寫實(shí)和浪漫——淺析宮本百合子《宮田神官》的寫作手法

南京師范大學(xué)　許蓓蓓

〔摘要〕《宮田神官》是宮本百合子初期的人道主義文學(xué)代表作之一。處女作《貧窮的人們》備受矚目，而幾乎在同一時(shí)期發(fā)表的《宮田神官》則一直被大家忽略。直至二次大戰(zhàn)后，才開始被關(guān)注?！秾m田神官》的寫作手法和技巧在當(dāng)時(shí)非常獨(dú)特，同時(shí)這部農(nóng)民題材文學(xué)作品的意義也通過這種獨(dú)特的寫作手法體現(xiàn)了出來。

〔關(guān)鍵詞〕宮田神官　宮本百合子　寫實(shí)　浪漫　人道主義

1.引言

本多秋五曾在他的《宮本百合子論》中指出：“也就是說，這是一部被社會(huì)遺忘的描寫農(nóng)民題材的力作，直至戰(zhàn)后首次以單行本的形式發(fā)表?！币来丝梢钥闯觯@部作品具有較高的意義和價(jià)值。另外，該作品一定程度上結(jié)合采用了寫實(shí)和浪漫的寫作手法。^[1]從整部作品來看，寫實(shí)占了相當(dāng)大的篇幅。其中是對(duì)自然風(fēng)景的描寫大概占了一半左右的篇幅。實(shí)際上，百合子將自己在北海道祖母家過暑假時(shí)觀察到的美麗自然原原本本地在作品中描繪出來了。另外，作品對(duì)人物形象的塑造、對(duì)人物間關(guān)系的刻畫也非常詳實(shí)，作者的浪漫情愫在作品中也是隨處可見。雖然本多秋五主張《宮田神官》只在一定程度上采用了寫實(shí)和浪漫相結(jié)合的寫作技巧，但筆者認(rèn)為作者的浪漫情愫在作品中隨處可見，尤其是在作品的結(jié)局部分，可以說這種技巧被發(fā)揮得淋漓盡致。

2.作品中的人物形象

（1）非現(xiàn)實(shí)的圣人農(nóng)民“宮田神官”

主人公是生活在東北的一位過著貧窮生活的農(nóng)民，他被周圍的人戲稱為“宮田神官”。那么，他到底是怎么一個(gè)人物呢？

“宮田神官”長(zhǎng)著東北農(nóng)民特有的四方臉、高顴骨，他那大大的眼睛里總是流露出孩子般天真無邪的眼神，特別引人注目。不管被周圍的人開什么樣過分的玩笑，他從來都不發(fā)怒。正因?yàn)橛兄@樣的好性格，所以他被大家親昵地稱為“宮田神官”。他是一個(gè)溫和善良的好人。這個(gè)將近50歲的農(nóng)夫有著如孩子般單純的心靈，他坦率地與自然與人相處。他堅(jiān)持認(rèn)為只有達(dá)到人與自然的和諧共處才是真正的「真當(dāng)なこと」（正事）。他的這種想法，也正是百合子自己的想法。

少女時(shí)代的百合子，暑期去北海道祖母家度假時(shí)，被周圍美麗的自然和純樸的農(nóng)村氣息感染，從而對(duì)在這樣美麗和純樸的自然中生活的農(nóng)民及他們的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。但是，在漸漸接觸和了解人類活動(dòng)的過程中，百合子對(duì)人類的丑惡本質(zhì)越來越失望。筆者認(rèn)為她才因此主張，理想的農(nóng)民必須要與美麗的大自然相協(xié)調(diào)。并且，在《宮田神官》中，百合子將自己的這種浪漫的自然觀寄托在這個(gè)清心寡欲、純樸、近似于圣人的農(nóng)夫“宮田神官”身上。

（2）現(xiàn)實(shí)的惡人資本家“鬼婆”

與“宮田”截然相反，被大家稱做“鬼婆”的寡婦經(jīng)營(yíng)著一家綢緞莊，名為“蝦店”，她是個(gè)唯金錢是圖的資本家?！肮砥拧辈粌H僅是一位活脫脫的商業(yè)資本家、地主、高利貸主，而且她的手段更是極其毒辣，一次次地將自己的魔爪伸向手無寸鐵、毫無反擊之力的農(nóng)民百姓。

“蝦”在日語中的寫法是「海老」。日語中有這樣一個(gè)慣用句——「海老で鯛を釣る」，是一本萬利的意思。的的確確，“鬼婆”就是從事著這樣一種一本萬利行業(yè)的資本家。她認(rèn)為有錢能使鬼推磨，所以對(duì)自己的稱呼“鬼婆”毫不介意，甚至還時(shí)有自豪滿足之意?！肮砥欧浅Ａ私庾约好值挠蓙?，但是她絲毫不介意，反而在聽到別人對(duì)她的所作所為的傳言以后，會(huì)更加干勁十足。”^[2]百合子對(duì)“鬼婆”的形象塑造可謂惟妙惟肖，非常地寫實(shí)和細(xì)致入微。特別是“鬼婆”壓榨剝削“宮田”的手段和方法，可以說是這部作品寫實(shí)手法的體現(xiàn)。

對(duì)于舍命救起自己兒子的大恩人“宮田”，不僅不真心地感謝他，而且自從知道“宮田”之后，就開始算計(jì)怎樣將他逼上絕路，怎樣讓他進(jìn)入自己的圈套，讓他毫無反抗之力地交出自己的土地，甚至房屋，從而使他離開自己賴以生存的土地，成為“鬼婆”這樣的資本家剝削和壓榨的對(duì)象。“鬼婆”的所作所為是資本主義發(fā)展初期的一種瘋狂原始積累，更可以被稱為是一種賤民資本主義。

在非常優(yōu)越的家庭環(huán)境下成長(zhǎng)起來的百合子當(dāng)時(shí)只有18歲。這位18歲的少女，因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)對(duì)農(nóng)民及其生活產(chǎn)生了興趣，開始創(chuàng)作農(nóng)民小說。她對(duì)農(nóng)村中的這種早期資本主義觀察得如此仔細(xì)，令人不能不為之震撼。

正因?yàn)榘俸献釉谧髌分袑ⅰ皩m田”和“鬼婆”簡(jiǎn)單地分別歸為“善人”和“惡人”，所以整個(gè)情節(jié)非常簡(jiǎn)單明了。實(shí)際上，她的處女作《貧窮的人們》也存在這樣的傾向，可以說這是百合子早期作品的特征之一。同時(shí)，我認(rèn)為，與其說百合子的這種思維方式有一定的局限性，還不如說那是百合子自身浪漫理想思想的體現(xiàn)。

3.《宮田神官》的結(jié)局

在這部作品中，百合子沒有像在處女作《貧窮的人們》中那樣以旁觀者的身份來觀察農(nóng)民，同情農(nóng)民，而是站在農(nóng)民的角度來描寫農(nóng)民。百合子通過“宮田”，將自己的“人必須融合于美麗的大自然”的這種浪漫理想的理念展示在讀者眼前。另外，通過宮田之子“六”的眼睛，用擬人化的手法將大自然的美麗和美好刻畫得栩栩如生。并且，最終“六”的縱身躍下更是使情節(jié)達(dá)到了整部作品中人與自然相融合的高潮，那同時(shí)也是作者在本作品中的寫實(shí)和浪漫相結(jié)合的高潮。

（1）宮田的離去——對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴

像神一樣的大圣人“宮田”對(duì)待任何事和物都是非常善良和單純的。為了救起陷在沼澤地里的一位溺水男性，“宮田”一絲不掛地跳進(jìn)沼澤地，使出全身的力氣把這位男子拖上了岸。后來趕來救援的人看到這一幕都覺得非常不可思議。因?yàn)樵趫?chǎng)的所有人都很難以想象“宮田”這樣個(gè)子矮小、沒有臂力的人，何以從沼澤地中救出比自己身軀龐大如此之多的男子。但是“宮田”就是這樣善良的好人，有超乎尋常的思想意識(shí)和覺悟。在得知自己所救的年輕男子是當(dāng)?shù)赜忻木I緞莊“蝦店”的少主之后，“宮田”默默地站在房間的角落注視著蘇醒過來的男子。看到男子與家人團(tuán)聚后，沒有等待任何的謝詞與謝禮，“宮田”趁大家不注意時(shí)，偷偷地離去了。在回家的途中，“宮田”因?yàn)樽约壕热说氖虑闈M心喜悅，并感到十分滿足。這是多么純樸和單純的思想。不求回報(bào)，只因自己的付出帶給了別人轉(zhuǎn)機(jī)。這正是“宮田”與普通農(nóng)民的不同之處，他的精神境界之高是顯而易見的。

然而，正是這樣好性格、精神境界高尚的圣人，才會(huì)成為資本家“鬼婆”以及周圍人的欺負(fù)對(duì)象，被他們無情地榨取和剝削，包括自己極少的土地、擋風(fēng)遮雨的住所等，最終導(dǎo)致了“宮田”整個(gè)家庭的毀滅。

在日本東北現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)期，“宮田”在“道路建設(shè)工地”打工時(shí)，被迎面而來的大壓路機(jī)碾死。因?yàn)樘锏乇弧肮砥拧眾Z走，她的兩個(gè)分別只有13歲和16歲的女兒只能背井離鄉(xiāng)去當(dāng)紡織女工。剩下9歲的兒子“六”和妻子“石”住在原先狹窄的儲(chǔ)藏室里?！笆痹诮舆B遭到致命的打擊之后，已經(jīng)沒有顧及“六”的心情和精力。在家母親放任不管，在學(xué)校受到周圍同學(xué)的欺負(fù)，一個(gè)孤獨(dú)寂寞的小身影——“六”出現(xiàn)在我們讀者眼前。通過“六”的境遇以及他在作品中的形象，我們可以看出百合子對(duì)“六”寄予了深深的同情，這正是作者人道主義精神的體現(xiàn)。

（2）“六”的一躍——凄美浪漫

最后，孤獨(dú)寂寞的“六”終于在美麗的大自然中找到了自我。坐在當(dāng)時(shí)東北農(nóng)村很少見到的現(xiàn)代化標(biāo)志物——“架空索道”上，從高空向下俯瞰著美麗的大自然，像“一只小鳥”一樣縱身躍入谷底。是那么的凄美，卻又是那么的浪漫。

正是這樣凄美浪漫的結(jié)局部分，是非常值得我們關(guān)注的。

首先，這部農(nóng)民小說的結(jié)局是悲慘的，但是從另一個(gè)角度來看，卻又顯得非常浪漫。百合子對(duì)結(jié)局的浪漫化和美化，實(shí)際上飽含著百合子對(duì)農(nóng)民深深的同情。百合子的浪漫心情，和像灑落的太陽光一樣躍下的“六”融為一體，“天地中的每個(gè)角落都響徹著哐當(dāng)哐當(dāng)……哐哐當(dāng)……”的聲音時(shí)，“六”和令自己著迷的大自然融為一體。這個(gè)凄美的結(jié)局是作品浪漫情愫的最完美體現(xiàn)，也使作品達(dá)到了高潮。

結(jié)局部分另外一個(gè)非常值得我們注目的是對(duì)自然的描寫。自然界中的草木均被擬人化，并且作品的結(jié)局部分顯示出了一種明朗和諧的氛圍。

“絶えず陽気でお喋りな若い葉どもは、お互いにぴったり肩をすり合わせ、頭を寄せ合って、しりきに早口で何か囁き合ったかと思うと、クックッ、クックッ微笑み始め、やがてさも堪えきれなそうにサアッと分かれて大笑いに笑い潰れる。

と、仲間の一人が、ふざけるような様子をして頭を擡げ、眩しい眼をしばたたきながら、フト自分などの上に來かかる子供を見上げた。

「おや、まあ」

サヤサヤ、サヤサヤ…葉どもは一斉に身をそらせて彼を見る。

「あら、人間の子よ」”^[3]

在這段文字中，“六”坐在“架空索道”上看到的“興高采烈地聊天的樹葉”被擬人化。同時(shí)，坐在“架空索道”上的“六”從空中向下注視著這群被擬人化的了“樹葉”?？梢哉f，在這里我們已經(jīng)感受不到人類與自然的區(qū)別。將自然的寫實(shí)和浪漫情愫完美地融合到了一起。而且，正如上文提到的那樣，這也正是百合子自然觀的體現(xiàn)。

百合子借被擬人化的“興高采烈地聊天的樹葉”之眼來仰視“六”。從這種與自然同化的角度來看，“宮田神官”與“六”都是“自然的一分子”。但是他們又同時(shí)都是“社會(huì)的一分子”。他們都逃脫不了嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！皩m田”在“道路施工現(xiàn)場(chǎng)”打工時(shí)，被碾死在大壓路機(jī)下；“六”從“架空索道”上縱身躍下，跳入山谷中。在“道路施工現(xiàn)場(chǎng)”和“架空索道”上發(fā)生的這最后一幕，很自然地將兩個(gè)人的生與死這個(gè)現(xiàn)實(shí)和浪漫主題相結(jié)合。

4.《宮田神官》的思想意義

如上所述，《宮田神官》是一部寫實(shí)與浪漫相結(jié)合的人道主義文學(xué)作品。在這部作品中，作者對(duì)這個(gè)農(nóng)民一家的詳細(xì)觀察實(shí)際上寄托了她對(duì)這家農(nóng)民深深的同情。但是整部作品不是以作者的視角來寫，而是從農(nóng)民的視角來描述的。另外，百合子的這種感情，也就是這種自然觀，實(shí)際上和她的人道主義思想又是息息相關(guān)的。一個(gè)當(dāng)時(shí)還只有18歲的少女，能夠?qū)⒆约河^察到的農(nóng)村、自然、農(nóng)民、早期資本主義等巧妙地融合到一部作品中，不能不說這樣的“天才少女作家”至今為止都是不多見的。

但是我們不能不說《宮田神官》是有其特定局限性的。雖然百合子用簡(jiǎn)單易懂的二分法把作品人物分為“善人”與“惡人”，從而得到了廣大讀者的好評(píng)，但是作品中的“宮田”、“六”都慘遭資本家“鬼婆”之毒手，以致他們的生活遭到了致命性的破壞和打擊，可以說他們倆都是日本東北農(nóng)村資本主義化過程中的犧牲品。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，百合子在作品中沒能夠提出行之有效的解決方法，而是選擇了逃避現(xiàn)實(shí)，投身大自然。也就是通過寫實(shí)和浪漫相結(jié)合的手法作為解決問題的方法?！秾m田神官》是百合子早期人道主義的探索之一，其歷史意義和價(jià)值是我們有目共睹、不容忽視的，但是筆者認(rèn)為其局限性也是在一定程度上存在的。正如我們所知，百合子并沒有因此停滯不前，在自己后期創(chuàng)作的作品中將這些問題做了很好的解決，并且作者本人也身體力行。而且整部作品中將寫實(shí)和浪漫相結(jié)合的寫作手法又是百合子優(yōu)于他人的人道主義文學(xué)作品之處。

參考文獻(xiàn)

［1］宮本百合子：《宮本百合子全集第一卷》，新日本出版社，1982年。

［2］宮本百合子：《宮本百合子全集別冊(cè)》，新日本出版社，1982年。

［3］巖淵宏子等：《宮本百合子的時(shí)空》，翰林書房，2001年。

［4］http://baike.baidu.com/

【注釋】

[1]本多秋五：“宮本百合子論”，《近代文學(xué)》，1975年，108頁。

[2]宮本百合子：《宮本百合子全集第一卷》，新日本出版社，1982年，218頁。

[3]宮本百合子：《宮本百合子全集第一卷》，新日本出版社，1982年，260頁。