1.2.2　產(chǎn)生此種情況的原因

符號(hào)學(xué)家艾施巴赫提出了“符號(hào)學(xué)危機(jī)”的問題，認(rèn)為出現(xiàn)這種危機(jī)有以下幾方面原因。

1.符號(hào)學(xué)研究的范圍過廣

符號(hào)學(xué)涉及面過廣、包羅萬(wàn)象、無(wú)所不至，正經(jīng)歷一個(gè)“符號(hào)帝國(guó)主義”時(shí)期。

艾柯警告說：“當(dāng)一門學(xué)科把每種東西都界定成自己研究的對(duì)象，進(jìn)而宣稱自己關(guān)注整個(gè)宇宙時(shí)（因而舍此無(wú)他），乃是在玩著一種冒險(xiǎn)的游戲?！保ò?，1990）

艾施巴赫也警告說：“符號(hào)學(xué)不應(yīng)妄自尊大，自以為是一切科學(xué)的普遍方法，其實(shí)符號(hào)學(xué)的衰弱正發(fā)生于它想踵繼哲學(xué)巨人的腳步，并宣稱自己是一切科學(xué)的新工具時(shí)”，“符號(hào)學(xué)能夠予以影響的這一領(lǐng)域的巨大幅員提出一種誘惑——受此誘惑的學(xué)者欣然屈從，雖然他們的學(xué)術(shù)態(tài)度中不容否定地包含著帝國(guó)主義的動(dòng)機(jī)”（李幼蒸，1999）。

皮爾斯、莫里斯和西比奧克等符號(hào)學(xué)大師都是泛符號(hào)論者。現(xiàn)在僅以西比奧克的符號(hào)分類法為例。

按符號(hào)來(lái)源的分類法如下：

按信道的符號(hào)分類如下：

（李幼蒸，1993：487）

筆者認(rèn)為，這種分類法涉及的范圍過于廣泛。在無(wú)機(jī)物與有機(jī)物之間，有機(jī)物的范圍就夠大了。有機(jī)物中有地球的和非地球的，僅地球的就夠大了。地球的范圍中有人類的和動(dòng)物的，僅人類的就夠大了。依筆者之見，符號(hào)學(xué)研究的范圍應(yīng)限于人類。屬于動(dòng)物的讓動(dòng)物學(xué)家去研究。非地球范圍的由天文學(xué)家去研究。無(wú)機(jī)物由物理學(xué)家、無(wú)機(jī)化學(xué)家去研究。當(dāng)然，不幸被我廢除的這些范圍內(nèi)也有信息的傳播，或者說也有符號(hào)的使用，但人的精力畢竟有限。一個(gè)符號(hào)學(xué)家的知識(shí)不可能淵博到上知天文，下知地理，天上的飛鳥、地上的走獸、水中的魚蝦、地底的礦藏，無(wú)所不知。況且，人的生命有限，他研究不了這么多內(nèi)容就早該休息了。即使符號(hào)學(xué)家真能研究這么多東西，一個(gè)讀者也學(xué)不了這么多東西。

2.對(duì)符號(hào)學(xué)的基本理論沒有搞清楚或沒有一致的看法

研究一門學(xué)科首先要搞清它的基本理論。筆者認(rèn)為，皮爾斯符號(hào)學(xué)和索緒爾語(yǔ)言符號(hào)學(xué)是現(xiàn)代西方符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)，它們涵蓋符號(hào)學(xué)總體的兩個(gè)側(cè)面：認(rèn)知、思維與表達(dá)、交流，但是對(duì)這個(gè)問題似乎還沒有人做系統(tǒng)的研究，因此無(wú)法在此基礎(chǔ)上說明各符號(hào)學(xué)派和各類語(yǔ)言學(xué)的理論。

3.沒有從哲學(xué)根源上認(rèn)識(shí)符號(hào)學(xué)的本質(zhì)

在現(xiàn)代西方符號(hào)學(xué)誕生以前，符號(hào)學(xué)一直是哲學(xué)的一部分，或者說哲學(xué)是符號(hào)學(xué)的主要來(lái)源，現(xiàn)在仍然以哲學(xué)為基礎(chǔ)。因此，要搞清兩大符號(hào)學(xué)派的性質(zhì)、范圍和方法，必須從它們所屬的現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮和哲學(xué)流派著手。但到目前為止，還未見有人在這方面做系統(tǒng)的研究。

4.在理論聯(lián)系實(shí)際方面停滯不前

理論來(lái)自實(shí)踐，又反過來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。如果理論不聯(lián)系實(shí)際，就是無(wú)意義的空談，學(xué)了也無(wú)用，學(xué)起來(lái)也沒興趣。羅蘭·巴爾特將語(yǔ)言學(xué)原理用于符號(hào)學(xué)和社會(huì)文化的研究，列維－施特勞斯將索緒爾語(yǔ)言符號(hào)學(xué)應(yīng)用于人類學(xué)的研究，雅各布森將符號(hào)學(xué)應(yīng)用于詩(shī)學(xué)和藝術(shù)的研究，等等。但近年來(lái)，很少見這方面有所發(fā)展。筆者認(rèn)為，應(yīng)轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，多研究符號(hào)學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用，多舉實(shí)際例子，不要空談理論，少在名詞、術(shù)語(yǔ)和分類上做文章。多年來(lái)，筆者嘗試將符號(hào)學(xué)應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)科的研究和對(duì)當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)重大爭(zhēng)議問題的研究，感覺非常實(shí)際有效。