第二章　主　旨

第一節(jié)　主旨的概念及意義

不管是誰(shuí)，也不管寫什么文章，動(dòng)筆之前，總有自己的“目的”、“意圖”或“宗旨”，總要首先考慮寫什么內(nèi)容，體現(xiàn)什么思想觀點(diǎn)，發(fā)表什么主張見(jiàn)解，說(shuō)明什么問(wèn)題。對(duì)此，古人稱之為“立意”，今人稱之為“確立主題”。何為主題？所謂主題，就是作者在反映社會(huì)生活，說(shuō)明事物，闡述道理時(shí)，通過(guò)文章內(nèi)容所表現(xiàn)出來(lái)的基本觀點(diǎn)或核心思想。它是作者通過(guò)對(duì)客觀事物的觀察、體驗(yàn)、分析、研究及對(duì)材料的綜合提煉而得出的思想結(jié)晶。

主題是一個(gè)通用的寫作術(shù)語(yǔ)，不同時(shí)代不同題裁的作品還有不同的稱謂。古代“意”之說(shuō)法至今仍被延用。此外，古人還稱主題為“旨”、“主腦”、“道”、“題旨”等。今人往往因體裁而異，習(xí)慣于將記敘文的主題稱之為“中心意思”或“中心思想”，將議論文的主題稱之為“中心論點(diǎn)”或“基本觀點(diǎn)”，將應(yīng)用文的主題稱之為“主旨”。“旨”，即宗旨，意圖，主張，意志。這樣稱謂，與應(yīng)用文主題具有很強(qiáng)的旨意性特點(diǎn)有一定的關(guān)系，而旨意性又是不少應(yīng)用文主體法定的權(quán)威性及其內(nèi)容的約束力所決定的。

主旨既有客觀性，又有主觀性。它既非作者單純的主觀意念，也非對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活自然主義的純客觀寫照，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活在作者頭腦中反映的結(jié)果，是主觀與客觀的統(tǒng)一，它受現(xiàn)實(shí)生活及作者認(rèn)識(shí)水平的雙重制約。一篇應(yīng)用文，既不能忽視客觀情況毫無(wú)針對(duì)性地作出規(guī)定，也不能只羅列情況而拿不出作者的評(píng)價(jià)、結(jié)論和建議、對(duì)策。否則，應(yīng)用文主旨的實(shí)施將成為問(wèn)題。

主旨是全篇的靈魂，是全篇的統(tǒng)帥和核心。對(duì)于主要用于反映客觀規(guī)律，發(fā)現(xiàn)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的應(yīng)用文來(lái)說(shuō)，其主旨有著更為重要的意義。清人王夫之曾說(shuō)，無(wú)論何種文字“俱以意為主；意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合”（《船山遺書》）。恰當(dāng)?shù)谋扔?，表達(dá)了王夫之在創(chuàng)作上深刻的見(jiàn)地。主旨，在任何一篇應(yīng)用文中都處于支配的地位。文章有了統(tǒng)帥，才能組織千軍萬(wàn)馬成為一支有機(jī)的戰(zhàn)斗隊(duì)伍，才能凝成一篇能夠付之于“行”、見(jiàn)之于果、渾然一體的應(yīng)用文，因此，動(dòng)筆撰寫應(yīng)用文前，須“意在筆先”，確立好主旨，然后才能對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、文字的表達(dá)驅(qū)遣自如，調(diào)度從容。否則，臨文覓意，心中無(wú)數(shù)，動(dòng)起筆來(lái)，手忙腳亂，寫出的東西也難免雜亂無(wú)章，辭不達(dá)意。

在應(yīng)用文中，主旨的統(tǒng)帥作用主要表現(xiàn)在三方面：

一、主旨決定材料的取舍和主次的安排

寫文章之前，作者需要掌握大量的材料。但能夠?qū)懭胛恼碌牟牧蠀s是有限的。取舍材料的重要標(biāo)準(zhǔn)就是看它們和主旨的關(guān)系如何，能夠說(shuō)明主旨、支持主旨，和主旨有內(nèi)在聯(lián)系的材料則取，反之則舍。而且被選取的材料，還要依據(jù)它們與主旨聯(lián)系的遠(yuǎn)近程度和說(shuō)服力的大小來(lái)安排材料的主次與詳略。與主旨關(guān)系密切、典型、關(guān)鍵、有說(shuō)服力的材料要詳寫，關(guān)系不密切的一般性材料則略寫。一切與主旨無(wú)關(guān)的東西，都是多余的。如果沒(méi)有確立主旨，就不能對(duì)材料進(jìn)行取舍，也無(wú)法決定其主次詳略。在應(yīng)用文形成之后，應(yīng)做到觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一，觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，材料說(shuō)明觀點(diǎn)。

二、主旨決定結(jié)構(gòu)的措置

主旨又是布局謀篇、措置結(jié)構(gòu)的依據(jù)，古人所謂“作文，以主意為將軍，轉(zhuǎn)換開(kāi)闔，如行軍之必由將軍號(hào)命”（元·程端禮《程氏家塾讀書分年日程》），說(shuō)的就是這個(gè)意思。其“轉(zhuǎn)換開(kāi)闔”就指布局謀篇、措置結(jié)構(gòu)?！氨S將轉(zhuǎn)”，圍繞主旨構(gòu)成應(yīng)用文的開(kāi)頭、中段和結(jié)尾。各部分、各層次及其間的過(guò)渡、照應(yīng)也都要由主旨安排，聽(tīng)“將軍號(hào)命”。這樣才能文意連貫，發(fā)展自然，有嚴(yán)密的邏輯性。

人們又把主旨比作靈魂，結(jié)構(gòu)比作骨骼，實(shí)踐證明，只有以主旨為中心安排結(jié)構(gòu)，才能使文章構(gòu)架勻稱，骨骼強(qiáng)健，脈胳清晰，疏密合理。如果沒(méi)有確立主旨，措置結(jié)構(gòu)也就無(wú)從談起。

三、主旨決定語(yǔ)言文字的表達(dá)

內(nèi)容決定形式，結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)都要受主旨的制約。這恰如清代袁枚所說(shuō)“意似主人，辭如奴婢”（《讀詩(shī)品·崇意》）。在文章中，主旨是作者的思想見(jiàn)解，語(yǔ)言是表達(dá)思想見(jiàn)解的工具，其具體的表達(dá)方式和語(yǔ)言材料的選擇都要服務(wù)于主旨的需要。闡明政策和道理時(shí)，就應(yīng)以議論為主；交代情況和背景時(shí)，就應(yīng)以敘述為主；解說(shuō)事務(wù)的性質(zhì)、特點(diǎn)、成因及功用時(shí)，就應(yīng)以說(shuō)明為主。如若錯(cuò)用，就不利于主旨的表達(dá)。主旨還決定著所用語(yǔ)言的特點(diǎn)，決定遣詞造句乃至表達(dá)的語(yǔ)氣。例如，指令性應(yīng)用文主旨的表達(dá)，語(yǔ)氣要肯定而堅(jiān)決；商洽性應(yīng)用文主旨的表達(dá)，語(yǔ)氣要委婉而平和；反映調(diào)查、科研、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的應(yīng)用文主旨的表達(dá)，語(yǔ)氣要客觀而準(zhǔn)確。如果離開(kāi)主旨的需求，一味堆砌詞藻、雕琢文字，不但無(wú)益，反而會(huì)使人感到盲目零亂，不知所云。任何語(yǔ)言只有在一定的主旨調(diào)遣下動(dòng)作起來(lái)，準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇硪?，才能發(fā)揮作用，顯出生氣。

第二節(jié)　對(duì)主旨的基本要求

應(yīng)用文的主旨，在整個(gè)撰寫中起著舉足輕重的作用，所以，應(yīng)該了解對(duì)主旨的基本要求。

一、正確

正確是對(duì)主旨最基本、最起碼的要求。主旨不正確。便從根本上否定了整篇文章。由于應(yīng)用文的主旨往往事關(guān)國(guó)家、人民、地區(qū)及企事業(yè)單位的大局，具有很強(qiáng)的策見(jiàn)性，影響面廣，其主旨的正確性就必須保證。

看主旨是否正確，應(yīng)該從應(yīng)用文的本質(zhì)特點(diǎn)——實(shí)用性出發(fā)來(lái)加以衡量。要求主旨要符合黨的方針政策，符合國(guó)家的法律、法規(guī)；能反映事物的發(fā)展規(guī)律，能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)與內(nèi)涵；符合國(guó)家、人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益；符合實(shí)事求是的原則。這即是說(shuō)，應(yīng)用文的主旨，首先應(yīng)該體現(xiàn)思想性和科學(xué)性的結(jié)合。

二、明確

應(yīng)用文的主旨還要求清晰明白，態(tài)度明朗；不可似是而非，含糊暖昧，模棱兩可。這一點(diǎn)恰恰與文學(xué)作品相反。

文學(xué)作品的主題貴曲忌直，隱蔽含蓄。作家往往不輕易站出來(lái)表白自己對(duì)事物的看法，不直截了當(dāng)提出觀點(diǎn)，而是含而不露地通過(guò)形象思維寫人、記事、繪景，抒情，流露思想傾向，并給讀者留下思索、回味和聯(lián)想的余地。陶鑄同志的名篇《松樹(shù)的風(fēng)格》，本意是歌頌和提倡那種“要求于人的甚少，給予人的甚多”的崇高思想品質(zhì)，但卻托物言志，于松樹(shù)的“形似”與“神似”之中曲折流露其思想。

而應(yīng)用文則不同，貴直忌曲。要求直陳主旨，正面表態(tài)，直言不諱地明確自己贊成什么，反對(duì)什么；肯定什么，否定什么。哪些成績(jī)應(yīng)予表彰獎(jiǎng)勵(lì)？哪些缺點(diǎn)應(yīng)予批評(píng)指正？哪些問(wèn)題應(yīng)予研究解決？不含蓄，不隱晦，不寄托，不象征，態(tài)度明朗，明確擺出主旨。只有這樣，才能便于理解和實(shí)施。試想，如果一份要求下級(jí)具體辦理某項(xiàng)事宜的通知，一份交代工作要求的決定，一份向上級(jí)請(qǐng)示工作的公文，或一份答復(fù)業(yè)務(wù)聯(lián)系的信函，觀點(diǎn)含混不清，三思而不得其旨，下級(jí)將如何執(zhí)行？上級(jí)又如何批復(fù)？這樣的公文，不但會(huì)削弱文件的作用，貽誤工作，還可能造成誤解，帶來(lái)?yè)p失。因此，應(yīng)用文的主旨必須明確，這已成為應(yīng)用文與其他文章的重要區(qū)別。

三、集中

主旨的集中與明確緊密相聯(lián)，明確的主旨同時(shí)也要求集中。要做到集中，就須全篇圍繞一個(gè)中心展開(kāi)闡述、議論、生發(fā)。主旨的“主”，即是中心，集中才有中心。“意多文必亂”，“意多”也難以形成主旨。一篇文章，內(nèi)容可以豐富，材料可以充實(shí)，寫法可以靈活，但主旨卻不能分散，即使綜合性的總結(jié)、通訊也要如此，必須枝干分明，綱目清楚?！皶云浯缶V，則眾理可貫?！保▌③摹段男牡颀垺肪硭模┧鼞?yīng)能“擴(kuò)之則為千萬(wàn)言，約之則為一言”（劉熙載《藝概》）。

從總體上說(shuō)，一切文章都要求集中，但由于文學(xué)作品在表達(dá)上的含蓄性、形象性特征，往往導(dǎo)致其主題的復(fù)雜性、多義性。同一作品從不同角度看往往會(huì)得出不同的結(jié)論。例如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，從問(wèn)世至今，對(duì)其主題一直是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，爭(zhēng)議不休。所以文學(xué)作品主題的集中只是相對(duì)而言，不能與應(yīng)用文主題的集中同等相待。

應(yīng)用文不但要求集中，而且不少應(yīng)用文強(qiáng)調(diào)一文一事，一題一議。這已成為許多應(yīng)用文行文的一條傳統(tǒng)規(guī)則。早在我國(guó)宋代，就規(guī)定群臣奏事皆要“直述事?tīng)?，若名、狀不同，?yīng)分送所屬，而非一宗旨，不得同于一狀”（《慶元條法事類·職制敕》）。這里規(guī)定，一文只能直陳一事，不同類的事不得同為一文。今天我們?nèi)詮?qiáng)調(diào)“一事一報(bào)”。為此，在動(dòng)筆之前，應(yīng)注意提煉主題，抓事物的本質(zhì)和主要矛盾。如果在分析事物時(shí)，確實(shí)感到提煉出的幾個(gè)觀點(diǎn)都有必要反映，而又很難以一線貫穿，那么，就應(yīng)分文專述，決不可強(qiáng)拼硬湊，形成面面俱到的“大雜燴”，要力求精粹、凝煉。即使是綜合性較強(qiáng)的年終總結(jié)之類的應(yīng)用文，也要有統(tǒng)領(lǐng)全篇的主導(dǎo)思想。還應(yīng)注意不要把題目設(shè)得過(guò)大，面鋪得過(guò)寬，以免頭緒繁亂，雜然并陳，主旨不易集中。

主旨集中，不僅可以使應(yīng)用文重點(diǎn)突出、立意明確，而且利于貫徹、執(zhí)行和檢查，也便于收發(fā)、傳遞、立卷、存檔和保管，利于促進(jìn)工作效率的提高。

四、深刻

所謂主旨的深刻，即指能夠透過(guò)事物表象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠反映事物間的內(nèi)在聯(lián)系，能夠在紛繁多變中抓住事物的主要矛盾，能夠真實(shí)地反映事物的本來(lái)面貌；而且其觀點(diǎn)、見(jiàn)解能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)和歷史的考驗(yàn)。一篇應(yīng)用文（除本身內(nèi)容簡(jiǎn)單者外），如果主旨正確而不深刻，勢(shì)必流于浮淺、平庸，其社會(huì)價(jià)值也是有限的。所以，撰寫之前，應(yīng)在主旨正確的基礎(chǔ)上繼續(xù)開(kāi)掘，使其具有一定的思想深度，去偽存真，由表及里。

要使主旨深刻，必須聯(lián)系實(shí)際廣泛調(diào)查，仔細(xì)觀察，深入研究，嚴(yán)謹(jǐn)論證。而且要解放思想，高瞻遠(yuǎn)矚，善于跳出方外，突破常人的平庸認(rèn)識(shí)，甚至突破自我的一貫成見(jiàn)，探求事物的“至理”、“真諦”，獲得深刻的創(chuàng)見(jiàn)。

五、新穎

古人要求文章“命意新奇”，“意必己出”，魯迅先生也提倡文章“以獨(dú)創(chuàng)為貴”，要匠心獨(dú)運(yùn)，力求文章新穎獨(dú)特。

社會(huì)在發(fā)展，歷史在前進(jìn)，新事物層出不窮，新思想不斷涌現(xiàn)，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。應(yīng)“用”而生的應(yīng)用文，必須適應(yīng)這種總趨勢(shì)，反映新情況、新變化。所以應(yīng)用文主旨的新穎，不僅是作者為擺脫“千部一腔”、“千文一面”的局面，力求反映新見(jiàn)解，給人以新啟迪的主觀追求，而且是日新月異的時(shí)代對(duì)應(yīng)用文提出的客觀而迫切的要求。

應(yīng)用文的主旨要做到新穎，就必須跟上時(shí)代，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和反映新事物、新問(wèn)題、新經(jīng)驗(yàn)，提出自己的新見(jiàn)解、新認(rèn)識(shí)、新辦法。即是說(shuō)，主旨要有獨(dú)創(chuàng)性，應(yīng)見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)。著名的文學(xué)家王瑤，把學(xué)術(shù)文章分為幾種境界：一曰有口皆碑，成為定論；二曰自圓其說(shuō)，言之成理；三曰雖有偏頗，不乏創(chuàng)見(jiàn)；最不好的是人云亦云，空話連篇（參見(jiàn)嚴(yán)家炎《一位受人敬重的學(xué)者》1990年7月15日《光明日?qǐng)?bào)》）?？梢?jiàn)，有無(wú)創(chuàng)見(jiàn)、有無(wú)新意是學(xué)術(shù)文章有無(wú)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，也是整個(gè)應(yīng)用文有無(wú)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

主旨的新穎與人們的認(rèn)識(shí)水平和看問(wèn)題的角度有直接關(guān)系。同一材料，如果能從新的角度，以新的目光重新審視，或以新的認(rèn)識(shí)，新的理論對(duì)材料進(jìn)行開(kāi)掘，也往往會(huì)有新的創(chuàng)意。

無(wú)疑，主旨強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。但是決不主張為創(chuàng)新而創(chuàng)新，故意標(biāo)新立異。應(yīng)當(dāng)從實(shí)際材料出發(fā)，在對(duì)材料作深入細(xì)致分析、綜合的基礎(chǔ)上，合理引出科學(xué)結(jié)論。

第三節(jié)　主旨的提煉

提煉本是冶金工業(yè)的術(shù)語(yǔ)，被準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)亟梃b、使用于寫作學(xué)范疇。所謂主旨的提煉，猶如從大量礦石中提取有用的金屬一樣，是指從大量蕪雜的材料中經(jīng)過(guò)鑒別、篩選、分析、研究，從而獲得某種思想、見(jiàn)解的工作。主題的提煉有一個(gè)由萌芽、形成、發(fā)展、成熟到深化、確立的復(fù)雜過(guò)程。研究這個(gè)過(guò)程，把握其規(guī)律和要點(diǎn)，對(duì)于深化主旨，寫出高質(zhì)量的應(yīng)用文，服務(wù)于工作實(shí)踐是很有必要的。

究竟怎樣從占有的大量材料中提煉出好的主旨呢？實(shí)際上，提煉應(yīng)用文主旨的過(guò)程，就是主觀與客觀，理論與實(shí)踐，觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一的過(guò)程。實(shí)踐證明，應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)：

一、站在全局的高度來(lái)看待事物，分析問(wèn)題

任何事物都存在著一個(gè)全局與局部、局部與局部的聯(lián)系；任何事物都不可避免地隸屬于一定的整體。人們的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)由片面到全面，由感性到理性的過(guò)程。高質(zhì)量的應(yīng)用文之所以好，首先在于能從全局的高度通過(guò)理性的分析來(lái)確定正確、深刻的主旨。因此，確立主旨前，作者必須對(duì)全局性的情況有所了解。只有全局在胸，分析問(wèn)題才有比較可靠的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，也容易得出符合全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，具有預(yù)見(jiàn)性的觀點(diǎn)。在這一方面，具體應(yīng)考慮以下三個(gè)方面：

（1）黨和國(guó)家的方針政策、法律法令，上級(jí)機(jī)關(guān)的有關(guān)決定、決議、措施、要求以及全局性的工作部署、安排等。

（2）本單位工作的發(fā)展趨勢(shì)，中心工作和各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作的下一步計(jì)劃、預(yù)測(cè)等。

（3）現(xiàn)實(shí)工作的進(jìn)展?fàn)顩r及需要，尤其要了解對(duì)整體工作影響較大的中心工作的實(shí)際狀況。

分析材料時(shí)，應(yīng)跳出一人一事及本單位、本部門工作的局限，站在全局高度高屋建瓴地分析材料、觀察事物、思考問(wèn)題，看有無(wú)意義，有無(wú)針對(duì)性和指導(dǎo)性?！拔囊宰R(shí)為主。認(rèn)題立意，非識(shí)之高卓精審，無(wú)以中要?！保▌⑽踺d《藝概》）從全局出發(fā)，站在思想認(rèn)識(shí)的制高點(diǎn)，才能提煉出深刻的主旨來(lái)。

二、細(xì)致琢磨剖析材料，抓住事物的本質(zhì)

提煉主旨是一個(gè)反復(fù)求索的過(guò)程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。主旨的提煉也未必能一次完成，也需要一個(gè)反復(fù)思索，不斷深化的過(guò)程。“意授于思，言授于意?！保▌③摹段男牡颀垺罚斞赶壬仓鲝?，對(duì)主題“開(kāi)掘要深”（《關(guān)于小說(shuō)題材的通訊》）。而“深思”和“開(kāi)掘”，最終都要落實(shí)在對(duì)豐富材料的精心琢磨和細(xì)致剖析上，其具體途徑，正如毛澤東同志在《實(shí)踐論》中概括的：“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。”它科學(xué)地揭示了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，也揭示了我們提煉主旨的規(guī)律。

所謂“去粗取精”，就是對(duì)所得到的材料進(jìn)行篩選，去掉那些關(guān)系不大，或雖有聯(lián)系，但不能集中深刻反映事物本質(zhì)的粗糙材料或偶然成份，選取那些生動(dòng)的、能反映事物本質(zhì)的典型材料。

所謂“去偽存真”，就是對(duì)材料進(jìn)行鑒別，去掉虛偽成份，留下真實(shí)的東西。

所謂“由此及彼”，就是把材料聯(lián)貫起來(lái)分析，探索事物間的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律?？v的方面，探尋歷史的聯(lián)系；橫的方面，探索與其他事物的聯(lián)系。并把全部關(guān)系綜合、連貫起來(lái)分析。

所謂“由表及里”，就是透過(guò)事物的表面現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特征。如對(duì)人物材料的分析要透過(guò)人物的言行，去認(rèn)識(shí)他的思想和精神境界；對(duì)事物材料的分析，既要分析事物的來(lái)龍去脈，是非曲直，又要分析事物的性質(zhì)及思想意義。

三、認(rèn)真比較鑒別材料，抓住事物的個(gè)性特征

任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。事物的個(gè)性構(gòu)成了它與其他事物的區(qū)別，也是人們處理公務(wù)，解決某一特定問(wèn)題時(shí)必須首先認(rèn)識(shí)和把握的前提。否則，遇事一刀切，就要犯主觀主義的錯(cuò)誤，使實(shí)際問(wèn)題得不到解決。如何才能把握事物的個(gè)性特征？常用的做法是運(yùn)用比較分析，在比較中篩選、鑒別，探尋出它與其他事物的不同之處，抓住特點(diǎn)。

比較可以是相反事物的對(duì)比，如是與非、對(duì)與錯(cuò)、善與惡、積極與消極等事物的對(duì)比。這種對(duì)比集中事物對(duì)立的性質(zhì)，有利于辨別正誤，弄清是非。例如，一方面是教育經(jīng)費(fèi)奇缺，許多窮困地區(qū)孩子失學(xué)；一方面是驚人的浪費(fèi)，這就能提煉出必須合理調(diào)撥、使用和管理教育經(jīng)費(fèi)的主旨。比較可以是不同事物的比較，還可以是同中有異的事物的比較。這些比較應(yīng)當(dāng)找出事物間某些性質(zhì)上的區(qū)別和程度上的差異，以便區(qū)別對(duì)待。要進(jìn)行比較，必須在比較事物間建立起比較關(guān)系或共同的比較背景。

多角度全方位的比較鑒別，既可以鮮明地表現(xiàn)事物個(gè)性，真實(shí)反映客觀實(shí)際，又可以篩選出最佳的立意角度，避免千篇一律，使主旨新穎而有所突破。

第四節(jié)　應(yīng)用文主旨的表述方法

應(yīng)用文的主旨，最終要落實(shí)在表述上，實(shí)際上需要解決如何具體表述主旨的方法問(wèn)題。這一問(wèn)題解決了，應(yīng)用文的主旨才能彰顯凸顯。常用的方法有：

一、標(biāo)題彰旨

即用標(biāo)題概括并彰顯主旨，如《××市人民政府關(guān)于加強(qiáng)“門前三包”責(zé)任制管理的通告》。

二、開(kāi)宗明旨

在應(yīng)用文中明白、準(zhǔn)確地表達(dá)主旨的句子，叫主旨句。最直接的方法是在正文開(kāi)頭用主旨句來(lái)顯示寫作主旨，即開(kāi)宗明義、片言居要。通知、通報(bào)、通告、報(bào)告、規(guī)章文書等常用此法。如《中華人民共和國(guó)教師法》第1條：“為了保障教師的合法權(quán)益，建設(shè)具有良好的思想品德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍，促進(jìn)社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展，制定本法?！?/p>

三、篇末點(diǎn)旨

在應(yīng)用文正文的結(jié)尾“卒章顯志”，點(diǎn)明寫作主旨，即為篇末點(diǎn)題。

四、呼應(yīng)顯旨

在正文的開(kāi)頭和結(jié)尾前后呼應(yīng)，以突出主旨。

這種寫法多于開(kāi)頭提出與主旨相關(guān)的問(wèn)題，篇末呼應(yīng)之。

五、小標(biāo)題顯旨

把主旨分解成幾個(gè)部分，每個(gè)部分用一個(gè)小標(biāo)題來(lái)顯示。

也有一些主旨不是以小標(biāo)題形式出現(xiàn)，而是以段旨句或條旨句的形式出現(xiàn)的。

必須說(shuō)明的是，在應(yīng)用文寫作中，為使寫作主旨更加突出、鮮明，常常將以上顯示主旨的方法綜合使用。

【思考與練習(xí)】

1.結(jié)合實(shí)際談?wù)剳?yīng)用文主旨的地位及作用。

2.為什么應(yīng)用文在撰寫之前，必須確立一個(gè)明確的主旨？

3.應(yīng)用文的主旨要符合哪些要求？

4.應(yīng)用文常用的彰顯主旨的方法有哪些？試分析例文表現(xiàn)主旨的方法。