將有詳述。演講稿的寫作，應(yīng)當(dāng)善于根據(jù)演講的不同內(nèi)容來綜合運(yùn)用修辭手法，既可以進(jìn)行形象化的描寫，又可以運(yùn)用比喻、象征、排比、設(shè)問等方法。抽象的議論往往帶有理性的色彩和哲理的思考。而委婉的抒情，往往依賴于形象的描繪。形象化的描繪，是指在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體、生動(dòng)、鮮明的人生畫面，演講稿就是要借助這些生動(dòng)、具體、鮮明的人生畫面來表達(dá)演講者的感情，從而達(dá)到闡明道理、感染聽眾、征服人心的演講目的。

演講者在抒發(fā)感情時(shí)，一定要以理馭情。演講稿中的抒情有別于散文和詩(shī)歌中的抒情，雖然因?yàn)椤扒橹杏欣怼?，但散文和?shī)歌的主要目的在于“抒情”，不在于說理;而演講稿中的抒情，是以理馭情，即抒情是手段，說理是目的。

4.以勢(shì)奪人

演講稿的主體內(nèi)容要寫出鼓動(dòng)性的特點(diǎn)，除了做到“以事感人、以理服人、以情動(dòng)人”之外，還要做到“以勢(shì)奪人”。“勢(shì)”指氣勢(shì)。所謂以“勢(shì)”奪人，即演講稿的主體內(nèi)容要顯示出一種強(qiáng)烈的氣勢(shì)，一種如同萬馬奔騰、銀瓶炸裂、排山倒海、雷霆萬鈞的恢弘氣勢(shì)。這種“氣勢(shì)”，指運(yùn)用語言、聲音、手勢(shì)制造出的宏闊、壯觀、強(qiáng)勁的情緒和意志氛圍;表現(xiàn)一種強(qiáng)烈的感情、堅(jiān)定的意志、磅礴的氣勢(shì)，使聽眾受到感染，產(chǎn)生沖動(dòng)而奮然行動(dòng)。

5.以美娛人

演講不僅有教育作用、認(rèn)識(shí)作用，而且還有美感作用?？茖W(xué)通過邏輯思維使人認(rèn)識(shí)抽象的真理，藝術(shù)則通過形象思維使人認(rèn)識(shí)真理。演講藝術(shù)不僅能通過形象使人認(rèn)識(shí)真理，而且演講藝術(shù)能激動(dòng)人們的情緒，使人產(chǎn)生美的感受。演講藝術(shù)的這種特殊作用，就是美感作用。許多人不滿足于聽演講錄音，不滿足于聽一般的報(bào)告，而一定要面對(duì)面地聽演講者演講。其中一個(gè)重要的原因，就是人們懂得演講藝術(shù)的美感作用，希望獲得一個(gè)“以美娛人”的心理享受和滿足。加強(qiáng)演講藝術(shù)的美感作用，是增加演講稿內(nèi)容鼓動(dòng)性的有效途徑。

演講藝術(shù)的美感作用，除了演講者的演講技巧，如演講者漂亮的儀表、瀟灑的風(fēng)度、圓潤(rùn)動(dòng)聽的嗓音等自然素質(zhì)和訓(xùn)練素質(zhì)外，演講稿撰寫過程中的藝術(shù)處理也很重要。比如在演講稿中注意塑造人物形象，就能給聽眾聽得見、摸得著的直觀感。這種生動(dòng)形象的直觀感，能夠化靜為動(dòng)、化虛為實(shí)、化遠(yuǎn)為近，讓聽眾形成內(nèi)在的視像，再現(xiàn)生活中的某些場(chǎng)面;使聽眾如見其人、如聞其聲、如臨其境，有助于聽眾從現(xiàn)象到本質(zhì)地認(rèn)識(shí)事物。演講稿通過各種途徑和運(yùn)用各種手法塑造出人物的形象，具體地展示人物豐富復(fù)雜的精神世界，把意和境、情與理自然和諧地統(tǒng)一起來，能使聽眾見其形、感其情、得其神，發(fā)揮豐富的審美想象。

再比如，“戲劇性的矛盾沖突”是戲劇吸引觀眾的重要手段。同樣，演講稿的內(nèi)容如果突出情節(jié)的矛盾性，表現(xiàn)矛盾的沖突，在矛盾沖突中展示人物的性格，揭示人物細(xì)微復(fù)雜的心理世界，就能把聽眾情緒推向高潮。但是，在演講稿中突出情節(jié)的矛盾性，如果像演戲那樣編造杜撰，就會(huì)使演講內(nèi)容嚴(yán)重失真，違背演講的實(shí)質(zhì)，造成不良的效果。