第四節(jié)　實(shí)用寫(xiě)作思維方式

實(shí)用寫(xiě)作是一種實(shí)用性極強(qiáng)，使用范圍很廣的寫(xiě)作活動(dòng)。是一種亟須深入研究卻又缺乏深入研究的寫(xiě)作活動(dòng)。千百年來(lái)，由于人們的偏見(jiàn)所致，把文學(xué)寫(xiě)作、理論寫(xiě)作抬得很高，對(duì)于他們的研究也就用力較大，成果較豐。把實(shí)用寫(xiě)作看得較低，對(duì)它的研究也就相對(duì)看輕，成果較少。因此，實(shí)用寫(xiě)作過(guò)程中究竟是什么樣的思維方式在活動(dòng)，目前還沒(méi)有系統(tǒng)研究，可以說(shuō)還是一個(gè)較難描述的課題。但是，我們還是可以初步將其描述為以下幾種思維方式。

1.對(duì)象化思維方式

一般思維都是個(gè)體主觀意志的體現(xiàn)，思維者是根據(jù)自己的意愿進(jìn)行思考的，是為了解決自己思想中的問(wèn)題展開(kāi)思維過(guò)程的。但是，實(shí)用寫(xiě)作思維卻不是以自己的需要為觸發(fā)點(diǎn)，而是以對(duì)象的需要為觸發(fā)點(diǎn)，是根據(jù)社會(huì)需要去認(rèn)識(shí)對(duì)象的。對(duì)象化思維是一種抑制或者淡化個(gè)體意志的思維，也就是說(shuō)思維個(gè)體的主觀意志要服從客體對(duì)象的需要，由對(duì)象決定思維的發(fā)展方向和思維的結(jié)果。這是一種被對(duì)象全部占有思維空間，并圍繞弄清對(duì)象的形狀、性質(zhì)、規(guī)律進(jìn)行思維的活動(dòng)方式。對(duì)象化思維的目的是把握對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律性，以及合乎社會(huì)目的性?？陀^社會(huì)需要是應(yīng)用寫(xiě)作的起因，這一需要制約著作者的思維過(guò)程，對(duì)象化思維的本質(zhì)是作者有意識(shí)地將自我轉(zhuǎn)化為對(duì)對(duì)象的關(guān)注，作者只能根據(jù)對(duì)象的實(shí)際情況并且按照對(duì)象自身的要求來(lái)組織，形成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。比如，作者因某種需要，去調(diào)查某一事實(shí)的真相，這時(shí)候，不管寫(xiě)作者個(gè)人自己愿不愿意，都必須按照社會(huì)的需要去進(jìn)行。在根據(jù)調(diào)查的實(shí)際結(jié)果來(lái)完成寫(xiě)作內(nèi)容的構(gòu)思，或根據(jù)某種需要或“事由”寫(xiě)作“通知”或者報(bào)告，或根據(jù)對(duì)象制定出規(guī)章制度時(shí)，作者都必須運(yùn)用對(duì)象化思維，全力關(guān)注對(duì)象的特點(diǎn)，有意識(shí)地消除自我表現(xiàn)。因此，實(shí)用寫(xiě)作者應(yīng)重視客觀調(diào)查，注意掌握第一手材料，并以此作為思維的起點(diǎn)，時(shí)刻把握寫(xiě)作對(duì)象的特征。實(shí)用寫(xiě)作者不僅要根據(jù)客觀事物的特征去思考，而且要根據(jù)特定的對(duì)象來(lái)寫(xiě)作，把握對(duì)象心理，達(dá)到辦事的目的。

2.格式化思維方式

文學(xué)寫(xiě)作是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，寫(xiě)作的成品在最大限度上要滿足讀者的新奇感，他要求作者展開(kāi)藝術(shù)想象的羽翼，突破那些規(guī)范和模式的束縛，創(chuàng)造嶄新的虛擬的藝術(shù)境界，給讀者以“陌生化”的審美享受。實(shí)用寫(xiě)作雖然也是一種精神生產(chǎn)，但是，這種寫(xiě)作目的是為了社會(huì)規(guī)范，為了社會(huì)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和管理。所以，思維的啟動(dòng)一般都是接受明確的指令，有意無(wú)意地受某種文體規(guī)范的制約，往往按照某種文體的格式去“構(gòu)想”，先按照某種格式去想清楚，然后，再按照某種格式去遣詞造句。當(dāng)然，作者也可以發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，靈活處理材料，尋求最佳的辦事方法，但是，畢竟是在框框里跳舞，最終受某種規(guī)范性的制約，應(yīng)把寫(xiě)作的應(yīng)用價(jià)值放在第一位，把真實(shí)地傳達(dá)信息放在至關(guān)重要的位置，所以說(shuō)這種思維的運(yùn)行方式，是一種格式化的思維。格式作為“內(nèi)在尺度”制約著作者的思維。比如，某一作者需寫(xiě)作一則通知，一般都沿著這樣的思維展開(kāi)：為什么要發(fā)通知，通知的事由是什么，有什么要求。作者沿著“格式”思考下去，往往能迅速成文，滿足了應(yīng)用寫(xiě)作應(yīng)“時(shí)”而作的需要。因此，寫(xiě)作者必須掌握多種實(shí)用寫(xiě)作格式，在思維上有格式化意識(shí)，自覺(jué)地按照某種格式去想、去寫(xiě)。當(dāng)然，格式不是僵化固定的東西，應(yīng)用寫(xiě)作隨著時(shí)代的發(fā)展，某些格式也會(huì)變化、發(fā)展，但與文學(xué)寫(xiě)作相比，實(shí)用寫(xiě)作的格式相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)作者的制約性也就相對(duì)較大。

3.換位思維方式

換位思維是一種站在他人的立場(chǎng)上，設(shè)身處地，替他人著想的一種思維方式。應(yīng)用寫(xiě)作中，作者構(gòu)成較為復(fù)雜，作為代言人的作者在寫(xiě)作中往往需運(yùn)用換位思維方式，即站在被代言人的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，設(shè)想被代言人對(duì)這個(gè)問(wèn)題是如何想的，他有什么看法，他會(huì)如何表達(dá)等等。秘書(shū)代某領(lǐng)導(dǎo)起草講話稿，就需要運(yùn)用換位思維，設(shè)想領(lǐng)導(dǎo)在這樣的場(chǎng)合應(yīng)該說(shuō)什么話，應(yīng)該用什么樣的方式說(shuō)話，甚至連講話的語(yǔ)氣也要體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言風(fēng)格。當(dāng)然，換位思維必須建立在對(duì)被代言者的語(yǔ)言風(fēng)格、個(gè)性特點(diǎn)以及寫(xiě)作意圖充分了解的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，而不是想當(dāng)然。如果脫離了被代言人的實(shí)際情況，這種換位思維就會(huì)牛頭不對(duì)馬嘴，導(dǎo)致實(shí)用寫(xiě)作思維不能實(shí)現(xiàn)目的。代言作者實(shí)際上是以撰稿人的身份參與寫(xiě)作活動(dòng)的人。代言人與被代言人之間往往有兩種關(guān)系：一是被代言人指定代言人以助手的身份參與寫(xiě)作，如秘書(shū)代領(lǐng)導(dǎo)擬寫(xiě)公文、代領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)講話稿等。這就要求代言人必須熟知領(lǐng)導(dǎo)性格和擬文意圖，熟悉與工作相關(guān)的各個(gè)方面的情況，并在調(diào)查研究過(guò)程中幫助被代言人驗(yàn)證寫(xiě)作意圖的正確性，還要熟練地掌握公文寫(xiě)作格式，準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)法定作者的寫(xiě)作意圖，把法定作者的決策和意圖形成文字。寫(xiě)作成品的署名只能寫(xiě)被代言人或被代言組織，代言人不能署名。二是代言人以執(zhí)筆服務(wù)者的身份幫助他人完成寫(xiě)作任務(wù)。他根據(jù)服務(wù)對(duì)象的要求，記錄“作者”口述的內(nèi)容。如代他人寫(xiě)合同、擬起訴狀、寫(xiě)書(shū)信等。這種代言，同樣也要熟知被代言人的實(shí)際情況和寫(xiě)作意圖，而且，這類代言作者不僅在寫(xiě)作內(nèi)容上出謀劃策，在遣詞造句上也發(fā)揮自己的參謀作用。代言人的角色成功與否，取決于他對(duì)自己所扮演的角色的理解，取決于他對(duì)被代言人寫(xiě)作意圖和提供的材料的準(zhǔn)確把握。

寫(xiě)作應(yīng)用文時(shí)，必須首先明確自己是什么角色，并了解各個(gè)角色的工作任務(wù)，了解自己在寫(xiě)作活動(dòng)中所能發(fā)揮的主觀能動(dòng)性的程度。只有進(jìn)入角色，把握好角色，才能寫(xiě)好應(yīng)用文。

任何一種思維方式的運(yùn)用都服從于目的之需要，在應(yīng)用寫(xiě)作中不僅需要靈活地運(yùn)用上述三種思維方式，還需用邏輯思維去加工和組織材料，用創(chuàng)造性思維去尋求辦事的最佳方法。因此，在一次寫(xiě)作活動(dòng)中，有時(shí)需要用多種思維方式和方法去把握對(duì)象。

現(xiàn)代人類正處在一個(gè)“走出產(chǎn)業(yè)而進(jìn)入思想行業(yè)”的時(shí)代，美國(guó)著名社會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)家約翰·奈比斯特在《大趨勢(shì)——改變我們生活的十個(gè)新方向》一書(shū)中指出：由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡中，有五件最重要的事情應(yīng)當(dāng)記住，其中之一就是“在這個(gè)文字密集的社會(huì)里，我們比以往任何時(shí)候更需要具備基本的讀寫(xiě)技巧?！弊x寫(xiě)技巧實(shí)際上就是掌握信息、處理信息的技巧。這種技巧不僅關(guān)系到一個(gè)人怎樣表達(dá)自己，而且關(guān)系到一個(gè)人今后怎樣立足于社會(huì)，怎樣找到自己的工作。因?yàn)?，我們進(jìn)入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何一個(gè)職業(yè)都需要這種讀寫(xiě)技巧，都需要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為基本技能，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。所以，寫(xiě)作成為今天我們每個(gè)人都必須學(xué)習(xí)、必須掌握的一種技能和才能。

我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)由空談理論轉(zhuǎn)而進(jìn)入到一個(gè)講究實(shí)用的科技時(shí)代，所以，在寫(xiě)作領(lǐng)域里也發(fā)生了很大的變化。這就是文學(xué)寫(xiě)作正面臨著挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的人沒(méi)有時(shí)間閱讀文學(xué)作品，而實(shí)用文章卻受到廣大讀者的重視。這是因?yàn)槲膶W(xué)需要相應(yīng)的特殊天賦，自由變化，一般人很難掌握；而實(shí)用文體具有固定的模式，便于人們掌握運(yùn)用。同時(shí)，文學(xué)寫(xiě)作作用于人們的精神世界，與人的實(shí)際生活有一定的距離，不直接影響人的社會(huì)行為；而實(shí)用文體寫(xiě)作，直接作用于人的社會(huì)生活，直接影響人的行為，與每個(gè)人的生活密切相關(guān)，所以，實(shí)用文體寫(xiě)作已成為我們每個(gè)人社會(huì)生活中不可缺少的生活內(nèi)容。