以活動縱向連貫_體驗式課程的教學(xué)

第四章　“知行合一”：對于教學(xué)法內(nèi)容知識的渴求

所有的教師在剛開始訪談時，對于我的研究課題中“教學(xué)法內(nèi)容知識”都是一知半解或者是全然不知的，因此當(dāng)我在第一次集體訪談時直接問他們認(rèn)為自己需要什么教學(xué)法內(nèi)容知識的時候，只見大家面面相覷、支吾其詞，沒有獲得任何答案。這讓我很受挫，因為如果教師們不知道我問的是什么，那么我怎么從他們身上得到我想要的信息呢？所以為了讓研究能繼續(xù)進行，我花了一些時間解釋何謂教學(xué)法內(nèi)容知識，在說明的過程中，我特別注意不要有太多提示性的語言，例如“舉例說明”，避免教師們被引導(dǎo)而產(chǎn)生“我想要的答案”。經(jīng)過我的解說之后，教師們開始你一言我一語，似乎是對我的研究很有興趣，并且急著想要表達他們對于這個問題的觀點。李妍老師說：“這個我知道，以前讀書的時候有聽過，我覺得我們需要的是徹底了解這個專業(yè)的知識，并且有人教我們怎么教學(xué)生?！弊用窭蠋熅o接著說：“對，尤其是教學(xué)的部分，我們真的需要有人示范給我們看，怎么才能把學(xué)生教好?！薄暗菍I(yè)知識也很重要，這是基本功。”李妍老師補充說道。在教師們激烈地回應(yīng)我的問題時，可以看出他們對于教學(xué)法內(nèi)容知識是非?？是蟮?，并且所有的教師都同意，他們不但需要體驗式學(xué)習(xí)課程的教學(xué)專業(yè)知識，也需要知道如何在教學(xué)中體現(xiàn)出來，這兩者是必須同時存在的。因此“知行合一”是我從他們接下來對這個問題的回應(yīng)中所提煉出來的，這是他們認(rèn)為在體驗式學(xué)習(xí)課程中，教師的教學(xué)法內(nèi)容知識里最重要的核心概念。

“知行合一”一詞源自于中國明朝思想家王陽明，原本是討論道德意識和道德踐履的關(guān)系?！爸?，主要指人的道德意識；“行”，主要指人的道德踐履。王陽明認(rèn)為不僅要認(rèn)識（知），而且還要實踐（行），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。不過其中也蘊含思想意念和實際行動的關(guān)系，也就是認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事，因此我從這個層面的解釋把這一詞匯借用過來。教師們認(rèn)為，在體驗式學(xué)習(xí)課程中，教師應(yīng)該對于其教學(xué)專業(yè)知識有根本的認(rèn)識（知），并且知道怎么將這些知識運用出來（行），而這也符合了Shulman對于教學(xué)法內(nèi)容知識的基本詮釋，更深入的探討王陽明對“知行合一”這一概念的解釋，則可以更深刻地理解教師們的看法。首先，王陽明認(rèn)為知行是一回事，不能分為兩截，而是“知中有行，行中有知”，二者互為表里、不可分離，知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。另外，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”所以應(yīng)該是“以知為行，知決定行”。教師們對于教學(xué)法知識的需求，綜合來說就是認(rèn)為需要“知行合一”，而其中知與行的關(guān)系，就是上述的“知中有行，行中有知”以及“以知為行，知決定行”，然其知與行的內(nèi)涵則又分別包括了“知其然，并知其所以然”“俯瞰全局”和“循循善誘”等三個概念，這些概念恰好可以對應(yīng)教學(xué)法知識中的學(xué)科知識、課程知識和教學(xué)策略的知識，下面我就這些概念分別進行闡述。

第一節(jié)　“知其然，知其所以然”：有關(guān)學(xué)科知識

子民老師是從創(chuàng)建之初，就來到營地工作的元老之一，當(dāng)初這批來自云南的教師們，充滿憧憬地來到東莞臺商子弟學(xué)校，面對一片荒蕪的營地，心里卻是激動的。子民老師說：“當(dāng)初學(xué)校給我們很多希望，讓我們知道來這里可以學(xué)到很多東西，并且未來有無限的發(fā)展空間，所以即使我們每天揮汗如雨的工作，也做得很快樂！”一開始的工作是協(xié)助硬體設(shè)施的建設(shè)，主要是高空項目的搭建，這是相當(dāng)需要體力與耐力的工作，所有教師都必須輪流在好幾層樓高的柱子上組裝各種零件，與此同時也要開始了解體驗式學(xué)習(xí)究竟是什么，因為每個人對于此的認(rèn)識幾乎都是“零”。子民老師說：“我們真的就像一張白紙，什么都要重頭來過，搭那些設(shè)施還好，只要跟著做就行了，但是要教學(xué)生什么，我們真的什么都不知道，一開始只能跟著學(xué)，然后反復(fù)不斷地練習(xí)。”我接著問：“學(xué)什么呢？”子民老師答：“大部分時間都在學(xué)習(xí)技能，例如繩結(jié)、搭帳篷、急救、團康游戲等，這些都是我們沒接觸過的，學(xué)了之后很容易忘記，所以要不斷練習(xí)?！?123shoppingwar.com)

上面我和子民老師的對答來自第一次的集體訪談中，等到我再次問起這個問題時，已經(jīng)是第二次對子民老師的個人訪談了，那個時候我已經(jīng)在中心上班，會問起這個問題，是因為我們在工作中有些爭執(zhí)。起因是我們在七年級的課程中，設(shè)計了一堂讓學(xué)生搭帳篷的課，這是戶外活動中露營常識的一部分，內(nèi)容就是讓學(xué)生實際動手搭一頂帳篷。由于這算是一種技能，所以我們很注重每個步驟與環(huán)節(jié)，希望能教給學(xué)生正確的帳篷搭建方式，因此我們課前再度確認(rèn)了每個細節(jié)，而在討論到營釘插入土里的角度時，我和子民老師的認(rèn)知卻有極大不同，就我個人的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗來說，一直以來都是插地鋪釘時，營釘與地面成九十度角，也就是垂直插入地面，而拉營繩時，營釘與地面的角度則呈四十五度角；但是子民老師所學(xué)到的，卻是兩種都要插四十五度角。由于我曾經(jīng)受過多次且不同層級的搭帳篷訓(xùn)練，所以我很清楚為什么地鋪釘要釘九十度，而營繩釘要釘四十五度，這與力學(xué)和拆收的便利性有關(guān)系，但我也知道在戶外活動中，許多的技能都沒有絕對，而要依當(dāng)時的氣候、林相、土壤等自然環(huán)境的狀態(tài)來作一些調(diào)整，所以當(dāng)時我也沒有堅持我的觀點，反而是想知道為什么子民老師要這么做，結(jié)果子民老師只回應(yīng)我一句：“我們就是這么學(xué)的！”

圖4-1　地鋪釘釘成九十度

圖4-2　營繩釘釘成四十五度

這句話其實給我蠻大的震撼，因為我一直以為這些教師對于自己的學(xué)科專業(yè)都有深入的了解，且對于自己教學(xué)的內(nèi)容都有一定的把握，但是就在那次有關(guān)營釘角度的討論中，在場的所有老師卻都無法回應(yīng)這個我認(rèn)為很基本的問題。由于我當(dāng)時覺得這是一個很好的學(xué)習(xí)機會，所以沒有馬上把我知道的告訴大家，而是讓大家在會后去找相關(guān)的資料，來確定帳篷的營釘究竟該釘幾度角才是正確的，我們一起找了很多資料，其中甚至有一篇文章[1]是專門討論這個問題，而最后的結(jié)果如我預(yù)期，原則上是如我所言，但還是要依自然環(huán)境作調(diào)整。

所以我在第二次與子民老師訪談時，問起了這個問題，我們的談話如下。

我：有關(guān)于搭帳篷時營釘角度的問題，當(dāng)時你說“我們就是這么學(xué)的！”我想了解一下，你們是怎么學(xué)的呢？

子民老師：當(dāng)時就是由總監(jiān)和團長示范搭帳篷給我們看，我們就按著步驟學(xué)，每一步他們都會要求我們做到好，所以我覺得學(xué)的很扎實。

我：所以你們就照著學(xué)？有不了解的地方會發(fā)問嗎？

子民老師：對，我們就是照著他們教的來搭，不會有什么問題，應(yīng)該說……也不知道該問什么問題，畢竟我們都是第一次接觸這些東西。

我：那么我們后來對于營釘角度問題的討論，你覺得如何？

子民老師：我覺得那次的討論讓我感受很深，原來我們有很多東西是只會做，但是卻不知道為什么要這么做，所以我們在教學(xué)生的時候，也會覺得比較虛，就是常常覺得說不出個所以然。我覺得每一項技能，或者說我們要教給學(xué)生的所有東西，都要讓我們知道前因后果，這樣我們才能很有把握的去教學(xué)生。尤其像我們這樣的課程，可能看起來是一件簡單的事情，但是其實背后有很多知識，這是我們很需要知道的。

我：你說的所有東西是什么意思？可以舉例嗎？

子民老師：就是除了一些技能，如繩結(jié)、急救之外，其他像探索教育的平面游戲、高低空項目，還有與學(xué)生談話的技巧、管理學(xué)生的方式等，都除了要讓我們知道怎么做之外，也應(yīng)該告訴我們這么做的原因或理由，這樣教學(xué)時才會覺得比較踏實。

這段談話讓我恍然大悟，原來問題的關(guān)鍵點在于除了要知道“教什么”，還要知道“為什么這么教”。我覺得用“皮毛”與“骨肉”來比喻兩者的關(guān)系很適切，在子民老師學(xué)習(xí)成為一個體驗式課程教師的過程中，大部分都只學(xué)了“皮毛（教什么）”，而沒學(xué)到“骨肉（為什么這么教）”，但是因為在教學(xué)過程中也沒有遇到太多的問題，學(xué)生通常也不會多問，所以只是自己心里覺得有點不踏實，但還是持續(xù)的這么教下去。然而當(dāng)他突然發(fā)現(xiàn)原來“皮毛”下還有“骨肉”作為支撐時，馬上就希望能夠把這些背后的原因或理由都搞清楚，因為這樣可以解除心中不踏實的疑慮，而且更有底氣的進行教學(xué)。當(dāng)然，用這樣的比喻是要強調(diào)，“皮毛”與“骨肉”是同等重要的，因為“骨肉”還是要有“皮毛”來保護的，兩者相生的關(guān)系是緊密而不可分離的。

子民老師在訪談中并沒有否定知道“教什么”的重要性，只是發(fā)現(xiàn)了“為什么這么教”的存在后，認(rèn)為這與教學(xué)的質(zhì)量有密切相關(guān)，所以希望能把這樣的經(jīng)驗擴展到其他的“教什么”上。教學(xué)法內(nèi)容知識中的“學(xué)科知識”是指教師對于所教的學(xué)科的知識和概念的理解，其中一部分強調(diào)的就是學(xué)科的實質(zhì)內(nèi)容知識與章法結(jié)構(gòu)。子民老師認(rèn)為同等重要的“知其然”（教什么）與“知其所以然”（為什么這么教）正能與此相互呼應(yīng)。

一、知其然

在東莞臺校生命力教育中心所設(shè)置的體驗式學(xué)習(xí)課程，其內(nèi)容是相當(dāng)多元而繁雜的（“露營活動設(shè)計”與“一般課程設(shè)計架構(gòu)”可見附錄三與附錄四），因此相對而言，教師就必須要“十八般武藝樣樣精通”，所以除了子民老師案例中的露營常識技能之外，還有許多不同面向的各種技能需要掌握。以該中心體驗式學(xué)習(xí)課程所包括的探索教育來說，其引導(dǎo)者就至少需要“活動的技術(shù)性能力”“安全的技術(shù)”“組織的能力”“掌控環(huán)境的能力”“指導(dǎo)的能力”“團體管理的能力”“問題解決與制定決策的能力”等七種技能（Priest，1990），更別論探索教育在中國本土化后所增加的其他內(nèi)容。從本研究對于體驗式學(xué)習(xí)課程的定義來說，也至少包含了野外技能、體能訓(xùn)練和探索教育等部分，因此教師勢必要能符合這些課程的需求才能勝任這個工作，所以要“知其然”是非常不容易的。任東老師就曾經(jīng)說：“這個工作要學(xué)的東西實在太多了，好像永遠學(xué)不完。”金洋老師也說過：“我以為我在一開始就已經(jīng)學(xué)很多了，而這邊的活動內(nèi)容也就是這些了，但是在這邊工作越久，越覺得還要學(xué)更多的東西?！币虼嗽谘芯康倪^程中，我看到教師不斷在學(xué)習(xí)新的技能，或是必須把已經(jīng)會的技能不斷增強，下面的案例來自我的觀察筆記。

今天早上沒課，我發(fā)現(xiàn)任東老師沒有在座位上，因為正好有事要找他，所以就問了其他同事他在哪里，結(jié)果跟他同寢室且感情比較要好的葉力老師神秘兮兮地回答我：“他練功去了”。我聽到后覺得一定發(fā)生了有趣的事情，所以就馬上動身去找他。原來他自己一個人站在門口的樹下，拿著一本書在“朗讀”，起先他沒發(fā)現(xiàn)我，所以我在一旁看了他大概五分鐘，發(fā)現(xiàn)他神情專注地一個字接著一個字的讀著，音量并沒有刻意放低，距離他十米遠處的我也可以聽得很清楚；后來他發(fā)現(xiàn)我在旁邊，有點不好意思的問我是否要找他，我說了找他的目的后，就問他在做什么，他一本正經(jīng)地回答我：“我在練習(xí)說話??！”我馬上意會過來，因為任東老師說話有家鄉(xiāng)口音，普通話并不標(biāo)準(zhǔn)，所以常常被學(xué)生取笑，其他同事也常常糾正他的發(fā)音，因此他一定是想把“口條”給練好，畢竟“說話”是教師的基本功。我接著問他為什么用這種方式練，他回答我是從網(wǎng)絡(luò)上看來的，然后我又問他為什么要練，他說：“以前還沒來當(dāng)老師時，不覺得我的發(fā)音或說話有什么問題，但是來這邊之后，發(fā)現(xiàn)不會說話根本就沒辦法把課上好，我們要講故事、要教各種技能、還要做回饋分享，這些都要靠說話，我現(xiàn)在連咬字都不清楚了，學(xué)生根本聽不懂，就算我內(nèi)容說得再好也沒用，所以我一定要練習(xí)把話說好?！蔽艺谙胍^續(xù)問他什么的時候，他就接著說：“我知道你一定覺得我有很多技能都要改進，為什么特別注意這個小地方？其實我也知道要加強的很多，但是也就是因為太多，我不知道要從哪里開始，所以先從小地方開始，至少把這個部分跟別的老師拉平，我才有機會公平競爭?！蔽椅⑿c頭表示我的贊同，然后就與他一起回辦公室了。

在上面任東老師的案例中，我們可以看到他對于自己教學(xué)能力（口語表達）提升的努力，他認(rèn)知到自己應(yīng)從“說話”開始練習(xí)的原因，是因為這個練習(xí)的背后其實是可以為了其他更多的教學(xué)技能而準(zhǔn)備，如他所說的講故事、教各種技能、回饋分享等。所以我并不覺得練習(xí)說話是他所謂的“小地方”，而是他必須把基本能力穩(wěn)固，才能在其他方面有更好的發(fā)揮，因此這個“小地方”的練習(xí)就是“知其然”的一種表現(xiàn)?！爸淙弧边@三個字最早出自于《莊子·逍遙游》，文中莊子以“奚以知其然也？”來問人“那怎么樣知道這件事情呢？”所以“知其然”就是“知道這件事”，我把它借用來當(dāng)作一個本土概念，是因為教師在“知行合一”這個概念下的“知”，首先要能夠有最基本的認(rèn)識，而“知道這件事”即足夠表現(xiàn)出它的“基本”，這個“基本”我把它歸類為教學(xué)法內(nèi)容知識中的學(xué)科知識之一，也就是學(xué)科的實質(zhì)內(nèi)容知識。當(dāng)然，在東莞臺校的體驗式學(xué)習(xí)課程是否可以成為一個學(xué)術(shù)概念上的“學(xué)科”，也許還有討論的空間，但若不把“學(xué)科”視為“學(xué)術(shù)的分類”，而只把它當(dāng)成“教學(xué)科目的簡稱”，也就是“教學(xué)中按邏輯程序組織的一定知識和技能范圍之單位”的話，那么稱其為“學(xué)科”是能有立足點的。所以在東莞臺校生命力教育中心所設(shè)置的這個體驗式學(xué)習(xí)“學(xué)科”，其所包含的實質(zhì)內(nèi)容知識，就是這些教師認(rèn)為自己在教學(xué)法內(nèi)容知識中應(yīng)該具備的，而我把它抽象性定義為“知其然”。

在翻閱該中心以前的（2009年7月前）露營活動設(shè)計的資料時（詳見附錄三），我發(fā)現(xiàn)他們要教學(xué)生的東西既多又雜，從戶外生活技能（生火炊事、帳篷搭設(shè)、野外求生、斥候工程、星象觀察、動植物辨識等）、探索教育（平面、低空、高空項目）、生命教育（自我認(rèn)識、群我關(guān)系、人與自然的相處）、環(huán)保教育（資源回收、垃圾分類）、科學(xué)教育（水火箭、斥候工程力學(xué)原理）、美術(shù)教育（手工藝品制作）、體育活動（伸展操、暖身運動）到學(xué)生心理輔導(dǎo)等，都是他們的教學(xué)內(nèi)容，而且學(xué)生的年級又橫跨小學(xué)五年級到高中三年級，然而這還只是露營活動的部分。當(dāng)時幼稚園到小學(xué)四年級還會安排固定時間到營地上課，其內(nèi)容更是多元豐富，因為又結(jié)合了小學(xué)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域[2]，因此這些教師個個都必須有“三頭六臂”才能“應(yīng)付”這些課程?！拔覀儙缀跻獣袑W(xué)科的知識才有辦法上課，但就很怕什么都要學(xué)、什么都學(xué)不精、變成什么都教不好，所以備課要花很多時間，幾乎可以說是只要沒課都在備課，而且除了量很多，我們還要兼顧品質(zhì)，所以花的時間就更多?！鄙鄢祭蠋煂ξ疫@樣說，而我問他目前覺得有把握的部分大概占了幾成，他回答我：“一成都不到吧！但是這很基本，所以我會趕快趕上，這樣對自己也好。”我問他好在哪里，他笑笑說“才能保住工作??！”

的確，這是身為“教師”的基本職能，沒有一個教師會否認(rèn)學(xué)科知識對他們工作的重要性，而且對于東莞臺校的體驗式學(xué)習(xí)課程教師來說，這還是一個巨大的挑戰(zhàn)，必須要面臨龐大的知識庫和永遠持續(xù)增加的新資訊。這個營地的教師都一致認(rèn)為，如果要說出哪些是他們需要的教學(xué)法知識時，這個“知其然”的學(xué)科知識，一定會是他們的其中選項。

二、知其所以然

子民老師的案例中，他知道營釘怎么釘，卻沒有了解為什么這么釘，所以到頭來還是必須要重新修正原本的“然”，也就是原來的“然”根本不是真正的“然”，因此“知其然”本來就應(yīng)該包括“知其所以然”才能算是真正的“然”。但是我刻意把它分開來討論，是因為我認(rèn)為“知其然”與“知其所以然”除了上述的兼容關(guān)系外，還是可以有不同層次的關(guān)系。子民老師因為不知道營釘為什么這么釘，而導(dǎo)致不知道營釘怎么釘，是“不知其所以然”而造成的“不知其然”，因此在這個例子中，“知其然”與“知其所以然”這兩者就好比“皮毛”與“骨肉”無法分開而獨活之關(guān)系，很難分開討論。但是在任東教師的案例中，口語表達卻是一個可以單獨存在的能力，它只要“知其然”即可，而不需要“知其所以然”才能夠得到這個“然”，而這就是另一種“知其然”與“知其所以然”的關(guān)系，可以先“知其然”后再“知其所以然”，在訪談中可以得知教師們對這種“然”也有一定的需求，所以可以把它們分開來討論。

對體驗式學(xué)習(xí)課程的教師來說，由于所需要知道的學(xué)科知識技能很多，所以要把所有的“然”都確定“知”了，是非常不容易的，既然“知其然”已經(jīng)相當(dāng)不容易，那么要“知其所以然”就更不簡單了?！耙郧耙婚_始在做吼聲[3]的時候，我實在不明白做這個的意義，雖然我可以把學(xué)生的動作教得很好，但是不知道它的意義就感覺……很沒意義，后來明白了做這個原來是有激起學(xué)生的活力、讓學(xué)生表達對教師的服從之類的目的，才覺得我真的會教學(xué)生做吼聲了?！蔽捏憷蠋熢?jīng)在私下聊天時跟我這樣說過。她覺得教學(xué)生做出吼聲的動作并不困難，她剛到營地被培訓(xùn)的時候，就已經(jīng)知道要怎么做以及教學(xué)生時要注意的地方，但是剛開始并沒有完全理解做吼聲的意義，所以后來實際教學(xué)生的時候，總覺得少了些什么，“雖然學(xué)生的動作做得很好，但我就感覺他們做得莫名其妙，而我自己也很心虛，一直在檢討自己哪里做錯了?！薄昂髞碓谝淮闻既坏臋C會，我聽到別的老師向?qū)W生解說做吼聲的意義時，我突然懂了，原來是這樣，之后我就向?qū)W生說明，結(jié)果學(xué)生做起來就很帶勁，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生懂了，而我也懂了！明白做一件事情背后的原因真的很重要，尤其是在教學(xué)中?！?/p>

圖4-3　三年級學(xué)生做吼聲

像文筱老師這樣的例子還有很多，另一個讓我印象比較深刻的是葉力老師所說的：“剛開始在教學(xué)生用雙旗打旗語[4]來通訊的時候，我覺得很奇怪，現(xiàn)在的手機聯(lián)絡(luò)這么方便，誰還在用旗子來通訊，所以學(xué)生問我的時候，我也不知道要怎么回答，后來又上網(wǎng)查了資料，也沒有看到為什么要學(xué)這個，所以只好告訴學(xué)生，這就是在營地必須要學(xué)的技能，最后會用來打成績的，所以一定要學(xué)?！蔽覇査骸斑@個理由能說服你自己嗎？”他答：“當(dāng)然不行，所以我之后在開會時提出來與大家討論，結(jié)果我才知道，原來這個學(xué)習(xí)技能的目的，不只是在學(xué)習(xí)它本身的功用，而是還可以讓學(xué)生開發(fā)肢體、思路敏捷、學(xué)習(xí)團隊分工與互助合作，而且不只是雙旗，有很多技能的背后也有更深遠的意義和目的，只是當(dāng)初學(xué)的時候都沒注意到，這讓我一下學(xué)到很多?！痹隗w驗式學(xué)習(xí)課程中，的確是有很多技能的背后存在學(xué)習(xí)的意義，或者說可以被賦予意義，但是如果教師只注意到教授技能的本身，那就很可能會成為“不知其所以然”的教師?！爸渌匀弧钡脑拺?yīng)是“不知其所以然”，出自于《莊子·秋水》：“今予動吾天機，而不知其所以然?！毙稳葜涣私獗砻娆F(xiàn)象，不了解事物的本質(zhì)或事情的根底。教師若只會技能本身的教授，卻不知教授這項技能的意義，是無法勝任體驗式學(xué)習(xí)課程教師這份工作的。

圖4-4　八年級學(xué)生練習(xí)雙旗通訊

體驗式學(xué)習(xí)課程的技能中有許多就像上述的例子，在教學(xué)知能上有層次的差異。以探索教育的部分來說，Bens（2000）把探索教育活動引導(dǎo)技能分為四級，級數(shù)越多技能也越高深，如第一級中，引導(dǎo)者只要“能夠掌握時間、控制步驟。”但是同樣的技能到了第四級，引導(dǎo)者就必須要“為反應(yīng)復(fù)雜的組織問題，能夠設(shè)計并執(zhí)行程序介入?！币簿褪墙處熢谝婚_始只要能把握住比較基本的技能即可進行教學(xué)，然而若要提升自己的教學(xué)能力，則要逐步提高層次，這個發(fā)展的過程，其實就是一個“知其然”到“知其所以然”的歷程，所以我認(rèn)為“知其所以然”也是教學(xué)法內(nèi)容知識中的學(xué)科知識之重要成分。

圖4-5　反鎖屋中高空救援

因此，無論是必須要“知其所以然”才能“知其然”的“然”，還是可以先“知其然”后再“知其所以然”的“然”，都是體驗式學(xué)習(xí)課程教師認(rèn)為需要的學(xué)科知識，所以總的來說，這些學(xué)科知識對于教師來說就是要“知其然，知其所以然”。再回到教師對于教學(xué)法內(nèi)容知識需求的本土概念“知行合一”上來討論，其中包含了“知中有行，行中有知”以及“以知為行，知決定行”兩個概念，而“知其然，知其所以然”正可以體現(xiàn)之。以“知其所以然”才能“知其然”的這個部分來說，教師要真正了解某種技能（知）的前提，必須透過教學(xué)實踐、提出質(zhì)疑或反思等過程（行），所以“知”與“行”的關(guān)系是密不可分的，此即是“知中有行，行中有知”；從先“知其然”后再“知其所以然”的這方面來說，教師要從技能最基本的層面著手，再一步步的拉高對這個技能的視角，所以雖然從頭至尾都是“知”，卻有不同的層次，而不同的層次 的“知”，會有不同的教學(xué)表現(xiàn)（行），可謂“以知為行，知決定行”。最后我以一個小 事件來總結(jié)這一節(jié)所探討的概念。

一天早上，一個學(xué)生家長急急忙忙地跑來營地找我們主任，說他鄰居的小孩被反鎖困在四樓家中，要我們?nèi)兔热顺鰜?，只見主任不疾不徐，帶著平日我們操作高空用的繩索、安全吊帶，就一起過去了。到了那棟樓，主任分析了樓高與附近情況后，就囑咐幾位教師替鎖匠穿著裝備，并且架設(shè)好繩索，等一切準(zhǔn)備就緒后，就慢慢地把鎖匠從頂樓慢慢放下來，不一會兒時間，鎖匠就安全抵達該樓層，很快的就把小孩救出來。事后教師們對這件事津津樂道，令我印象最深刻的一句話是邵臣老師所言：“以后終于可以告訴學(xué)生我們學(xué)繩結(jié)的目的是什么了，至少還可以用來救人！”

第二節(jié)　“俯瞰全局”：有關(guān)課程知識

我：在教學(xué)法內(nèi)容知識中，你覺得體驗式學(xué)習(xí)課程的教師最需要具備的是什么？

葉力老師：其實我還沒完全了解你所說的教學(xué)法內(nèi)容知識是什么，但是如果根據(jù)你剛剛的解釋，以我的認(rèn)知來說的話，我覺得在這邊工作的老師，最需要知道的是對于整個課程安排的了解。

我：“對整個課程安排的了解”是什么意思？

葉力老師：就是知道從一年級到十二年級，所有課程設(shè)計的架構(gòu)，每個年段的單元主題、學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，然后要怎么串聯(lián)起來。

我：怎么串聯(lián)起來？

葉力老師：因為我們是十二年一貫的課程，從一年級到十二年級的課程設(shè)計都是連貫的，所以老師在上課時必須要注意到課程之間的關(guān)系，要能環(huán)環(huán)相扣，把課程串起來，這就必須要對整個課程安排有清楚的了解才能做到。

我：那課程之間有什么關(guān)系呢？可以具體一點的說嗎？

葉力老師：例如無論哪個年段，都是以活動的方式來進行，因為我們是體驗式的學(xué)習(xí)，所以不可能讓老師一直講，學(xué)生坐在下面聽，而是要讓學(xué)生多動手做，讓他們?nèi)ンw驗，這才符合我們的模式。另外除了做之外還要想，也就是我們常說的反思，這個反思要能和日常生活聯(lián)系起來，學(xué)生學(xué)了才會覺得有用，這也是每階段的課程都要具備的，而這些就是課程與課程之間的共同關(guān)系。

我：那為什么你覺得這是最需要具備的？

葉力老師：因為“實做”與“反思”本來就是我們這種課程中最重要的部分，所以老師要能夠看清這點，才能教好這門課。我一直覺得當(dāng)這種課程的老師要能有比較高的視野，全面的了解整個課程架構(gòu)，對于課程之間的共同關(guān)系才能把握。

我：所以你認(rèn)為“實做”與“反思”是體驗式學(xué)習(xí)課程的共同關(guān)系，而這是一個體驗式學(xué)習(xí)課程教師所最需要知道的教學(xué)法內(nèi)容知識？

葉力老師：是的，我是這么認(rèn)為。

在上述與葉力老師的訪談中，我們可以清楚地看到他對于教學(xué)法內(nèi)容知識的觀點，他認(rèn)為擔(dān)任一個體驗式學(xué)習(xí)課程的教師，最需要的教學(xué)法內(nèi)容知識是“對整體課程的了解”，而其了解的內(nèi)容中最重要的是“實做”與“反思”。其中“實做”指的是“以活動來進行”，在體驗式學(xué)習(xí)課程中，原本就是以“活動課程”的基礎(chǔ)來縱向貫串課程；另外葉力老師認(rèn)為“反思”的重點是“能和日常生活聯(lián)系起來”，而體驗式學(xué)習(xí)課程中的“課程統(tǒng)整”，也是強調(diào)教師要將零散而分立的教材、知識、能力等加以關(guān)聯(lián)或整合，以幫助學(xué)生達到各方面的統(tǒng)整，使學(xué)習(xí)能實際運用在生活中。有其他教師也同意這樣的看法，所以“實做”可以被提煉為“以活動縱向連貫”的本土概念，“反思”則可以被歸類在“以生活橫向聯(lián)系”的本土概念中，在這兩個本土概念之上，我則將它命名為“俯瞰全局”，也就是葉力老師所說的“對整體課程的了解”，從教學(xué)法內(nèi)容知識的角度來看，則可以歸類在“課程知識”中。依漢語辭典的解釋，“俯”是“低頭向下的姿勢”，“瞰”是“看或者從高處往下看”，所以“俯瞰”就是“由高處向下看”。我覺得用這兩個字很能表現(xiàn)出教師對于教學(xué)法內(nèi)容知識中課程知識的看法?！罢n程知識”是指教師對教材及課程安排的理解與掌握。這些教師在理解與掌握這些教材與課程時，站在一個比較高的位置來看待它，而且是相當(dāng)全面的，就如同葉力老師在前述中所言：“這種課程的老師要能有比較高的視野，全面的了解整個課程架構(gòu)”，所以我用“俯瞰全局”來抽象性定義，以呈現(xiàn)出他們看待課程知識的高度和廣度。上述葉力老師的訪談可以說是最具有代表性的一段，接下來我將詳述“以活動縱向連貫”和“以生活橫向聯(lián)系”這兩個概念，以呈現(xiàn)出更多教師的觀點。

一、以活動縱向連貫

根據(jù)前述的文獻整理，體驗式學(xué)習(xí)課程是以“活動課程”的基礎(chǔ)來縱向貫串課程，而活動課程又稱方案課程或經(jīng)驗課程，它的內(nèi)容很廣泛，并且與學(xué)生的經(jīng)驗息息相關(guān)，所以凡是與學(xué)生經(jīng)驗相關(guān)的活動，都可以透過教師與學(xué)生的設(shè)計成為活動課程。章宓老師就說“在我們營地的課程，就是活動、活動、再活動，把一個個活動串起來，就是我們的課程。”嚴(yán)燕老師也曾說：“如果要用一句話來說我們的課程內(nèi)容，那我會說是由活動來組成的，從課程的開始到結(jié)束，就是由一連串的活動所組成，這些活動可能包含各種類型，但重點是要讓學(xué)生動起來，而不是死板地坐在那邊聽我講，這樣就不像我們的課程了。”可見教師對于體驗式學(xué)習(xí)課程必須要以“活動”為主軸是有共識的。那么如果依照教師所言，其課程就是由“活動”所組成，那這些“活動”包含了哪些內(nèi)容呢？子民老師曾提到：“我們的活動形式各樣，小學(xué)安排的唱跳、演劇、游戲，中高的討論分享、主題報告、美工設(shè)計、參訪等，都是活動的方式，所以這些活動其實有動態(tài)的也有靜態(tài)的，而且多半需要用腦思考，不像一般的體育課，只要跑跑跳跳就算是活動?！蔽很娎蠋熞灿姓f過：“活動不只是肢體上的活動而已，而是要從內(nèi)到外動起來，外是身體的、四肢的，內(nèi)就是頭腦的、心靈的?！睂φ赵撝行牡恼n程教案來看，內(nèi)容的確是符合上述教師所言，另外從我的課堂觀察中也有一小段相關(guān)的記錄：

圖4-6　十年級學(xué)生以撲克牌分小隊

這是十年級的第一堂課，就像其他年級一樣，他們必須先把全班分為4個小隊，而分小隊的方式是以一個活動來進行的。首先每個人先從一副撲克牌中隨意拿一張，然后拿到數(shù)字“1”的4位同學(xué)就先成為小隊長，接著由小隊長來挑人，從數(shù)字“2”開始，每個數(shù)字會有4種花色，隊長們就猜拳決定挑人順序，經(jīng)由這個活動，在很有趣的情形下很快就把小隊分好了。其實分小隊也可以直接由老師分配或?qū)W生自己協(xié)調(diào)，但是經(jīng)由這樣活動的方式，不但可以平均（包含人數(shù)和學(xué)生特質(zhì)）分隊，還可以增加趣味性，又可以讓彼此在第一堂課就熱絡(luò)起來，所以我覺得是一個很不錯的課程內(nèi)容。

由上面的觀察記錄中可以發(fā)現(xiàn)，該中心的課程的確是以活動的方式來進行每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的，而活動課程的本質(zhì)就是以學(xué)生活動為核心，并且重視學(xué)習(xí)者的主動性。“活動”的教育意義是通過學(xué)習(xí)者對活動的實踐，產(chǎn)生體驗與省思，并建構(gòu)個人對活動的意義之過程而實現(xiàn)。撲克牌分組的方式就是增加學(xué)生的主動性，學(xué)生在經(jīng)過這個活動的體驗之后，或許這個方式本身沒有太深層的面向可以省思，但是教師至少提供了一個“示范”，即使是枯燥無聊的課程內(nèi)容，也可以經(jīng)由活動的方式讓它變得生動有趣，這或許也是另一個學(xué)生可以思考的面向。

而依文獻所述，在活動課程的體現(xiàn)上，應(yīng)彰顯“活”的多元性與開放性，“動”的參與性與實踐性與“課程”結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性與動態(tài)性。在該中心所安排的課程中，“活”的多元性與開放性，分別展現(xiàn)在課程內(nèi)容的“多樣性”以及“彈性”上，如趙龍老師說：“我們是十八般武藝樣樣精通的老師，說、學(xué)、逗、唱什么都要會一點，你看看我們的課程內(nèi)容就知道，一下子要帶小學(xué)生唱兒歌，一下子要帶高中爬四五層樓高的柱子，沒有幾把刷子，還真的沒辦法！”而任東老師則說：“每次實際上課的結(jié)果都和開會時有些不一樣，我覺得這就是我們課程的彈性，有時候鐘老師（指我）上課時會突然調(diào)動課程的順序或是增加減少課程的內(nèi)容，感覺上更契合課程主題，這樣讓我們自己在上的時候也比較有彈性?！绷硗狻皠印钡膮⑴c性與實踐性則發(fā)揮在課程內(nèi)容的安排上，如金洋老師所說：“我們每一堂課都是要學(xué)生參與的，讓他們在做中學(xué)是我們課程的賣點，少了這個的話上我們的課就沒什么意思了?！薄罢n程”結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性與動態(tài)性，則可以從十二年一貫的課程編排與每堂課上課前的備課會議可以看出端倪，如葉力老師說：“別看我們課程什么都包，其實是很有系統(tǒng)的，課程是由簡單到困難，循序漸進，而且都不會重復(fù)?！币约吧鄢祭蠋熕裕骸拔覀兊恼n程是隨著時勢不斷變動的，主題也許不變，但是內(nèi)容會隨當(dāng)時的情況在課前會議中調(diào)整，例如臺灣前陣子發(fā)生八八水災(zāi)，我們開學(xué)時就臨時決定結(jié)合戶外災(zāi)害的主題來上?！?/p>

最后，依活動課程的目的而言，應(yīng)是提供學(xué)習(xí)者不斷地獲得直接經(jīng)驗與即時反饋信息，使學(xué)習(xí)者通過活動獲得應(yīng)用與檢驗學(xué)習(xí)內(nèi)容、建構(gòu)自己對活動的意義、發(fā)展個人興趣、與豐富人生體驗的機會，而這個部分我想從一段教師與學(xué)生的對話來呈現(xiàn)。這是十年級上學(xué)期的最后一堂課，老師請同學(xué)以生命力教育中心課程為主題，畫一張“心智圖”[5]，結(jié)果有一個同學(xué)從“生命力教育中心課程”延伸出“自我實現(xiàn)”“大自然互動”“熱情”三個概念，其中“自我實現(xiàn)”這個概念下又延伸出“勇敢”“毅力”“自我肯定”“自我挑戰(zhàn)”與“克服困難”等五個部分，邵臣老師依其所繪對他提出了一些問題，其中一部分的對話如下：

邵臣老師：為什么你覺得我們的課程讓你想到“自我實現(xiàn)”？

學(xué)生：因為有很多課程的內(nèi)容都可以展現(xiàn)自己、突破自己，達到自己各方面的滿足。例如我在“自我實現(xiàn)”下面寫的那五個，就可以代表我的想法。

邵臣老師：那你可以舉一個例子來說明你下面寫的那些概念嗎？

圖4-7　十年級學(xué)生操作高空拍球

學(xué)生：例如這學(xué)期的高空拍球[6]，我一開始根本不想上去，但是后來在老師和同學(xué)的鼓勵下，我想說就去試試看，因為以后也不一定有機會可以操作，但是我爬上樓梯的第一步就后悔了，兩腳一直發(fā)抖，最后終于勉強站上柱子，我真的覺得很后悔，那種害怕的心情真的無法形容，然后還要往前跳去拍球，我記得我在柱子上站了很久才敢跳，跳出去的時候覺得自己要死了，結(jié)果竟然順利拍到球，而且跳下來后那種被繩子拉住的感覺有種重生的感覺。我真的沒想到自己敢去做這件事，不但讓我變“勇敢”了，更是一個極大的“自我挑戰(zhàn)”與“克服困難”。

邵臣老師：那參與過這個課程后對你有什么影響？

學(xué)生：就是以后會更敢嘗試新的東西，或者是以前不敢嘗試的吧！

邵臣老師：所以你覺得經(jīng)過這樣的體驗，會讓你比較有把握嘗試新的東西？

學(xué)生：對，這種感覺一定要自己親自經(jīng)歷過才知道，光是聽別人講是沒用的。

由上面的對話可以知道，學(xué)生是透過“活動”的參與而改變自己，并自己建構(gòu)出對于其所參與的活動之意義，而這個課程正是由該中心教師所設(shè)計執(zhí)行的。邵臣老師對于這段與學(xué)生的談話是這么反思的：“如果這堂課沒有了這個讓學(xué)生實際經(jīng)驗的活動，我不知道這些概念要花多久的時間才能讓學(xué)生理解認(rèn)同，從他們口中說出來的親身經(jīng)歷，真的比許多老師對學(xué)生傳授這些概念時，所講的內(nèi)容要來得有價值許多，所以我們一定要記得少說多做，讓活動本身自己說話吧！”

二、以生活橫向聯(lián)系

“課程統(tǒng)整”是體驗式學(xué)習(xí)課程橫向跨越課程的理論基礎(chǔ)，希望能夠藉由課程的統(tǒng)整，增進學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力，并提升學(xué)習(xí)的興趣和意義感，讓學(xué)生拼出完整的學(xué)習(xí)圖像，進而培養(yǎng)解決生活問題的整體能力。以下的引言可以說明他們對于這個概念的想法：

葉力老師：我們的課程是一個整體，從一年級到十二年級的課程都是一個系統(tǒng)之下的，不管是知識面、技能面、還是老師的教學(xué)方法，都是在一定的架構(gòu)中進行，所以老師必須要很清楚的了解這點，才能夠順利進行教學(xué)。

子民老師：你看我們的課程安排，可能會有兩個年級做同一個活動，但其實它的活動名稱雖然一樣，可是在操作上卻是不相同的，在不同的年級會有難度上的差別，而這就是必須要了解到整個課程的設(shè)計，是一個循序漸進的系統(tǒng)化過程，由簡單到復(fù)雜、從容易到困難，而不是東湊一個、西湊一個，變成一個大拼盤。

從上述兩位教師的觀點，可以很清楚地看到他們對于體驗式學(xué)習(xí)課程強調(diào)“統(tǒng)整”的認(rèn)同，而這個“統(tǒng)整”的概念主要是指系統(tǒng)性的安排課程內(nèi)容，所以課程架構(gòu)是完整的，而不是片斷的、分割的。根據(jù)文獻綜述，“課程統(tǒng)整”的內(nèi)涵包括“經(jīng)驗的統(tǒng)整”“社會的統(tǒng)整”“知識的統(tǒng)整”“課程的統(tǒng)整”“能力的統(tǒng)整”與“教學(xué)時間、空間與資源的統(tǒng)整”等部分，究竟這些教師認(rèn)為他們的課程統(tǒng)整包含了哪一些呢？邵臣老師說：“我們排課有個很大的好處，就是全部的老師都一起上同一堂課，也就是一個班級或年段進來，至少有6位教師在同時上課，這樣可以讓我們老師之間彼此支持、互相幫忙，不管在備課或是實際上課的時候，都可以發(fā)揮我們的最大的集體功效?！庇纱丝芍處焸兯^的課程統(tǒng)整，有一部分是指教學(xué)時間、空間與資源的統(tǒng)整，也就是上課時間的安排、教學(xué)設(shè)施的運用、教學(xué)資源的共享等方面的統(tǒng)整。

然而這卻不是他們意義上最主要的“課程統(tǒng)整”，子民老師在集體訪談中補充說道：“我覺得排課這些倒是其次，重點是我們老師之間的默契，都是要讓這堂課變得有意義，在那些升學(xué)科目之外，給學(xué)生一種實用性的感覺，就是要能應(yīng)用在生活之中，而不是學(xué)歸學(xué)、用歸用?！蔽易穯柺裁词恰皩W(xué)歸學(xué)、用歸用？”他解釋道：“就是在這邊學(xué)了只是學(xué)了，感覺沒什么用，也許那些英文、數(shù)學(xué)，學(xué)生也覺得沒用，跟實際生活沒什么相關(guān)，但是它們至少可以用來考試，用來當(dāng)作繼續(xù)升學(xué)的工具，而我們呢？連考試的功能都沒有，所以一定要讓學(xué)生覺得有用，學(xué)生才會想要學(xué)，才會認(rèn)真參與，所以重點是要教給學(xué)生能夠?qū)W以致用的東西，與他們生活真正有相關(guān)的事物，他們才會投入?！?/p>

“與生活有相關(guān)”是個很籠統(tǒng)的范疇，所以我又繼續(xù)問道：“那什么是與生活有相關(guān)的呢？或者說要怎么確認(rèn)與生活有相關(guān)呢？”邵臣老師插入說：“簡單說，就是學(xué)了可以直接拿來用在生活中的，如我們學(xué)了生火，學(xué)生跟家人出游烤肉，就可以用上；還有我們教學(xué)生CPR[7]，他們就可以拿來救人，這些都是很實際的?！薄安贿^這些層次還低一點，剛剛邵臣老師講的只是在技能部分，我想這些學(xué)生還比較容易想到，我覺得我們所謂可以用在生活中，應(yīng)該還包括了我們在操作高低空項目時，給學(xué)生的那些能力，例如與人溝通的技巧、解決問題的方法等，才是學(xué)生比較容易忽略，而我們必須要去引導(dǎo)的部分?！弊用窭蠋熝a充說道，邵臣老師接著說：“我也同意這部分，我剛剛只是舉一些比較容易了解的例子，與生活連結(jié)，當(dāng)然是指我們所有的課程內(nèi)容都必須要符合這個條件?！?/p>

上述的訪談若對照前人所整理出的有關(guān)“課程統(tǒng)整”的內(nèi)涵，則相當(dāng)貼近“社會的統(tǒng)整”這個部分，也就是強調(diào)課程內(nèi)容需與社會生活連結(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生問題解決和生活的能力。這樣的統(tǒng)整，以“生活”當(dāng)作主軸，要如何具體的落實在課程中呢？教師們在這個部分也有深入的說明。首先在“方法”上，教師們認(rèn)為要能夠用體驗來讓學(xué)生經(jīng)歷整個過程，而所謂的體驗就是指活動的形式，這在前面的“以活動縱向連貫”部分已經(jīng)說明，就不再贅述，但是這邊要補充的是，這種“經(jīng)驗的統(tǒng)整”也是一種課程統(tǒng)整，也就是指學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和學(xué)科知識要透過生活實踐、體驗的過程來作有意義的連結(jié)。另外在“內(nèi)容”上，教師們則認(rèn)為要打破學(xué)科界限，透過課程的實施將知識脈絡(luò)化，并把知識當(dāng)作真實生活的整體，而這就是“知識的統(tǒng)整”。例如，任東老師所言：“我們不是某一個學(xué)科，而是把所有學(xué)科加在一起，成為一個新的學(xué)科，這個學(xué)科就涵蓋了所有可以用在生活中的知識；或者反過來說，在生活中需要用的知識，就是我們這個學(xué)科要教的。”

圖4-8　八年級學(xué)生練習(xí)CPR

若從前述課程統(tǒng)整的角度，來探討體驗式學(xué)習(xí)課程教師的角色的話，這個概念則符合了“顧問專家”這個身份?！邦檰枌＜摇钡慕巧氊?zé)在于全方位的思考，全面觀察團體的互動與學(xué)習(xí)，并藉由引出相關(guān)的信息，協(xié)助參與者澄清認(rèn)知、厘清疑點、產(chǎn)生啟發(fā)與連結(jié)。教師們認(rèn)為自己在進行教學(xué)時，要能站在一定的高度，全面的來統(tǒng)整課程，而這就能夠全面地觀察到學(xué)生在上課時的互動與學(xué)習(xí)；而要能在方法上統(tǒng)整經(jīng)驗、在內(nèi)容上統(tǒng)整知識，則必須要透過全方位的思考才能達成。子民老師說：“我們就是要把自己的位置拉高，就像一個課程的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者，不要總是教導(dǎo)學(xué)生要做這個、做那個，而是讓學(xué)生自己去做、自己去摸索嘗試，而等到他們有問題時，再像一個學(xué)者專家一樣，給他們指點指點就可以了?！鄙鄢祭蠋熞舱f：“我們要能看到每個面向，而不只是單個學(xué)生而已，因此大部分上課的時間，應(yīng)該都是在旁邊看著他們做，他們做錯了、有問題了、或是我覺得可以再給他們多一點的時候，就是我該出手的時候了?！?/p>

綜合上述來說，“俯瞰全局”這個概念應(yīng)該包括了“以活動縱向連貫”和“以生活橫向聯(lián)系”這兩個部分，教師們認(rèn)為這是身為一個體驗式學(xué)習(xí)課程教師所要具備的教學(xué)法內(nèi)容知識。我分別以“縱向”和“橫向”這兩個詞匯來命名，是因為“活動”實施時是在時間帶上一個接著一個安排下來，有上下的連接關(guān)系，所以用“縱向”來表現(xiàn)其順序關(guān)系；而“生活”這個概念則是每個課程對外連結(jié)的主軸，是學(xué)校課程與社會現(xiàn)況兩個空間的互動，所以用“橫向”來表現(xiàn)其相應(yīng)關(guān)系。而這樣一橫一縱，正好可以形成一個面，這個面用“全局”來表現(xiàn)，代表可以涵蓋所有的課程，也代表了教師身為“顧問專家”這個角色時，必須全面觀察與全方位思考，而要能看到“全局”，則必須要有一定的高度，因此“俯瞰”恰如其分的表現(xiàn)出教師的視角?？偟貋碚f，這些教師認(rèn)為自己必須具有設(shè)計、組織與銜接課程的教學(xué)法內(nèi)容知識，而其中最重要的是全面了解體驗式學(xué)習(xí)課程的形式（活動）與內(nèi)容（生活），并且能掌握其縱向與橫向的安排。“俯瞰全局”也是“知行合一”中“知”的一種表現(xiàn)狀態(tài)，是以更高的位置來突顯“知”的重要。

第三節(jié)　“循循善誘”：有關(guān)教學(xué)策略的知識

前面我們探討了東莞臺校生命力教育中心的教師認(rèn)為體驗式學(xué)習(xí)課程教師需要具備的兩種教學(xué)法內(nèi)容知識，分別是有關(guān)學(xué)科知識的“知其然，知其所以然”和有關(guān)課程知識的“俯瞰全局”。這兩種教學(xué)法內(nèi)容知識可以說前者是從比較微觀的視角來看問題，后者則是從比較宏觀的視野來看問題，然兩者大體來說卻都是聚焦在課程內(nèi)容本身。接下來我們要討論的教學(xué)法內(nèi)容知識，則是從另一個向度來看問題，也就是教師們認(rèn)為在教學(xué)策略、方法上，有什么教學(xué)法內(nèi)容知識是在體驗式課程中之教師所需要的。教學(xué)法內(nèi)容知識中的“教學(xué)策略的知識”是指教學(xué)法、教學(xué)表征與教學(xué)策略運用的知識，該中心的教師認(rèn)為自己在這方面最需要能對學(xué)生“循循善誘”，以下的案例（來自我的觀察記錄）可以說明“循循善誘”用在此處的意思。

這節(jié)十年級的課程是“高空拍球”，由于這個班級平常上課比較調(diào)皮，也比較無法進入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，所以教師在上課前的備課會議特別提出來相互提醒，希望能在安全的前提下，藉由今天的課程讓學(xué)生有比較多的思考，進而能慢慢接受并喜歡中心的課程。

學(xué)生進中心的時候態(tài)度還是比較散漫，不過聽到今天要上高空之后，就馬上激動了起來，可見這個課程對于學(xué)生還是有蠻大的吸引力，在經(jīng)過了安全裝備的說明與穿著后，馬上就展開課程。

一開始，邵臣老師先對他們說：“我知道你們都很興奮，但是請注意，今天我們要挑戰(zhàn)的項目，是一個攸關(guān)各位性命安全的項目，所以請大家先聽清楚要怎么操作，以免發(fā)生危險！”說到這里，邵臣老師先停了一下，這時候?qū)W生們漸漸安靜了下來，全神貫注地在等著老師繼續(xù)說下去?！敖裉旄魑粊淼搅诉@個荒島上……”邵臣老師才說了一句，就有一個平常最調(diào)皮搗蛋的學(xué)生撲哧笑了出來，但是其他同學(xué)馬上制止他，似乎想要聽聽老師會怎么說，邵臣老師瞪了那位笑的同學(xué)一眼，但是沒有說什么，就繼續(xù)說：“這個荒島上只有你一個人，你必須想辦法求生，直到有人來救你離開，而島上只有一種果實可以吃，但這個果實卻只生長在島上最高的瀑布旁?！闭f到這里，全班同學(xué)都聚精會神，眼睛盯著老師等著老師說下去。邵臣老師緊接著說：“要得到這個果實的唯一方法，就是必須從瀑布旁懸崖邊跳出去拍下那個果實，然后在下面的河里撈起這個果實?！庇袑W(xué)生馬上問：“不能用樹枝去或其他東西去拍它嗎？”邵臣老師很嚴(yán)肅地說：“當(dāng)然不行！因為這種果實只要被人以外的東西碰到就會立刻腐爛而無法食用。當(dāng)然，我們等一下會用確保繩拉住大家，不會真的讓各位掉下去，但是你絕對可以體會其中的過程，好了，誰要先來挑戰(zhàn)？”邵臣老師說完后，就走到木柱旁邊指著它說：“這就是瀑布旁的懸崖，上去后拍下那顆橘色的球，你就有救了！”一個學(xué)生回應(yīng)說：“那也要先沒嚇?biāo)啦判邪桑　贝蠹倚Τ梢黄?，剛剛?yán)肅的氣氛才稍稍得到緩解。

接下來的十分鐘，同學(xué)們嘰嘰喳喳的討論著，到底誰要當(dāng)“第一個”，結(jié)果最后在都沒人自愿的情況下，聯(lián)隊長[8]只好硬著頭皮上場，從他的表情來看，他應(yīng)該是非常害怕的，因為他皺著眉頭、抿著嘴巴，額頭還冒著一些汗，邵臣老師用手拉著他到木柱下，先是對他說：“你還好吧？手這么冰，是不是身體不舒服，如果是的話不要勉強?！甭?lián)隊長搖搖頭表示沒有身體不舒服，但是沒有開口說話，老師接著問：“那你確定你準(zhǔn)備好了嗎？”聯(lián)隊長點點頭，依然沒開口說話，老師接著說：“好，那你加油吧！我相信你可以的，我們會在下面保護你的安全，不用擔(dān)心。同學(xué)們，我們幫他打氣一下吧！”這時同學(xué)們很用力地鼓掌并發(fā)出歡呼聲，聯(lián)隊長也勉強地擠出了一點笑容。接下來的十分鐘過得很慢，我一直覺得過了快一個小時，因為這位聯(lián)隊長每上一步都要花很久的時間，看得出來他非常害怕，這根木柱有八米高，相當(dāng)于四、五層樓高，而且最后還要站在木柱的頂端，也就是不到五十厘米直徑的圓面上。而快要登頂時，一路都很安靜的聯(lián)隊長終于開口說話了：“我不行了，我要下去！”下面的同學(xué)馬上你一言我一語的對他說：“只差一步而已，你可以的！”“加油！我們在下面保護你，放心！”除了鼓勵他的話之外，再經(jīng)過了十分鐘后，也開始有些同學(xué)出現(xiàn)了一些不耐煩的聲音：“算了，你下來吧！我們拉你很累，換人上去吧！不要浪費大家的時間！”這時邵臣老師開口說話了：“同學(xué)們請安靜，讓他自己選擇！庭郡（化名），你可以的，要不要再試試看？如果想下來也沒關(guān)系，我們會尊重你的決定！”老師說完后，全班都安靜了下來，聯(lián)隊長也不說話了，又過了一分鐘，聯(lián)隊長終于慢慢站起來了，這時全班再度發(fā)出了歡呼聲。

不過剛剛才是“暖身”，接下來花了更久的時間，才讓聯(lián)隊長跳出去。庭郡站上去后，身體僵直著一動也不動，無論下面同學(xué)怎么喊叫，他就是不為所動。我看老師還是氣定神閑地在一旁看著，沒有說話。下面的同學(xué)有人提議，幫他一起數(shù)三，聯(lián)隊長也同意了，“一、二、三！”、“一、二、三！”聯(lián)隊長的腳動也不動，下面的同學(xué)也越來越煩燥，不過老師還是沒開口說話，這時聯(lián)隊長說：“我自己來數(shù)吧！”然后他就數(shù)：“一、二……等一下！”他這樣大概又?jǐn)?shù)了十分鐘，眼看這兩節(jié)課都快要結(jié)束了，邵臣老師終于開口說話了：“庭郡，我相信你，都已經(jīng)站上去了，就完成這個挑戰(zhàn)吧！”這時全班又再度靜默，大家都屏息以待，看看聯(lián)隊長會作怎樣的決定。終于，聯(lián)隊長深呼吸一口后，大喊“一、二、三！”并且往前奮力一跳，全班同時發(fā)出了歡呼聲，他終于跳下來了，唯一可惜的是他沒有拍到球。下來之后，聯(lián)隊長全身癱軟蹲在地上，老師趕緊過去扶他起來，幾個跟他比較要好的同學(xué)也圍過去攙扶他到一旁休息，他一臉蒼白、不發(fā)一語，老師先察看他的狀況，并且詢問他是否有身體不適的情況，在確認(rèn)他沒有問題后，就先讓他在一旁休息。這時老師暫時停止了項目的操作，把全班同學(xué)集合起來，準(zhǔn)備與大家談話。

“各位同學(xué)，我們先給聯(lián)隊長一個掌聲吧！”邵臣老師說。全班同學(xué)很熱烈的給予掌聲后，邵臣老師接著說：“我們先讓聯(lián)隊長喘口氣，大家可以先說說你們對于剛剛聯(lián)隊長表現(xiàn)的想法?！庇型瑢W(xué)馬上回應(yīng)說：“他太勇敢了，實在很佩服他。”但是立刻有同學(xué)接著說“不過也花了太久的時間了，這兩節(jié)課大概只有他一個人能上去了，我們其他人都沒機會嘗試了?！鄙鄢祭蠋熣f：“雖然聯(lián)隊長花了比較久時間，讓大家沒機會每個人都上去挑戰(zhàn)，但是各位同學(xué)在下面幫忙確保時，也參與了整個過程，如果你有敏銳的觀察力，還是可以從中得到一些東西，有沒有人想說說看呢？”這時候大家沉思了一下，大概隔了三分鐘才有人舉手回答：“我覺得是……人生的選擇吧！在面對生死存亡的時候，你可以等死，也可以放手一搏，聯(lián)隊長最后選擇了冒險，雖然沒有成功（指拍到球），但是我覺得至少他給自己一個機會了，如果是我，也應(yīng)該會這樣做?！鄙鄢祭蠋熁貞?yīng)說：“你說的很好，但如果他選擇不跳，難道就是錯誤的決定嗎？”另外一位同學(xué)說：“我覺得也不一定，如果我上去了覺得太高、太害怕，而且跳下去也可能會死掉，那我會另外想辦法求生，也許等待別人來救援也有機會活下去，這樣不見得是不勇敢，而只是他對自己人生的選擇而已。”邵臣老師回應(yīng)說：“說得很好，所以你們兩位都認(rèn)為這是個選擇的問題，其他人也同意嗎？”每個人幾乎都點頭表示同意，邵臣老師接著說：“所以不管你做了什么決定，都會有一個相應(yīng)的結(jié)果，而這個結(jié)果就是你必須承擔(dān)的，自己的決定自己負(fù)責(zé)?！边@時聯(lián)隊長向大家走來，并且接著老師的話說：“我很高興自己做了這個決定，雖然沒有拍到球，但至少我挑戰(zhàn)了自己，其實我從小就有懼高癥，這對我來說真的是一個很大的挑戰(zhàn)，但是我選擇去嘗試，而且堅持到最后，就是希望自己能夠突破自己的極限，如果有機會，再讓我上去一次，我一定會拍到球！”有同學(xué)馬上接著說：“不要吧！這樣又要給你玩兩節(jié)課，我們都不能玩了！”說完后全班哄堂大笑，這節(jié)課就在愉快的氣氛下結(jié)束了。

從上述的案例中，我們可以很清楚地看到“循循善誘”的痕跡，所謂“循循善誘”是指善于循序漸進地誘導(dǎo)別人，此詞源自《論語·子罕》中顏淵在贊嘆老師孔子時所說的，我用這一個成語來概括代表一種教學(xué)法內(nèi)容知識，是因為它的原文與我所要表達的意思相當(dāng)貼近。細部的分析教師在過程中“循循善誘”的表現(xiàn)，則可以分成三個部分來討論，首先是教師在一開始的時候以說故事的方法來“創(chuàng)造情境”，而不是直接就開始操作項目，這可以讓學(xué)生在心理上有所準(zhǔn)備；其次是在操作的過程中不斷的“支持鼓勵”，不論是用實際行動，還是口語表達，都讓學(xué)生能感受到老師給予的安全感；最后則是“反思回饋”，教師藉由提問來引導(dǎo)學(xué)生思考，并讓學(xué)生說出自己的看法，賦予整個操作過程意義，這三個部分與探索教育活動波段可以相呼應(yīng)，也就是“情境引導(dǎo)”“活動進行”和“分享回饋”三個階段。因此接下來我將從上述的“創(chuàng)造情境”“支持鼓勵”和“反思回饋”這三個部分來分析“循循善誘”的過程、方法、技巧，以使這個本土概念的輪廓更加清晰。

一、創(chuàng)造情境

在該中心的課程中，許多項目的進行或操作，都會先“創(chuàng)造情境”，讓學(xué)生進入教師所設(shè)定的情景中。嚴(yán)燕老師說過：“我們在操作高低空項目的時候，都會先給同學(xué)們一個假設(shè)的環(huán)境或狀況，如說在操作蜘蛛網(wǎng)的時候，當(dāng)然就是告訴學(xué)生前面是一張有劇毒的大蜘蛛網(wǎng)，大家在通過的時候不能碰到網(wǎng)子；而在操作賞鯨船的時候，就要先說一個在海上賞鯨的故事，這樣學(xué)生在進行的時候，才不會覺得單調(diào)?！比~力老師也說過：“我們在操作光明之島時，一定要先說明設(shè)定的情境，這樣學(xué)生才有感覺，比較能夠投入的參與其中，這也是一種引導(dǎo)，為之后的分享回饋部分作鋪墊。”情境的設(shè)定還有一個很重要的功能，那就是說明項目的操作方法、規(guī)則與安全注意事項，“我們通常會在說完故事后，才開始說明活動的規(guī)則，這樣比較順，學(xué)生可以用故事當(dāng)作背景來理解規(guī)則，而這個規(guī)則也不會顯得突兀，而是有個理由在的。”魏軍老師在我進行預(yù)研究的時候曾經(jīng)這樣提到。金洋老師也說過：“邊講故事邊說規(guī)則，學(xué)生比較容易接受，而且之后在進行的時候會比較守規(guī)矩?！彼浴皠?chuàng)造情境”在體驗式學(xué)習(xí)課程中是相當(dāng)重要的一個環(huán)節(jié)。

而教師們在談到為何需要“創(chuàng)造情境”的理由時，則是這么說的：“給小朋友一個情境，他們才會更想要去做，因為他們會幻想自己是故事中的人物，然后跟著劇情的設(shè)定來走，所以做起來特別有興趣。”（趙龍老師）因此讓學(xué)生能夠積極參與是很重要的一個原因。體驗式學(xué)習(xí)就是要學(xué)生自己親身去體驗，而且一定要是自愿的，這樣才符合“自發(fā)性選擇”的課程實施原則，但是如果只停留在“自愿”這個層次，效果可能相當(dāng)有限，所以老師不但要確認(rèn)學(xué)生是自愿參與的，更要讓學(xué)生喜歡、熱愛體驗式學(xué)習(xí)課程，這樣學(xué)習(xí)效果才會更好，而創(chuàng)造情境就是一個很重要的途徑。另外除了要讓學(xué)生能更積極參與這個原因之外，還有一個重要理由就是要讓學(xué)生自我管理，也就是前面魏軍、金洋老師提到的“遵守規(guī)則”。在探索教育活動波段的第一階段“情境引導(dǎo)”中就明確指出，團體的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)先告知參與者即將進行的活動情境與方向，并且說明活動規(guī)則、限制及安全事項，而后參與者才能參與設(shè)定其活動的目的。所以在“創(chuàng)造情境”這個部分，不但能讓學(xué)生知道項目操作的規(guī)則，還能讓學(xué)生因為認(rèn)同自己在情境中的角色，而“主動”遵守規(guī)則。

至于“創(chuàng)造情境”的方法，教師們最喜歡以“說故事”的方式來進行，趙龍老師就提到：“無論大朋友、小朋友都愛聽故事，故事有一種吸引力，可以在很短的時間凝聚一群人的注意力，并且把大家?guī)У酵粋€空間中一起想象，所以我很喜歡以說故事來作為活動進行的開頭，而且不只用在高低空項目，如帶小學(xué)生唱歌前、畫圖前、或是進行平面游戲前，如果先來段相關(guān)的小故事，學(xué)生會比較投入，我也可以帶的比較輕松?！崩铄處熞舱f過：“你別看那些高中生長得這么大個兒，他們聽起故事來也是津津有味，我最喜歡在操作高空項目前先說個故事，給他們一個情境，雖然有些大男生會露出不屑的表情，或許覺得太幼稚，但是在活動中可以感覺到他們還是有聽進去的?！笨梢娊處焸儗τ凇罢f故事”這個方法應(yīng)用在“創(chuàng)造情境”中，是相當(dāng)推崇的。

二、支持鼓勵

在本節(jié)開頭的案例中，我們可以看到邵臣老師與那位聯(lián)隊長之間的互動。在那節(jié)“高空拍球”課后，我立即與邵臣老師進行了簡單的訪談，我很好奇的是有關(guān)他的引導(dǎo)方式，因為在項目操作的前后他說了比較多的話，但是在操作過程中的大部分時間，他卻是比較沉默的。我可以理解在活動前后需要“說話”的原因，活動前必定要進行一些說明、引導(dǎo)，活動后期當(dāng)也要分享、回饋，但是難道在過程中就不需要說太多話嗎？只要在一旁觀察就可以了嗎？邵臣老師回答我：“像這樣高風(fēng)險的挑戰(zhàn)，學(xué)生最需要的是老師和同學(xué)們的支持鼓勵，而通常同學(xué)們會用大量的語言來表達他們的支持和鼓勵，如果老師在這時候也用語言來表達，可能在人群中的效果有限，所以通常在這時候，我會選擇沉默，例如說剛剛他要登頂之前猶豫了很久，同學(xué)們也開始有不同的意見，這時我不說話，表示我支持他繼續(xù)考慮，因為我沒有以老師的身份命令他下來，所以我認(rèn)為這樣的沉默，就代表了我的支持?！蔽医又鴨枺骸澳悄愠擞贸聊瑏肀硎灸愕闹С滞?，還有其他方式嗎？”他回答：“有，我會用關(guān)心來表達我對他的支持，如他在上去前，我會先關(guān)心他的身體狀況，然后在上面考慮要不要登頂、要不要跳出去的時候，我會關(guān)心他的狀態(tài)、尊重他的決定，這都表示了我對他的支持?！?/p>

而除了“支持”之外，邵臣老師也提到了“鼓勵”這個概念，我認(rèn)為這兩個概念可以分開討論，所以我就繼續(xù)問他是如何“鼓勵”學(xué)生的，他回答：“其實我在過程中還是有說一些話，而這些話大多是鼓勵的話，所以我認(rèn)為口頭鼓勵也很重要，但是要把握一個原則，就是要在適當(dāng)?shù)臅r候才出聲，而不是一直說、一直說，這樣反而比較沒有效果?！币虼宋艺J(rèn)為在項目實際操作的階段，教師認(rèn)為自己最重要的就是能“支持鼓勵”學(xué)生，而在探索教育活動波段中的第二階段“活動進行”也提到，活動是體驗式學(xué)習(xí)的重要方法，領(lǐng)導(dǎo)者在此階段的角色，是鼓勵成員超越和挑戰(zhàn)其覺知的體能與情感能力，無論成員是否嘗試去參與活動，領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該給予支持，因為嘗試比結(jié)果重要，而邵臣老師正是這么做，其他老師也都同意這樣的看法。

三、反思回饋

根據(jù)文獻的整理，探索教育活動波段中的第三階段是“分享回饋”，這個階段主要是參與者談?wù)撈浣?jīng)驗的過程，所以體驗式學(xué)習(xí)課程不僅重視活動的結(jié)果，也重視活動的過程，領(lǐng)導(dǎo)者在這個階段并不是“說教”，而是引導(dǎo)成員自主地提出并處理問題。我們可從前述“高空拍球”案例中，邵臣老師與學(xué)生的問答中，看到與上面理論相呼應(yīng)之處，而我也針對這個部分向邵臣老師提出問題，他的回答是：“我認(rèn)為在最后的分享階段，一定要讓學(xué)生自己先想，而不要一開始就點破主題，或者說根本就沒有主題，而是看學(xué)生在當(dāng)時的想法，那才是真正的主題。而學(xué)生若有盲點或是錯誤的觀念，我則建議用質(zhì)問的方式來處理，這樣學(xué)生可以自己思考答案，而不是老師直接告訴他答案，我覺得這才是比較好的反思與回饋?！盉ens（2000）也認(rèn)為引導(dǎo)是一個提供不帶支配、指揮色彩的領(lǐng)導(dǎo)方式，優(yōu)秀的推動者在需要時才現(xiàn)身，其他時候與團隊成員沒有區(qū)別。

在體驗式學(xué)習(xí)課程的教師角色當(dāng)中，有一個就是“引導(dǎo)者”。當(dāng)教師在扮演這個角色時，主要是必須引導(dǎo)參與者進行自我覺察省思、發(fā)展新思維、探究自我內(nèi)心對話、協(xié)助厘清參與者在察覺過程中所產(chǎn)生的觀察，進而形成有價值的概念與學(xué)習(xí)，運用于未來的生活中，而這就是引導(dǎo)學(xué)生“反思回饋”的老師們所要執(zhí)行的任務(wù)和扮演的角色。從訪談中也可以得知老師們都很認(rèn)同這樣的身份，并且期許自己能夠做好這個工作并扮演好這個角色，因為他們認(rèn)為這是擔(dān)任體驗式學(xué)習(xí)教師最與眾不同和具有價值之處。任東老師說：“我覺得我們跟外面拓展公司不一樣的地方，就是我們很重視分享這一塊，學(xué)生來操作項目不是只有玩一玩或運動鍛煉一下，而是要從中學(xué)到一點東西，這就要靠我們老師的功力來引導(dǎo)他們。所以我練習(xí)說話，也是希望把這一個部分做好，畢竟這是我們的賣點，我不能落后別人?！弊用窭蠋熞舱f：“從我們進營地工作以來，就被不斷灌輸這方面的重要性，我們是一個教育單位，不是讓學(xué)生來玩的，而除了學(xué)到那些技能之外，最重要的是性格、觀念上的改變，所以老師一定要能從活動中分析出意義來讓學(xué)生知道，或是引導(dǎo)學(xué)生自己說出來，這才是我們這個中心存在的最大價值?！庇行睦韺W(xué)專業(yè)背景的李妍老師則是這么說的：“其實這個部分就很像是我們在輔導(dǎo)學(xué)生時的一些談話技巧，我們要讓學(xué)生自己說，而不是告訴或誘導(dǎo)他應(yīng)該怎么說，尤其這些都是他們剛剛才體驗過的活動，印象都非常深刻，因此老師并不需要說太多的話，只要適時地提出一些問題就可以了?！彼宰罾硐氲膱F隊成長來自自身內(nèi)部，而不是領(lǐng)導(dǎo)者（Rohnke et al，1995）。

那么“反思回饋”的技巧究竟包括什么呢？Schwarz（1994）認(rèn)為引導(dǎo)者需具備多樣的技能，包括正確地傾聽、觀察、記錄成員行為與對話；清楚地溝通；確認(rèn)成員意見的異同；了解多重觀察面向；分析與綜合問題；確認(rèn)假設(shè)；診斷與介入有效能或無效能的行為；做有效能行為的模范；提供不具敵意的回饋；中立地接受回饋；培養(yǎng)委托者的信心；提供支持與激勵；具備耐心等，而事實上沒有任何清單能囊括引導(dǎo)角色的復(fù)雜性。因此我們可以知道這是一個艱難的任務(wù)，必須具備很多專業(yè)知識，并接受過專業(yè)的訓(xùn)練才能良好達成，教師們在這一點上也提出了他們的看法，嚴(yán)燕老師就說：“這是一個相當(dāng)需要專業(yè)能力的部分，那些活動學(xué)了一兩次就可以上場帶學(xué)生做，但是這種分享回饋，真的需要多多磨煉才有辦法上場?！闭洛道蠋熞舱f：“反思和回饋所要掌握的技巧實在太多了，要會說話、會傾聽、會觀察、會提問，還要有耐心、有良好的情緒管理，我覺得怎么學(xué)都學(xué)不完，只能說會越學(xué)越好、越進步而已?！睆倪@些談話也可以知道教師是如何面對“反思回饋”的技巧的。

綜合本節(jié)所述，“循循善誘”就是東莞臺校的體驗式學(xué)習(xí)教師所運用的教學(xué)策略，屬于教學(xué)法內(nèi)容知識中教學(xué)策略的知識，重點是強調(diào)學(xué)生實際體驗、省思的歷程，其中包括了操作項目前的“創(chuàng)造情境”、操作項目時的“支持鼓勵”與操作項目后的“反思回饋”三個部分?！把普T”也是“知行合一”中“行”的一種表現(xiàn)形式，也就是藉由過程的分析來顯示“行”的方法與步驟。

第四節(jié)　分析與小結(jié)

一、知行合一如何做到？

所有受訪的教師都認(rèn)為，自己所需要的教學(xué)法內(nèi)容知識必須“知行合一”才算“真知”，因為教學(xué)法內(nèi)容知識本身就是一種“知”與“行”的結(jié)合體。根據(jù)Shulman的定義，教學(xué)法內(nèi)容知識結(jié)合了“教學(xué)內(nèi)容”和“教學(xué)法”，是教師將其所知轉(zhuǎn)換為學(xué)生能理解的表征形式知識，而其中的“教學(xué)內(nèi)容”就是“知”，“教學(xué)法”就是“行”，所以教師們的想法很符合教學(xué)法內(nèi)容知識的理論。對于“知行合一”具體要如何落實，老師們分別對“知”和“行”提出了一些觀點，在“知”的方面，除了要“知其然，知其所以然”，還要能“俯瞰全局”；在“行”的方面，則要能夠“循循善誘”，但是這兩者合并在一起同時進行時，就會產(chǎn)生一個問題：“知行合一要如何同時做到？”換句話說也就是“怎樣做才叫做知行合一？”在本章前面的討論中，我先刻意回避了這個問題，不是因為沒有答案，而是因為答案眾多，老師們對此的看法有很大的分歧。

在本章第一節(jié)的最后，我把老師對于“知”中的“知行”關(guān)系的理解做了一些討論，分析出先“知其所以然”才能“知其然”的技能是屬于“知中有行，行中有知”；而先“知其然”后再“知其所以然”的技能則是屬于“以知為行，知決定行”。但這都只是在討論“知”中的“知行”關(guān)系，并沒有全面性的討論“知其然，知其所以然”和“俯瞰全局”這兩個“知”與“循循善誘”這個“行”之間的關(guān)系。其實在研究過程中，教師們對此也有想法，但是我卻無法梳理出一個共同的結(jié)論，所以決定放在這里來補充說明。對于這兩個知行的關(guān)系的解讀，其實也就能回答“知行合一如何做到”的這個問題，然對此教師們其實有兩種截然不同的看法，一是認(rèn)為知與行還是有順序關(guān)系，要先知后行才能夠知行合一；另一則認(rèn)為知與行必須是同時發(fā)生的才能稱為知行合一，而我認(rèn)為這兩者都不違背知行合一在本文中被賦予的意義。

強調(diào)知與行存在順序關(guān)系的教師認(rèn)為，“教學(xué)法內(nèi)容知識”本身雖然是知與行的綜合體，但是它的結(jié)合是一種“概念”“空間”的結(jié)合，而結(jié)合過程中還是需要“時間”的積累，所以“時間”上有先后順序并不會造成沖突，只要最后能合二為一就可以了。因此要能做到知行合一，先要能“知其然，并知其所以然”和“俯瞰全局”，等到對于學(xué)科知識和課程知識有一定把握之后，在“循循善誘”中自然能應(yīng)用出來，而這時的“行”其實已經(jīng)包含了“知”，所以“知行合一”就可以大功告成了。

另一部分教師則認(rèn)為，知與行必須是同時發(fā)生的才能稱為知行合一，所以不只是“概念”的結(jié)合，在“時間”上也受到限制，不能一分為二，而且“教學(xué)法內(nèi)容知識”本身就是知與行的綜合體，所以無論“學(xué)科知識”“課程知識”還是“教學(xué)策略的知識”，都應(yīng)該具備知行合一的特性。因此“知其然，并知其所以然”“俯瞰全局”和“循循善誘”都是知行合一的具體表現(xiàn)，因為這些概念都無法單獨的存在“知”或“行”。例如“循循善誘”雖然是凸顯“行”的方法與步驟，但是在這過程中要能“創(chuàng)造情境”“支持鼓勵”與“反思回饋”，教師還是要有一定的“知”才能達成。

所以“知行合一”是可以做到的，而且“教學(xué)法內(nèi)容知識”無疑是以一種“知行合一”的狀態(tài)被教師們所需求著，但是達到此狀態(tài)的過程卻有所不同。一部分教師認(rèn)為“以知為行，知決定行”，所以要先“知其然，并知其所以然”和“俯瞰全局”，再“循循善誘”之；另一部分老師則認(rèn)為三者是必須同時具有“知行合一”的條件才能存在的。

二、知行合一與教學(xué)法內(nèi)容知識的內(nèi)涵

從上述的分析可知，教師們認(rèn)為“知行合一”可以代表他們對于教學(xué)法內(nèi)容知識之內(nèi)涵的整體理解，而其下所涵蓋的“知其然，知其所以然”“俯瞰全局”和“循循善誘”等三個概念又正好可與教學(xué)法內(nèi)容知識中的“學(xué)科知識”“課程知識”與“教學(xué)策略的知識”相互對應(yīng)。首先，教學(xué)法內(nèi)容知識中的“學(xué)科知識”是指教師對于所教的學(xué)科，其知識和概念的理解，又可細分為兩個部分：一是學(xué)科的實質(zhì)內(nèi)容知識與章法結(jié)構(gòu)，這是學(xué)科本身的概念與事實，也是學(xué)科知識的基礎(chǔ)；另一則是學(xué)科的教學(xué)信念，也就是教師決定選取學(xué)科內(nèi)容的個人觀點，包括教師的自我概念、自我認(rèn)定、價值觀等信念與覺知，都會對教師教學(xué)工作的概念和內(nèi)容等理解賦予個人的定義，進而影響到所教的學(xué)科知識。從對教師的訪談與觀察中所分析而出的“知其然，知其所以然”之概念，其實就是對學(xué)科知識中的實質(zhì)內(nèi)容知識與章法結(jié)構(gòu)之把握，而“知其所以然后，才能知其然”就是對于實質(zhì)內(nèi)容的確實掌握，“先知其然，后知其所以然”則可以看出在體驗式學(xué)習(xí)的學(xué)科知識中，存在著一定程度的先后理解次序之關(guān)系，這就是一種章法結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)；至于教學(xué)信念，教師們則沒有在研究過程中特別提及，這可能有兩種原因，一是在體驗式學(xué)習(xí)的學(xué)科知識中，教師的教學(xué)信念并不重要，所以沒有在此研究中找到任何蛛絲馬跡，另一則可能是研究對象本身特質(zhì)的問題，因此有待進一步的研究。

其次，“俯瞰全局”是教師們對于教學(xué)法內(nèi)容知識中的“課程知識”之總結(jié)，又包含了“以活動縱向連貫”和“以生活橫向聯(lián)系”兩部分。教學(xué)法內(nèi)容知識中的“課程知識”是指教師對教材及課程安排的理解與掌握，也就是教師應(yīng)該了解任教科目課程發(fā)展，并且能掌握課程間縱向與橫向的安排，以及具有設(shè)計、組織與銜接課程的基本知識，具體包括了解課程綱要與課程發(fā)展、安排教材與教科書、教具與教學(xué)媒體的選用、課程的組織等。從本研究中發(fā)現(xiàn)，教師們所認(rèn)為的“以活動縱向連貫”即與上述課程知識之內(nèi)涵能相呼應(yīng)，并與體驗式學(xué)習(xí)課程中以“活動課程”為基礎(chǔ)來縱向貫穿課程的概念相符合。另外“以生活橫向聯(lián)系”則是教師們認(rèn)為課程知識中必須存在的重要面向，這也與教學(xué)法內(nèi)容知識中的課程知識之內(nèi)涵能相互匹配，而“課程統(tǒng)整”也正是體驗式學(xué)習(xí)橫向跨越課程的基礎(chǔ)，尤其是所包含的“社會的統(tǒng)整”，即是強調(diào)課程內(nèi)容需與社會生活連結(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生問題解決和生活的能力，而這部分與研究發(fā)現(xiàn)相當(dāng)吻合。

最后，教學(xué)法內(nèi)容知識中的“教學(xué)策略的知識”則是指教學(xué)法、教學(xué)表征與教學(xué)策略運用的知識，教師為了進行學(xué)科教學(xué)，必須使用的教學(xué)法，如講述、討論等方法；以及教學(xué)的表征，如團隊分工的小隊分組制度等；或所運用的教學(xué)策略，如強調(diào)學(xué)生實際體驗、省思的歷程，都屬于教學(xué)策略的知識。本研究中發(fā)現(xiàn)，教師們認(rèn)為“循序漸進”是教學(xué)策略知識中的重要概念，必須要在活動前、活動中、活動后分別以“創(chuàng)造情境”“支持鼓勵”和“反思回饋”來引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)，這呼應(yīng)了上述教學(xué)法內(nèi)容知識中教學(xué)策略的知識之概念，而且也與體驗式學(xué)習(xí)課程的實施中所強調(diào)的探索教育活動波段相符合，其中“創(chuàng)造情境”的部分即是“情境引導(dǎo)”的方式，“支持鼓勵”則是“活動進行”中教師的重要任務(wù)，而“反思回饋”基本上與“分享回饋”是相同的意思。

綜合本章所述，體驗式學(xué)習(xí)課程教師認(rèn)為自己需要的教學(xué)法內(nèi)容知識為“知行合一”，而又可分為“知”與“行”兩個部分來討論。其中“知”的部分包括了“知其然，知其所以然”和“俯瞰全局”，“行”的部分則是以“循循善誘”來表現(xiàn)?！爸淙?，知其所以然”又可以分為“知其所以然后，才能知其然”和“先知其然，后知其所以然”兩種不同的關(guān)系；“俯瞰全局”則是包含了“以活動縱向連貫”和“以生活橫向聯(lián)系”兩個面向；而“循循善誘”則包括了“創(chuàng)造情境”“支持鼓勵”“反思回饋”三個部分。茲將上述概念以下圖表示之。

圖4-9　體驗式學(xué)習(xí)課程教師所需之教學(xué)法內(nèi)容知識概念圖

【注釋】

[1]陳盛雄（2008）。營釘打入地面角度與強度關(guān)系之研究。童軍月刊，45（2），15-20。

[2]臺灣“教育部”為培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備之基本能力，中小學(xué)教育階段的課程以個體發(fā)展、社會文化及自然環(huán)境等三個面向，提供語文、健康與體育、社會、藝術(shù)與人文、數(shù)學(xué)、自然與生活科技及綜合活動等七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

[3]吼聲是幼童軍特有的傳統(tǒng)和國際性的儀典，為世界各國所共有。童軍創(chuàng)始人貝登堡創(chuàng)立幼童軍時即以叢林奇談故事為活動背景，吼聲是指叢林中的狼叫聲，其意義代表幼童軍曾經(jīng)宣誓的諾言“我愿盡力”，在每次團集會的開始和結(jié)束時，幼童軍們圍著團長作吼聲，表示對團長的最高敬意；此外也含有讓幼童軍在正常的控制下吶喊以發(fā)泄他們過剩的精力之目的。在該中心的小學(xué)一到五年級上課時，也都會先做吼聲來當(dāng)作每課堂的開始。

[4]旗語在古代是一種主要的通訊方式，1684年英國人胡克（Robert Hooke）用各種顯明的符號懸掛高盧，互相傳訊。1793年，法國人卻柏（Claude Chappe）改善胡氏的方法，以十字架兩端木臂上下移動的位置，表明各個字母，做為通訊，名叫“賽末風(fēng)（semaphore）”。1814年法皇拿破侖從放逐的厄爾巴島逃回巴黎的消息，即用“賽末風(fēng)”傳訊法在很短時間內(nèi)傳遍歐洲各地。各國童軍所使用的英文旗語即由“賽末風(fēng)”變通而來，中文旗語則是由英文雙旗語的數(shù)字旗式研究出來的。

[5]心智圖，又稱腦圖、思維導(dǎo)圖、靈感觸發(fā)圖、概念地圖或思維地圖，是一種圖像式思維的工具。心智圖是使用一個中央關(guān)鍵詞或想法引起形象化構(gòu)造和分類的思維方法，它是用一個中央關(guān)鍵詞或想法以輻射線形連接所有的代表字詞、想法、任務(wù)或其他關(guān)聯(lián)項目。它可以利用不同的方式去表現(xiàn)人們的想法，如引題式、可見形象化式、建構(gòu)系統(tǒng)式和分類式，由于這種表現(xiàn)方式和人思考時的空間想象比單純的文本更加接近，所以已經(jīng)越來越為大家用于創(chuàng)造性思維過程中。

[6]這是高空項目，由單個隊員在隊友確保下，從八公尺高的木柱上跳出去拍前方的目標(biāo)球。

[7]CPR（Cardiopulmonary resuscitation）是心肺復(fù)蘇術(shù)的英文簡稱，指當(dāng)一個人因某種因素造成呼吸、心跳停止，而產(chǎn)生猝死現(xiàn)象時，用來緊急搶救患者生命的一種急救技術(shù)。

[8]中學(xué)以上每個班級都會選出一聯(lián)隊長，負(fù)責(zé)協(xié)助老師上課相關(guān)事宜。