二、演講的特征

對(duì)于演講本質(zhì)的把握，有助于我們對(duì)演講特征的認(rèn)識(shí)。

1.以“講”為主，“講”、“演”結(jié)合

以“講”為主，“講”、“演”結(jié)合，是演講的第一個(gè)特征。顧名思義，演講需要又“演”又“講”?！爸v”，即是陳述，演講者把自己的思想運(yùn)用口語(yǔ)表達(dá)出來，它作用于聽眾的聽覺器官;“演”，指為“講”服務(wù)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，它作用于聽眾的視覺器官。二者雖要求和諧統(tǒng)一，給人美的享受，但又不能平分秋色，各占一半，而必須以“講”為主，以“演”輔之，二者互相交織，互相滲透，相得益彰。在這里“講”是起主導(dǎo)作用的決定因素，也就是說口語(yǔ)表達(dá)是演講的主要手段，“演”必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，服從“講”的需要，處于從屬地位。如果只“講”不“演”，絕不是成功的演講;如果以“演”為主，絕對(duì)是失敗的演講。只有以“講”為主，“講”與“演”有機(jī)結(jié)合的演講，才有希望獲得成功。

2.公開性與真實(shí)性

公開性與真實(shí)性，這是演講的第二個(gè)特征。公開性，是指演講者必須在公眾場(chǎng)合公開發(fā)表意見。演講是一人講多人聽，形式是公開的。演講的內(nèi)容也是公開的，演講者必須胸懷坦蕩，將自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張公之于眾，以取得聽眾的共識(shí)，達(dá)到宣傳教育的目的。真實(shí)性，一是指演講者所講述的人或事是真實(shí)可靠的，不能虛構(gòu)，不能無中生有。列寧在《決不要撒謊!我們的力量在于說真話》一文中告誡我們，“吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢(shì)必引向政治上的滅亡?！焙玫难葜v之所以能使人信服，不能不歸功于說真話的魅力。真實(shí)性還包含著第二層意思，那就是演講者的身份是真實(shí)的。演講不屬于表演藝術(shù)，演講者是生活中真實(shí)的自我，臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)模樣，而演員在舞臺(tái)上則是以角色的身份出現(xiàn)，臺(tái)上臺(tái)下兩副面孔。真實(shí)性包含的第三層意思是，演講者表達(dá)的感情是真實(shí)的。情貴在真，演講者傾訴真情實(shí)感，才能打動(dòng)聽眾。任何矯揉造作，都會(huì)引起聽眾反感，從而導(dǎo)致演講的失敗。正因?yàn)檠葜v者講的是真人、真事，動(dòng)的是真情，才使得演講具有經(jīng)久不衰的魅力。

3.鮮明性與鼓動(dòng)性

鮮明性與鼓動(dòng)性，這是演講的第三個(gè)特征。古今中外，任何形式的演講，不管在什么場(chǎng)合，演講者都要傳播自己鮮明的思想和觀點(diǎn)，我國(guó)歷史上最早的盤庚的演說，就是為了動(dòng)員老百姓遷都而作的。偉大的革命先行者孫中山先生，1924年3月10日在廣州對(duì)東路討賊軍演說的目的，就是為了鼓舞士氣，動(dòng)員士兵“同心協(xié)力推翻曹錕、吳佩孚”。鄧小平同志1982年9月24日《我們對(duì)香港問題的基本立場(chǎng)》的講話，就是明確地提出了“一國(guó)兩制”的主張?？梢哉f，不傳播自己思想觀點(diǎn)的演講是沒有的。與這一特征相關(guān)的另一特征就是演講具有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。傳播自己思想觀點(diǎn)的目的，在于喚起聽眾相信自己并付諸行動(dòng)，這就必然使演講具有鼓動(dòng)性。而演講之所以能具有鼓動(dòng)性，又是與它前面幾個(gè)特征分不開的。聲情并茂的口語(yǔ)，優(yōu)美有力的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，可以激發(fā)人的動(dòng)機(jī)心理，喚起人的主動(dòng)性、積極性，而真人、真事、真情，更能點(diǎn)燃聽眾的情感之火，在聽眾的心理上造就一種新的意境，行為上產(chǎn)生一種新的反映，從而接受演講者的觀點(diǎn)，履行演講者的意愿。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通教授，曾稱贊我國(guó)現(xiàn)代杰出的民主戰(zhàn)士、詩(shī)人、學(xué)者聞一多“實(shí)在是少有的天才宣傳鼓動(dòng)家”，他的演講，洪亮的聲音載著烈火一樣的語(yǔ)言，能夠“使糊涂的人清醒過來，怯懦的人勇敢起來，疲倦的人振作起來，而反對(duì)派則戰(zhàn)栗地倒下去?！?/p>

4.適應(yīng)性與時(shí)間性

適應(yīng)性與時(shí)間性，就是演講的第四個(gè)特征。演講適應(yīng)性廣，首先表現(xiàn)在演講的題材廣泛，政治、軍事、外交、法律、藝術(shù)、道德及其他社會(huì)問題和人際交往，都可以作為演講的題材。其次從演講者和聽眾來說，也具有很廣的適應(yīng)性，不受性別、年齡、職務(wù)、學(xué)歷等限制，誰(shuí)都可以講，誰(shuí)都可以聽。再次，演講的形式靈活簡(jiǎn)便，不需要過多的輔助條件和復(fù)雜的準(zhǔn)備工作，禮堂、課堂、操場(chǎng)、賽場(chǎng)等都可以成為演講場(chǎng)地。女革命家秋瑾在一篇題為《演說的好處》的文章中，曾作了五個(gè)方面的歸納:一是“隨便什么地方，都可以隨時(shí)演說”;二是“不要錢，聽的人必多”;三是“人人都能聽得懂，雖是不識(shí)字的婦女、小孩子都可說的”;四是“只須三寸不爛的舌頭，又不要興師動(dòng)眾，捐什么錢”;五是“天下的事情，都可以曉得”。(《秋瑾集》)這五個(gè)方面確實(shí)道出了演講適應(yīng)性強(qiáng)的特征。時(shí)間性強(qiáng)包括兩層含義，一是指演講的時(shí)間是有限制的，有的還有明確的規(guī)定。一般來說命題演講不超過十分鐘，即興演講約三分鐘，論辯賽時(shí)間限制更嚴(yán)格，即算是較長(zhǎng)的演講，也只有一兩個(gè)小時(shí)。演講者必須有自覺的時(shí)間觀念，要保證在限定時(shí)間內(nèi)完成。既不能為了趕時(shí)間而損害內(nèi)容的完整性，又不能隨意拖延時(shí)間。演講時(shí)間性強(qiáng)的第二層含義，是指演講的時(shí)代色彩十分強(qiáng)烈。一般來說，演講者都是以時(shí)代提出的任務(wù)、形勢(shì)發(fā)展的要求和人民的迫切愿望作為自己的基本主題，義不容辭地去促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。演講的內(nèi)容必須跟上時(shí)代的步伐，時(shí)代性是演講的生命力所在。從古希臘的演說家亞里士多德、德摩西尼、西塞羅，到我國(guó)先秦時(shí)代的演說家盤庚和諸子百家;從自然科學(xué)家伽利略、布魯諾、居里夫人、愛因斯坦，到無產(chǎn)階級(jí)革命家馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、周恩來、李大釗、魯迅等等，他們演說的內(nèi)容都有深刻的時(shí)代烙印。