二、廣播音樂和音響的象征意義

廣播中的音樂和音響作為廣播媒介的符號(hào)手段，因?yàn)槿鄙僬Z義的直接支撐，比廣播話語具有更多的彈性因素，因此有人提出，它們對現(xiàn)實(shí)世界的表現(xiàn)，究竟體現(xiàn)了一種象征方式，還是一種模擬呈現(xiàn)的方式？這一問題的提出，如同在文學(xué)創(chuàng)作中，提出作者通過語言符號(hào)寫作文學(xué)作品，是模擬生活好還是象征生活更好？這種爭執(zhí)最終體現(xiàn)為一種仁者見仁智者見智的流派之爭。

在廣播媒介的發(fā)展初期，認(rèn)為“廣播音樂和音響是對現(xiàn)實(shí)世界的象征”的觀點(diǎn)更普遍；而在廣播媒介的發(fā)展成熟期，對媒介與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系的探討也就更為活躍，更加多元化。我們可以從下面兩個(gè)例子中得到一些啟發(fā)。

一個(gè)例子是，20世紀(jì)70年代，在西方廣播界興起了對非語言聲音表現(xiàn)功能的實(shí)踐。這主要是因?yàn)?，盡管當(dāng)時(shí)的英國很多廣播節(jié)目形態(tài)都已經(jīng)很成熟了，但仍然存在著對具有廣播聲音傳播特點(diǎn)的獨(dú)立程式建構(gòu)的需求，與報(bào)紙、小說、戲劇等藝術(shù)形式的借鑒關(guān)系還沒有結(jié)束。當(dāng)時(shí)的廣播劇創(chuàng)作還有一個(gè)陳舊的傳統(tǒng)，在最初很長的一段時(shí)間里，廣播劇都是印刷讀物的聲音翻版。針對這種情況，1978年BBC制作了一部沒有臺(tái)詞的廣播短劇，來探索音響在廣播中的作用。

該劇由Andrew Sachs寫作和表演，名字叫《復(fù)仇》（The Revenge）。這部短劇寫的是一個(gè)男人正在被追捕，他可能是從監(jiān)獄中逃跑出來的。他偷了一輛摩托車，闖進(jìn)偏僻鄉(xiāng)村的一戶人家，把一個(gè)男人浸在浴缸里。這部短劇完全用音響來創(chuàng)作，沒有臺(tái)詞也沒有音樂。短劇的環(huán)境聲包括鳥叫、水聲、貓叫聲、鋪滿礫石的小路上的聲響，還有交通工具的聲音等；物體的聲音包括門聲、電話聲、摩托車發(fā)動(dòng)機(jī)聲、警報(bào)聲、打火機(jī)的聲音、打碎玻璃的聲音、敲鐘的聲音、鐘表的滴答聲等；人發(fā)出的聲響包括嘆息聲、喘氣聲、呼吸聲、低聲的嘟噥、衣服發(fā)出的摩擦聲、腳步聲、驚呼聲、嗡嗡叫聲、口齒不清的呼喊聲等。

Andrew Sachs試圖通過這些聲響來證明，一個(gè)故事可以不依賴于可分辨的話語完成敘事，以此發(fā)現(xiàn)非語言聲響的表現(xiàn)力度^[101]。這一實(shí)驗(yàn)證明，在廣播媒介中非語言的聲音符號(hào)可以獨(dú)立作為媒介的內(nèi)容，但對廣播內(nèi)容的表現(xiàn)仍然潛在地依賴話語的暗示作用。

首先，如果這個(gè)短劇不是在劇前或者劇后說明劇名為《復(fù)仇》，估計(jì)聽眾很難想象到這些劇情的發(fā)展和推動(dòng)是在復(fù)仇的情緒下實(shí)施的，在《復(fù)仇》這一標(biāo)題的暗示下，聽眾能夠分辨出由這一動(dòng)因所引發(fā)的行動(dòng)，以及所發(fā)出的聲響，進(jìn)而在收聽這個(gè)短劇的時(shí)候有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的場景預(yù)設(shè)：一個(gè)男人從警察局逃跑出來，在鄉(xiāng)間遭到追捕，他偷了一輛摩托車，闖進(jìn)一戶人家，把另一個(gè)男人淹在浴缸中。

其次，我們也注意到，非語言的聲響可以成功地傳達(dá)給聽眾，什么樣的故事、在什么地方、如何發(fā)生等信息，但聽眾卻無法通過這些聲音了解主要人物的性格特征，也無法了解人物之間的關(guān)系，復(fù)仇行為的內(nèi)在動(dòng)因是什么等等，因而非話語的聲音給予我們的故事是不完整的。

在這一實(shí)驗(yàn)之后，英國廣播界普遍認(rèn)為：廣播劇的創(chuàng)作既不是印刷讀物的有聲版，也不是對現(xiàn)實(shí)世界聲音的簡單實(shí)錄，在廣播劇中，無論是話語還是音樂和音響相互配合，從整體上講應(yīng)該體現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)世界的象征。當(dāng)然非語言的音響不是簡單的充當(dāng)裝飾的作用，而是起到與言語表達(dá)部分的聲音效果同樣的甚至是更重要的聽覺作用。因此，BBC的另外一位廣播劇編劇Jonathan Raban提出，廣播中的音樂和音響符號(hào)是對現(xiàn)實(shí)聲音世界的象征性表現(xiàn)，而不是對現(xiàn)實(shí)世界聲音的模擬式的呈現(xiàn)。他把《復(fù)仇》稱作是“非話語的音響序列”，認(rèn)為這些由聽不清的嘟噥聲、乒乒乓乓的聲響、尖叫聲和腳步聲組成的序列，充滿了無序和令人困惑的表達(dá)。^[102]

另一個(gè)例子是2002年5月1日成立在倫敦的Resonance104.4fm電臺(tái)，這是一個(gè)由倫敦的現(xiàn)代音樂藝術(shù)家、音樂愛好者、評論者建立的社團(tuán)（Community Radio）廣播，差不多是全天播音，是一家音樂藝術(shù)電臺(tái)，所以在聲音的實(shí)驗(yàn)上更體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的追求，與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系也呈現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的特征。他們的節(jié)目注重探索聲音表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的意義。

例如，他們常常青睞一些聲音記錄節(jié)目，比如原始森林中伐木的聲音紀(jì)錄等等。他們與二十多年前Andrew Sachs對廣播劇非話語聲音的探索在形式上有類似相通之處。只不過Andrew Sachs側(cè)重的是非話語聲音在封閉的藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的意義傳達(dá)作用，聲音是象征現(xiàn)實(shí)的。但在Resonance 104.4fm的節(jié)目中，廣播的聲音表現(xiàn)力的實(shí)驗(yàn)被放在一個(gè)無限開放的空間里，例如：有一集主持人帶著薩克斯和手機(jī)在路上行走，吹一段音樂，然后訪問路人，現(xiàn)場直播；也有一集主持人去大街小巷錄制各種聲音，利用互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)場直播這些嘈雜的都市噪音。在這里聲音的表現(xiàn)形式雖然是對現(xiàn)實(shí)世界聲音的簡單采集錄制，但自由獨(dú)立的創(chuàng)作精神，非廣播專業(yè)的其他藝術(shù)家以及愛好者、志愿者的參與制作，使這個(gè)廣播電臺(tái)更多地成為一個(gè)聲音傳播意義的實(shí)驗(yàn)場。聽眾由這些日常被我們忽略的聲響，或者是想象不到的聲音組合方式，以及錯(cuò)位的呈現(xiàn)場所等，開始關(guān)注聲音本身的意義，也是對現(xiàn)代生存意義發(fā)現(xiàn)和反思的一個(gè)新的途徑。聲音的表現(xiàn)也不再簡單拘泥于實(shí)際意義的考量，聲音真正地還原了對人類生存所自然涵蓋的意義的復(fù)現(xiàn)。

這些廣播節(jié)目與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系既不是模擬的，更不是象征的，而是一種直接呈現(xiàn)的方式，目的在于讓正在忙于創(chuàng)造文明的人們，停下腳步，來關(guān)注文明對我們的基本生存環(huán)境所帶來的影響，從而在這些被忽略的，但又如此與人們生活相伴的環(huán)境下思考，獲得更本原的對自身和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)不僅提供審美的享受，也在于使人們發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。

由這一例子，我們看到廣播媒介在當(dāng)代社會(huì)對聲音藝術(shù)傳播的貢獻(xiàn)。今天的媒介環(huán)境與20年前有了很大的不同，當(dāng)年廣播面對的主要是電視和印刷讀物，今天廣播面對的媒介環(huán)境更加多元，聽覺和視覺媒介的深度開發(fā)，新的科技環(huán)境的推波助瀾，使廣播在聲音藝術(shù)的開發(fā)上走得更遠(yuǎn)，既不同于如何確立起呈現(xiàn)媒介特性的標(biāo)志性產(chǎn)品，也不同于在意義表達(dá)上如何協(xié)調(diào)話語和非話語聲音之間的關(guān)系，更多是開發(fā)聲音表達(dá)的質(zhì)量、聲音表達(dá)與其他媒介形式的結(jié)合。因此廣播聲音符號(hào)既可以象征生活，也可以是對現(xiàn)實(shí)生活的模擬，同樣也可以是對生活有目的的原樣節(jié)選和呈現(xiàn)，關(guān)鍵在于廣播媒介在何種程度和層次上服務(wù)不同的人群。