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一、中國民族語言

語言是人類最重要的交際工具，既是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征之一，又是民族識別的基本要素之一。中國歷史悠久，人口眾多，地域遼闊，民族語言十分豐富。我國的56個民族中除回族、滿族一般使用漢語外，其他少數(shù)民族大多使用一種民族語言，但也有一些少數(shù)民族使用兩種或兩種以上語言。例如，裕固族分別使用東部裕固語和西部裕固語;瑤族分別使用勉語、布努語和拉珈語;高山族分別使用布嫩語、排灣語、阿眉斯語等。有一些少數(shù)民族大部或部分使用或兼用漢語。此外，還有一些新發(fā)現(xiàn)的語言。據(jù)統(tǒng)計，中國民族語言在80種以上。根據(jù)語言譜系分類法，我國民族語言大體上分別屬于漢藏、阿爾泰、南亞、南島、印歐5個語系。

(一)漢藏語系

早期曾稱為“印支語系”，包括漢語和藏緬、壯侗、苗瑤4個語族。壯侗語族在國外多稱“侗臺語族”。

現(xiàn)在我國使用漢語的人口有96800多萬(未計算少數(shù)民族中部分轉(zhuǎn)用漢語的人口）。我國使用藏緬語族語言的人口有1560多萬，分布在西藏自治區(qū)、青海、甘肅、四川、云南、貴州、湖南、湖北等省和廣西壯族自治區(qū)。包括藏語、門巴語、珞巴語、嘉戎語、土家語、羌語、普米語、獨龍語、怒語、彝語、傈僳語、納西語、哈尼語、拉祜語、白語、基諾語、景頗語、載瓦語、阿昌語等。使用壯侗語族語言的人口約有1900萬。分布在廣西壯族自治區(qū)和云南、貴州、湖南、廣東等省。包括壯語、布依語、傣語、侗語、水語、仫佬語、毛難語、拉珈語、仡佬語、黎語等。我國使用苗瑤語族語言的人口有640多萬。分布在貴州、湖南、云南、四川、廣東5省和廣西壯族自治區(qū)。包括苗語、布努語、勉(瑤)語和畬語。

漢藏語系的特點:很多是孤立語;有聲調(diào);單音節(jié)詞根占多數(shù);有量詞；以虛詞和語序作為表達(dá)語法意義的主要手段。

(二）阿爾泰語系

阿爾泰語系包括蒙古、突厥、滿一通古斯3個語族。

我國使用蒙古語族語言的人口約有390多萬，分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)和黑龍江、遼寧、吉林、青海、甘肅等省。蒙古語族包括蒙古語、達(dá)斡爾語、東鄉(xiāng)語、東部裕固語、土族語和保安語。我國使用突厥語族語言的人口有700多萬人，分布在新疆維吾爾自治區(qū)和青海、甘肅、黑龍江等省，包括維吾爾語、哈薩克語、柯爾克孜語、烏孜別克語、塔塔爾語、撒拉語、西部裕固語、圖佤語。我國使用滿一通古斯語族(也稱通古斯?jié)M語族)語言的人口約11萬，分布在新疆維吾爾自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，包括滿語、錫伯語、赫哲語、鄂溫克語和鄂倫春語?，F(xiàn)在的滿族通用漢語。黑龍江省愛輝和富裕兩縣還有少數(shù)農(nóng)村的滿族老人會說滿語。

阿爾泰語系的特點:具有元音和諧現(xiàn)象;使用后加成分為詞的派生和詞型變化的主要手段，黏合多個附加成分以表示多重語法意義;名詞和代詞有數(shù)、格等語法范疇，動詞有態(tài)、時、式等語法范疇;動詞在賓主之后，定語在被修飾詞之前。

(三）南島語系

南島語系也稱馬來一波利尼西亞語系。我國臺灣地區(qū)高山族的語言屬這個語系的印度尼西亞語族，臺灣高山族人數(shù)約23.5萬人，遍布于我國臺灣地區(qū)2/3的面積，因為長期與漢族雜居，交往密切，相當(dāng)一部分高山族人民轉(zhuǎn)用了漢語，所以使用高山語的人數(shù)比本族人口數(shù)少。高山語總的特點是屬于多音節(jié)、沒有聲調(diào)。

(四）南亞語系

我國的佤語、崩龍語、布朗語屬于這個語系的孟高棉語族。使用人口約37萬。分布在云南省南部邊疆地區(qū)?，F(xiàn)在對這3個語言的研究較多。此外還有幾種剛開始研究的語言。南亞語系諸語言的主要特點是輔音系統(tǒng)比較整齊。塞音清濁的對立比較普遍，有獨立的清音送氣系列。元音系統(tǒng)比較豐富，元音常區(qū)分為高、前、中、后4級。除越南語等少數(shù)語言有聲調(diào)外，南亞語系諸語言通常都不是聲調(diào)語言。

(五）印歐語系

我國屬于這個語系的現(xiàn)代語言只有屬斯拉夫語族的俄羅斯語和屬伊朗語族的塔吉克語。使用俄羅斯語的有2900多人，使用塔吉克語的有2.65萬人。我國俄羅斯族使用的語言就是俄語;我國塔吉克語屬伊朗語族西支。

(六)朝鮮語和京語

朝鮮語和京語的系屬未定。芬蘭阿爾泰語言學(xué)家蘭司鐵已經(jīng)把朝鮮語列入阿爾泰語系，但仍有不同意見。我國使用朝鮮語的有6000多萬人，分散居住在東北黑吉遼三省，吉林的延吉朝鮮族自治州成聚居狀態(tài)。京語究竟屬南亞語系還是屬漢藏語系或另有歸屬，也有待于進(jìn)一步研究確定。我國京族的語言，主要分布于我國廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣，使用人口約1萬。還有約2000人基本上已改用當(dāng)?shù)氐臐h語粵方言。

二、中國民族文字

我國各民族的文字，是指包括中國古代民族和當(dāng)代民族曾使用過和正在使用的文字。文字是記錄和傳達(dá)語言的書寫符號，民族文字又直接關(guān)系著民族的識別，是民族文化的一個重要組成部分。

我國現(xiàn)有56個民族，目前使用的和歷史上曾經(jīng)使用過的文字共有56種。根據(jù)文字結(jié)構(gòu)類型、文字和語言的關(guān)系，可以把中國文字分為非字母文字和字母文字兩大類。非字母文字，又可分為圖畫文字、象形文字、楷書化漢字、音節(jié)文字等。

(一)圖畫文字

在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的圖畫文字只有兩種:一種是云南納西族的手抄本經(jīng)書中使用的東巴圖畫文字;另一種是四川涼山彝族自治州甘洛、漢源、石棉等縣爾蘇沙巴文的手抄本經(jīng)書中使用的沙巴圖畫文字。

這兩種文字的共同特點是：尚未形成固定的行款，讀經(jīng)時，盡管一般的走向是由左到右，但字的左右上下位置一般要服從圖像的需要，既可由左到右，也可由右到左，既可由上到下，也可由下到上;常常利用字組構(gòu)成的形象來表達(dá)比較復(fù)雜的意思;讀出來的經(jīng)文中的詞語，一般比寫出來的字多。盡管這兩種圖畫文字各有自己的特點，但它們的共同點說明，這類圖畫文字代表著從圖畫發(fā)展到文字的第一個階段。現(xiàn)存納西族石刻《木氏歷代宗譜》中有16世祖牟保阿琮“且制本方文字”的記載。

(二）象形文字

象形文字，主要是指文字形體的來源而言。它不僅包括字體的整體像某事物形體或狀態(tài)的字和以象形字為基礎(chǔ)構(gòu)成的指事字，而且包括由單體象形字結(jié)合構(gòu)成的會意字和形聲字。據(jù)此來看上古漢字，如商周時期甲骨、鐘鼎上的文字，也都是象形文字。在大多數(shù)詞根是單音節(jié)的漢藏語系語言中使用這種象形文字的，基本上都是一個字讀一個音節(jié)。

云南納西族的象形文字和貴州水族的水書中的大部分字，都是一個字讀一個音節(jié)的象形文字。納西族的象形文字，有3個特點:一個字只能讀一個音節(jié);以單體象形字為主，也有形聲字、會意字;文字的作用已經(jīng)由表意發(fā)展到表音。因此，只要兩個字同音或語音相近,就可以互相借用，同音和音近假借的情況特別多。用這種象形文字寫的東巴經(jīng)很少。納西族由使用原始的圖畫文字進(jìn)步到一字一音的象形文字，是一個重大的發(fā)展。

(三)楷書化漢字和在漢字影響下創(chuàng)制的幾種文字

中國現(xiàn)在通用的楷書漢字，已有1800多年的歷史。它大體上是古代象形字、指事字、會意字和形聲字的楷體化。有一些字的楷體化中包括簡化。在漢字中形聲字占絕大多數(shù)，其次是會意字。這兩種造字法至今還是孳生新字的方法。后世增加的新字，主要是形聲字,也有少量的會意字。

在漢字影響下創(chuàng)制的少數(shù)民族文字可分兩種類型:字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響，但有自己較多的特點，借用漢字不太多。屬這一類的有契丹大字、西夏文和女真文。上述三種文字的行款都是由上向下豎寫，由右向左移行。這也是來自舊時代的漢字行款。大量使用音讀漢字和訓(xùn)讀漢字的方法表示自己的語言，也用形聲或其他方法創(chuàng)制表達(dá)本族語詞的新字。方塊壯字、方塊白文和方塊瑤字，都屬于這一類。這類方塊文字是在較早的時期產(chǎn)生的，例如在廣西壯族自治區(qū)發(fā)現(xiàn)的唐代用漢字寫的碑文中，就夾用了一些方塊壯字。在唐代樊綽的《蠻書》中有少量用方塊白文寫的字。在云南大理白族自治州境內(nèi)有明代白族用方塊白文寫的碑文。

(四）音節(jié)文字

音節(jié)文字的共同特點是每個字表示一個音節(jié)，筆畫比較簡單。其中有少數(shù)字來源于稍加變化的漢字。自己創(chuàng)制的象形字和指事字為了與其他字體協(xié)調(diào)一致，已經(jīng)不容易看出原來的形象，很多字體不能分析。這一類文字，目前發(fā)現(xiàn)的有3種，即彝族的音節(jié)文字、納西族的哥巴文和云南維西縣個別地區(qū)傈僳族的音節(jié)文字。這3種音節(jié)文字創(chuàng)制的時代，以彝文最早?，F(xiàn)存文獻(xiàn)有明嘉靖年間的碑銘。哥巴文產(chǎn)生時代比較晚。傈僳族的音節(jié)文字是云南省維西縣的一位農(nóng)民在20世紀(jì)20年代創(chuàng)制的。

(五）字母文字

字母文字也稱拼音文字。中國民族的字母文字可按字母形式和來源分成以下幾類。

1.藏文、八思巴文、傣文

藏文、八思巴文、傣文的字母都是直接或間接參考印度的某種字母形式，根據(jù)自己語言的特點創(chuàng)制的。其中八思巴文直接來自藏文，跟藏文有較多的共同點。但行款是由上向下豎寫，由左向右移行，它與由左向右橫書、由上向下移行的藏、傣等文字不同，而與回鶻式蒙文相同。就產(chǎn)生年代看，以藏文最早，其次是八思巴文和傣文。

2.粟特文、回鶻文、蒙古文、滿文、錫伯文

粟特文來源于初波斯時代的阿拉美文草書?；佞X文字母是參考粟特字母創(chuàng)造的。后來蒙古文字母的制定參考了回鶻文字母，滿文字母的制定參考了蒙古文字母，錫伯文字母的制定參考了滿文字母。這五種字母有一脈相承的關(guān)系，不但書寫行款都是由上而下豎行書寫，由左向右移行，而且同一個字母單寫和用在詞頭、詞中、詞末，一般都有不同的形式。粟特文不表示元音?；佞X文、蒙古文、滿文和錫伯文都是音素字母文字。

3.察合臺文、維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文

察合臺文、維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文都以阿拉伯字母為基礎(chǔ)。同一字母單寫以及在詞頭、詞中、詞末大都有不同形式，都是由右向左橫行書寫。察合臺文有些元音符號常常省略，其他3種文字都重視表示元音，除個別情況夕卜，都把元音表示出來。

4.怯盧字母

怯盧字母是拼寫印歐語系印度語族的一種西北俗語的字母。怯盧是梵語“怯盧虱吒”的簡稱。2世紀(jì)末傳入中國新疆于闐、鄯善一帶。公元前創(chuàng)制字母時，曾參考僅22個字母的阿拉美文字。為了表達(dá)自己語言的需要，字母增至35個，并能表示5個元音。部分于闐語文獻(xiàn)是用怯盧字母拼寫的。

5.焉耆一龜茲文

焉耆一龜茲文舊稱吐火羅文。使用婆羅米字母斜體。寫的是印歐語系的一種語言。焉耆和龜茲是這種語言的兩個方言。20世紀(jì)以來，在中國新疆吐魯番、庫車、焉耆等地發(fā)現(xiàn)這種語言的文獻(xiàn)，多屬5至8世紀(jì)的。

6.突厥文

突厥文也稱古代突厥文。根據(jù)突厥文獻(xiàn)早期發(fā)現(xiàn)的地點，又稱鄂爾渾一葉尼塞文;根據(jù)字母形體與北歐如尼文相似，亦稱突厥如尼文。因為一個字母可以表示某些元音和輔音的結(jié)合體，所以它是一種音素字母和復(fù)合音素字母混合型的文字。一般由右向左橫行書寫。使用時代約在7—10世紀(jì)，是一種擁有較古文獻(xiàn)的文字。

7.朝鮮文、契丹小字和方塊苗文

朝鮮文、契丹小字和方塊苗文都是在方塊漢字的影響下，拼成方塊的字母文字。朝鮮文有19個表示輔音和21個表示單元音和復(fù)元音的字母，這些字母按規(guī)定位置拼成方塊字形。契丹小字創(chuàng)于10世紀(jì)。它的拼音字母一般稱原字，一個原字可以只表示一個輔音或元音，有的表示一個單元音或復(fù)元音，或表示輔音和元音的結(jié)合體，是一種音素和多音素混合型的字母文字。據(jù)估計共有300多個原字，現(xiàn)在只能認(rèn)識100多個原字。用一兩個原字或多到六七個原字大體上拼成一個方塊，表示一個音節(jié)。行款是豎行書寫，自右向左移行。既可直寫，又可橫寫。方塊苗文是1905年英國基督教傳教士和苗語滇東北次方言區(qū)幾位知識分子為拼寫當(dāng)?shù)胤窖怨餐瑒?chuàng)制的一種苗文。每個字用一個表示聲母的大字母為主體，把表示韻母的小字母放在大字母的上方、右上角、右側(cè)或右下角兼表聲調(diào)。因為每個字都大體上構(gòu)成一個方塊，所以稱為方塊苗文。

8.俄文

新疆維吾爾自治區(qū)伊犁、答城和內(nèi)蒙古自治區(qū)額爾古納右旗等地有2900多俄羅斯族居民，他們使用的語言同俄語基本相同，所用的文字與俄羅斯的俄文相同。

9.拉丁字母形式文字

拉祜族、景頗族和佤族的文字，都是拉丁字母形式，新中國成立前已經(jīng)使用。現(xiàn)在前兩種文字在本民族地區(qū)仍通用，但舊佤文只有少數(shù)基督教徒使用。拉祜文已作過一些改進(jìn)。新中國成立后，已有十幾個民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的文字，正在逐步推行。

三、中國文房四寶

文房四寶，是中國獨有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期，因為中國古代文人要經(jīng)常使用毛筆、墨、宣紙、硯臺，它們是文人書房中必備的四件文具。

文房四寶在南唐時指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙、江西婺源龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”指湖筆、徽墨、宣紙、端硯，它們不僅具有實用價值，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。2007年，被聯(lián)合國教科文組織定為世界級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

(一)筆

最早的毛筆，大約可追溯到2000多年之前。西周以前雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。我國的書寫用筆起源很早。根據(jù)未經(jīng)刀刻過的甲骨文字判斷，夏商時期就已經(jīng)有原始的筆了。如果再從新石器時期彩陶上面的花紋圖案來看，筆的產(chǎn)生還可以追溯到5000多年以前。到春秋戰(zhàn)國時期，各國都已經(jīng)制作和使用書寫用筆了。那時筆的名稱繁多:吳國叫“不律”，燕國叫“弗”，楚國叫“幸”，秦國叫“筆”。秦始皇統(tǒng)一全國以后，“筆”就成了定名，一直沿用至今。

古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫檀木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。

(二)墨

墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。

在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來作為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。古代的墨刑、墨繩、墨龜也均用墨。

經(jīng)過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成的，后來用模制，墨質(zhì)堅實。從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個模壓成形的過程。

墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術(shù)性的創(chuàng)造過程。墨的造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品?？钭R大多刻于側(cè)面，以便于重復(fù)使用墨模時，容易更換。

墨的外表形式多樣，可分為本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

(三)紙

紙是中國古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。

西漢初年，政治穩(wěn)定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應(yīng)運而生。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)的，年代不晚于公元前49年。東漢的蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使得書寫工具得以普及，也為世界文化的傳播做出了卓越的貢獻(xiàn)。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn),其中也不乏紙的遺物。

(四）硯

硯，也稱“硯臺”，被古人譽為“文房四寶之首”。因為墨須加水發(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯?？梢宰鞒幍氖^極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國各地。

最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺的講究有:質(zhì)細(xì)地膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、螺紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石等。石佳還須工精，硯臺的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平、雕花等都可運其匠心。有的精品硯已不實用，因其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者,有以名人用而貴者等。硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會養(yǎng)硯。

筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂“名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙”，合起來是整個一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨特的傳統(tǒng)書法藝術(shù)，越來越得到了世界各國人們的矚目和珍愛。

四、中國古籍文獻(xiàn)

中國文化源遠(yuǎn)流長，得益于中國古籍文獻(xiàn)的保存和收藏?！端鍟?span lang="EN-US">?經(jīng)籍志》把我國古代圖書分為四部即“經(jīng)史子集”。

(一)經(jīng)部文獻(xiàn)

“經(jīng)”是指古代社會中的政教、綱常倫理、道德規(guī)范的教條，主要是儒家的典籍，經(jīng)過了從“六藝”一“五經(jīng)”一“九經(jīng)”一“十二經(jīng)”一“十三經(jīng)”的發(fā)展過程。

1.六藝

最早的經(jīng)書在秦漢稱為“六藝”，指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

2.五經(jīng)

漢代，把《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》稱為“五經(jīng)”。

(1)詩

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉500多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個部分。其中“風(fēng)”包括“十五國風(fēng)”，有詩160篇;“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩105篇廣頌，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。

(2)書

《尚書》是我國最古老的官方史書，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料，也是中國文學(xué)史上第一部散文集。西漢初年傳世《尚書》29篇，用漢隸所寫，稱為“今文尚書”。漢武帝時發(fā)現(xiàn)篆書所寫《尚書》45篇，稱為“古文尚書”。

(3)禮

禮分為《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部分。

《周禮》主要記周代官制、典章制度、社會風(fēng)俗，相傳是周公所定，被稱為“上古文化史之寶庫”。

《儀禮》是記載古代禮儀制度的著作，包括會所祭禮、婚喪宴會、禮儀制度。

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編，也有部分是闡述封建政治制度和文化措施的文章。

(4)易

《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來，同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)?！兑捉?jīng)》不僅是一本關(guān)于占卦、卜筮的書，還保存了周朝和周朝前社會文化風(fēng)俗史。

(5)《春秋》

《春秋》是東周時代魯國官修的史書，孔子曾加以修訂。按年月時間順序編排記敘，類似現(xiàn)代大事記，是我國第一部編年史。《春秋》同時又是一部信史，真實可靠。

“春秋三傳”是對《春秋》進(jìn)行詳盡說明和注釋的最著名的三部，分別為《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》與《春秋左氏傳》(即《左傳》)。

3.九經(jīng)

唐代把《詩》、《書》、《易》、三禮(《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、三傳《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《春秋左氏傳》稱為九經(jīng)。

4.十二經(jīng)

中晚唐，唐文宗大和七年至開成二年(833—837年），刻石經(jīng)。在九經(jīng)上加上了《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》三部，合稱十二經(jīng)。十二經(jīng)在開成年間刻成，故又稱“開成石經(jīng)”。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念和教育原則等。

《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。

《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的書，是漢代儒生為了研讀先秦儒家經(jīng)典、解決字詞義方面的困難而編撰的書，是中國古代的詞典。

5.十三經(jīng)

宋代，在十二經(jīng)上又加了《孟子》成為十三經(jīng)。目前較完整的十三經(jīng)書籍為清代阮元校刻的《十三經(jīng)注疏》。

南宋朱熹給《論語》、《孟子》作注《論語集注》、《孟子集注》，給《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇作注《大學(xué)章句》、《中庸章句》。這四部注合起來編了《四書章句集注》，南宋以后成為知識分子必讀之書。元仁宗皇慶二年(1313年）提出恢復(fù)科舉考試，規(guī)定《四書》作為科舉用書。

(二）史部文獻(xiàn)

史部文獻(xiàn)是指主要收錄各種體裁的歷史、地理、目錄書籍。我國史書分為紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體三大類。

1.紀(jì)傳體史書

紀(jì)傳體史書創(chuàng)始于西漢司馬遷的《史記》，它以人物傳記為中心，用“本紀(jì)”敘述帝王;用“世家”記敘王侯封國和特殊人物;用“表”統(tǒng)系年代、世系及人物;用“書”或“志”記載典章制度;用“列傳”記人物、民族及外國。歷代修正史都以此為典范。

二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是被歷來的朝代納為正統(tǒng)的史書，故又稱“正史”。它上起傳說中的黃帝（公元前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年)，計3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。民國初年，趙爾巽編了《清史稿》，但沒有歸入正史中。

(1)《史記》

西漢司馬遷所著，記載上起傳說中黃帝，下至漢武帝太初年間的三千年歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史，分為本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分。“本紀(jì)”記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個歷史時期的大事記“書”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史；“世家”是歷朝諸侯貴族的活動和事跡；“列傳”為歷代各階層有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。

二十四史中大部分是斷代史，通史只有《史記》、《南史》、《北史》。二十四史從本質(zhì)上講是史書，但由于古代文史不分家，所以同時也是傳記文學(xué)。故魯迅評《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷。”

(2)《漢書》

《漢書》也叫《前漢書》，東漢班固所著。其父班彪著有《史記后傳》65篇?！稘h書》“表”、“天文志”為班昭完成?！稘h書》記載西漢230年歷史，將《史記》中的“本紀(jì)”改為“紀(jì)”，把“書”改為“志”，取消“世家”，并入了“列傳”，只有四個部分，即紀(jì)、志、表、列傳。其貢獻(xiàn)在于編寫了《藝文志》，《漢書?藝文志》是我國第一部史志目錄。

其他二十二史有《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。

2.編年體史書

編年體史書是指以年月時間順序來記載歷史。其優(yōu)點在于史事與時間緊密結(jié)合，我國現(xiàn)存最早的編年體史書是孔子編撰的《春秋》。

規(guī)模最大的編年體史書是北宋司馬光編寫的《資治通鑒》。記載上起戰(zhàn)國周威烈王二十三年(公元前403年），下至五代周世宗顯德六年(959年），前后共1362年的歷史，是一部編年體通史。宋神宗閱后說“鑒于往事，有資于治道?！惫寿n書名《資治通鑒》。

3.紀(jì)事本末體史書

紀(jì)事本末體是指以歷史事件為中心記載歷史。其優(yōu)點是便于查閱歷史上重要事件的始末，把歷史事件歸類，變成一種獨立演說歷史事實的題材。

第一部紀(jì)事本末體史書是南宋袁樞編寫的《通鑒紀(jì)事本末》，他以司馬光《資治通鑒》為基礎(chǔ)，歸納出239題，從“三家分晉”到“世宗征淮南”。故此之后，明清后人紛紛仿效。

(三）子部文獻(xiàn)

子部文獻(xiàn)主要收錄諸子百家、佛道宗教和科學(xué)技術(shù)著作，分為儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。比較著名的書目有以下幾種。

1.《荀子》

現(xiàn)存的《荀子》32篇，大部分是荀子自己的著作，涉及哲學(xué)、邏輯、政治、道德許多方面的內(nèi)容。其中在著名的《勸學(xué)篇》中，集中論述了他關(guān)于學(xué)習(xí)的見解?！盾髯印返奈恼抡擃}鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性;語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對后世說理文章有一定影響。

2.《孫子兵法》

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，春秋末年的齊國人孫武所著，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它與《戰(zhàn)爭論》、《五輪書》稱為“世界三大兵書”。

3.《韓非子》

《韓非子》由戰(zhàn)國末期韓國法家韓非所著。這部書現(xiàn)存55篇，大部分為韓非自己的作品。書中重點宣揚了韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。

4.《大唐西域記》

《大唐西域記》簡稱《西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機(jī)奉唐太宗之敕令筆受編輯而成。共12卷，是玄奘游歷印度、西域旅途19年間之游歷見聞錄。書中有關(guān)記載被后來的歷史文獻(xiàn)和文物考古所佐證，為對著名的印度那爛陀寺、圣地王舍城、鹿野苑古剎等遺址的考古發(fā)掘，提供了重要的線索。

5.《老子》

《老子》又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》，西周李耳所著。與《易經(jīng)》、《論語》一起被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊，上下共5000字左右。它被譽為《萬經(jīng)之王》的神奇寶典，對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。

此外有影響的《傷寒論》、《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《九章算術(shù)》等已在前文中有所敘述，這里不再贅述。

(四）集部文獻(xiàn)

集部書大都有匯集綜合的性質(zhì)，個人作品集為別集，多人作品集為總集。集部分為楚辭、另集、總集、詩文評、詞曲五類。重要書目如《楚辭》、《全唐詩》、《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等。

1.《楚辭》

《楚辭》又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集，也是我國第一部浪漫主義詩歌總集。

2.《全唐詩》

《全唐詩》是清朝初年編修的匯集唐代詩歌的總集，全書共900卷。該書共收詩49403首，句1555條，作者共2873人。

3.《樂府詩集》

《樂府詩集》是繼《詩經(jīng)?風(fēng)》之后，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集，由宋代郭茂倩所編。現(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部。其主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。

4.《文選》

《文選》是中國現(xiàn)存最早的詩文總集，由南朝梁代蕭統(tǒng)編著，也稱《昭明文選》?！段倪x》30卷，共收錄作家130家，上起子夏、屈原，下迄當(dāng)時，不收錄當(dāng)時人，全書收錄作品514題。

(五）古代著名藏書樓閣

1.鐵琴銅劍樓

鐵琴銅劍樓，位于江蘇常熟市古里鎮(zhèn)。系“晚清四大藏書樓”之一，始建于清嘉慶年間,最多時藏書達(dá)10萬余冊。其主人瞿鏞(1794—1840年)繼承其父紹基藏書遺志，致力于收羅江南珍本古籍和文物古董，曾購得鐵琴和銅劍各一件藏于樓中，故稱“鐵琴銅劍樓”。瞿氏藏書經(jīng)太平天國戰(zhàn)亂，歷盡艱險，竟在四年之中不斷遷移達(dá)七次之多，才使珍善本圖書基本上沒有遭受損失，得到人們廣泛的稱道。瞿氏編有《鐵琴銅劍樓書目》數(shù)十卷傳世。1987年初，全面修繕完畢后稱“鐵琴銅劍樓紀(jì)念館”，占地面積達(dá)800多平方米，于1991年底揭幕開館。

2.澹園藏書樓

澹園藏書樓，原位于江蘇南京市同仁街，在南京民間俗稱為“焦?fàn)钤獦恰?。它是南京地區(qū)傳世最久的私家藏書樓建筑，1994年春在城建工程中不幸被拆毀。其主人是明代學(xué)者焦竑(1540—1620年），系萬歷十七年(1589年）的進(jìn)士第一名（習(xí)稱“狀元”），生平博覽群書，擅長史籍研究，晚年歸隱南京后，著述十分豐富，有《澹園集》70余卷。其藏書樓是一座坐北朝南、五開間的雙層木結(jié)構(gòu)建筑，建筑面積達(dá)350平方米。所藏圖書幾乎都經(jīng)過他的親自校勘，并蓋有“澹園焦氏珍藏”、“子子孫孫永?！薄ⅰ叭鹾钭x書記，等印章。

3.天一閣

天一閣位于浙江寧波市。它是我國乃至亞洲地區(qū)傳世最久的私家藏書樓，也是世界范圍內(nèi)位居第三的藏書歷史連續(xù)未斷的家庭式圖書館。

據(jù)考證，天一閣建于明嘉靖四十年(1561年）以后。創(chuàng)始人范欽(1506—1585年），官至明兵部右侍郎。落成后的天一閣，是一座坐北朝南、六開間雙層的木結(jié)構(gòu)藏書樓，收藏圖書達(dá)到7萬余卷。為了防止藏書散失，消除火患，范氏在藏書樓建筑和管理上采取了一系列獨特的方法，這些方法得到了后世藏書家們的贊賞和仿效。

如今，它作為國家重點文物保護(hù)單位，已由原來的范氏家族藏書樓，經(jīng)過天一閣文物保管所階段，演變成為天一閣博物館，重新接受捐贈并征集入藏圖書30多萬卷，其中僅善本就多達(dá)8萬多卷。

4.抱經(jīng)樓

抱經(jīng)樓原坐落于浙江寧波城里的君子營，因城市建設(shè)需要而被整體搬遷到天一閣文物保護(hù)區(qū)內(nèi)復(fù)建。抱經(jīng)樓藏書主人盧址(1725—1794年)字丹陛、青崖，浙江鄞縣人。盧氏經(jīng)過30多年的購書抄書的積累，達(dá)到了數(shù)萬卷的規(guī)模，隨后便為之筑建了一座“修廣間架，悉仿范氏，惟廚稍高，若取最上層，須駕短梯”的藏書樓。

5.揚州吳氏測海樓

測海樓位于江蘇揚州老城城東近運河處，現(xiàn)在泰州路45號揚州市第一人民醫(yī)院內(nèi)，1982年6月被揚州市政府頒布為市級文物保護(hù)單位。其主人是晚清吳引孫，是清光緒二十年(1894年)進(jìn)士，曾經(jīng)擔(dān)任過浙江寧紹道。而此宅即是他在此任上，聘請浙東工匠到揚州營造而成的。測海樓藏書多善本，其中明刊本最多。

6.常熟趙氏脈望館

脈望館位于常熟城區(qū)內(nèi)南趙弄10號原趙氏故宅內(nèi)，是明代藏書家趙用賢、趙琦美父子藏書處。其主人趙用賢(1535—1596年)在明代萬歷朝擔(dān)任過吏部左侍郎，愛書甚篤，著有《松石齋集》、《三吳文獻(xiàn)志》等。所編《趙定宇書目》，著錄圖書3300種。其子趙琦美(1563—1624年)歷官吏部郎中，能繼父志，致力藏書，注重俗文學(xué)圖書的收藏，有歷代小說186種，并有大量手校題跋的元明雜劇。趙琦美死后，脈望館藏書散出，為錢謙益絳云樓所得者多達(dá)四十八櫝，乃后又為錢曾收藏。

脈望館元明雜劇藏本，于世間輾轉(zhuǎn)流傳，陸續(xù)有所散失。1938年被鄭振鐸發(fā)現(xiàn)，視為國寶，進(jìn)行了搶救性收購，后歸北京圖書館收藏，稱為《脈望館鈔校本古今雜劇》，共242種,64冊。

7.聊城楊氏海源閣

清代中葉以來，與瞿氏“鐵琴銅劍樓”齊名的唯一一座北方私家藏書樓是山東聊城的“海源閣”。它們除了同列名于“晚清四大藏書樓”之外，在我國藏書界還單有“南瞿北楊”之說。

聊城楊氏藏書的開創(chuàng)者是楊以增（1787—1856年）的父親，時稱“袖海堂”和“厚遺堂”。隨后楊以增在任官各地之際，時刻留意搜集當(dāng)?shù)毓始疑⒊龅牟貢?，并在北京得到過清宗室樂善堂舊藏之書。其藏書陸續(xù)累積達(dá)到3700部、22萬卷左右，其中宋元珍本達(dá)到469種,編有《楹書隅錄》五卷、續(xù)編四卷等藏書目錄。有“海源閣藏書”、“聊城楊氏三世守藏”陽文印等。

“海源閣”位于聊城舊城之南的萬壽觀前街東首，原楊氏故宅的東跨院中，俗稱“楊家藏書樓”。其樓共三楹兩層，坐北朝南，上層為善本珍籍收藏處。

8.湖州劉氏嘉業(yè)藏書樓

位于浙江吳興南潯鎮(zhèn)的嘉業(yè)藏書樓，其主人是近代著名刻書家劉承干（1882—1963年)。由于藏書越積越多，20世紀(jì)20年代初，他開始在家鄉(xiāng)小蓮莊西側(cè)建造新的藏書處,1924年落成以后稱為嘉業(yè)藏書樓。其樓系兩層磚木結(jié)構(gòu)，中西合璧風(fēng)格，前后兩進(jìn)用廂房連接成“口”字形，中鋪方磚，是晾曝圖書的地方。藏書量達(dá)57萬余卷，計18萬余冊。除了數(shù)量可觀以外，其版本質(zhì)量也非同一般。宋元版本、稿本鈔本和?？北疽约暗胤绞分緸槭浪J(rèn)的三大藏書特色。

9.承德文津閣

文津閣位于今河北省承德市的避暑山莊內(nèi)，是清代為收藏著名的《四庫全書》而專門建造的七座收藏建筑之一，落成于乾隆四十年(1775年)。

由于文津閣與先后建造的位于北京的文源閣和文淵閣、位于盛京(今沈陽）的文溯閣，都在清廷的宮禁之內(nèi)，又同在北方，所以它們又被人稱為“內(nèi)廷四閣”或“北四閣”，而此后在江、浙建成的杭州文瀾閣等三閣，則被稱為“南三閣”。如今，“北四閣”中的文源閣隨圓明園被焚而毀，其余三閣的建筑均安然無恙。

其中文淵閣藏本今存我國臺灣地區(qū)，文津閣藏本則于1914年運送到北京，隨即由當(dāng)時的教育部函請，交由京師圖書館收藏。經(jīng)清點經(jīng)部有書5482冊，史部有書9476冊，子部有書9095冊，集部有書12264冊，合計為36277冊。

10.文瀾閣

文瀾閣是清代乾隆皇帝當(dāng)年為收藏《四庫全書》而建造于江浙的“南三閣”中碩果僅存的一處藏書閣，位于杭州。其余兩閣——鎮(zhèn)江文宗閣與揚州文匯閣于道光二十年和咸豐三年先后毀于兵火。

文瀾閣由原來收藏《古今圖書集成》的藏經(jīng)閣改建而成。經(jīng)過復(fù)勘校正的《四庫全書》鈔本正式入藏于此。閣共三層，第一層中間位置收藏的是《古今圖書集成》，從背后和兩旁開始，收藏的是《四庫全書》的經(jīng)部書籍;第二層收藏的是史部書籍;第三層收藏的是子集兩部書籍。

文瀾閣是允許讀書人到閣看書、抄書的，曾經(jīng)于1860年被太平天國兵火所毀，其藏書也

隨之散失。杭州藏書家丁丙、丁申兄弟竭力搜集，并輔之以抄錄，日漸恢復(fù)其舊。20年后,當(dāng)?shù)氐胤焦賳T集資在原地原樣復(fù)建。

11.古越藏書樓

古越藏書樓現(xiàn)位于浙江紹興城內(nèi)勝利路133號，落成于1902年。系晚清士紳徐樹蘭(1837—1902年)獨立捐資建成，建屋四進(jìn)，前三進(jìn)樓房為收藏典籍之所，其中間一廳為大眾閱書之處。收藏的經(jīng)、史書籍、翻譯著作、科學(xué)、農(nóng)學(xué)圖書，共7萬余卷。其他流行的畫報、學(xué)報和日報乃至標(biāo)本，也有收羅。編有《古越藏書樓書目》。

為加強(qiáng)管理，徐樹蘭還參考東西方有關(guān)資料，制訂了《古越藏書樓章程》，分七章三十節(jié)。古越藏書樓的誕生，被認(rèn)為是我國封建藏書樓時代的終結(jié)和近代公共性質(zhì)的圖書館發(fā)端的重要分水嶺。1990年元月，古越藏書樓遺址被浙江省人民政府列為省級文物保護(hù)單位。

12.嵩陽書院藏書樓

我國的書院自唐代起源、宋代全盛以后，便逐漸成為同官學(xué)、私學(xué)鼎足而三的一種教育機(jī)構(gòu)。白鹿、岳麓、應(yīng)天和嵩陽書院號稱“宋代四大書院”，它們都擁有基本的藏書，以供生徒閱覽自修之用。

嵩陽書院位于河南登封縣城北面的太室山麓，在隋嵩陽觀的基礎(chǔ)上建成，五代后周時名“太乙書院”。宋至道二年(996年)夏，皇帝賜院額為“太室書院”，同時獲賜雕版印刷的《九經(jīng)》書疏。1035年改名為“嵩陽書院”。知名理學(xué)家程顥、程頤曾經(jīng)到此“昌明正學(xué)”。司馬光、范仲淹等也曾到此講學(xué)。金元時期，嵩陽書院及其藏書樓均遭毀壞。明嘉靖年間修復(fù)后，至明末又毀。清康熙十三年(1674年)重建以后，聘請名儒主持，屢有修葺擴(kuò)建，盛極一時。耿介編有《嵩陽書院志》傳世。

嵩陽書院在清末改為高等小學(xué)堂。新中國成立以后，曾經(jīng)作為登封高師校址。1988年再次修復(fù)為書院，列為河南省級文物保護(hù)單位對游人開放。

【案例分析】北京外國語大學(xué)在國外辦孔子學(xué)院

北京外國語大學(xué)在國外設(shè)立孔子學(xué)院，標(biāo)志著這所長期將世界介紹給中國的學(xué)府走出國門，向全世界介紹中國的語言和文化。

“這是北外首次在國外設(shè)立孔子學(xué)院，是北外一個戰(zhàn)略性的變化?！北蓖夂Ｍ鉂h學(xué)研究中心主任張西平教授對記者說，“國強(qiáng)語言強(qiáng)，國衰語言衰。中國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了在全球加強(qiáng)傳播漢語文化的必要性。”

北京外國語大學(xué)在2006年5月2日與德國埃朗根一紐倫堡大學(xué)合作設(shè)立一所孔子學(xué)院，此后在意大利和比利時將設(shè)立三所孔子學(xué)院。

北外校長郝平日前在題為“中國夢與和諧世界”的研討會上表示，在促進(jìn)“西學(xué)東漸”的同時，北外將積極倡導(dǎo)“東學(xué)西漸”，努力辦好在海外的孔子學(xué)院。

在海外建立“孔子學(xué)院”是中國政府主導(dǎo)的國家項目之一。孔子學(xué)院是借孔子之名在全世界推廣漢語，以傳播中國語言文化為基本任務(wù)的非盈利性社會公益性機(jī)構(gòu)。

孔子學(xué)院以設(shè)在北京的總部提供的教學(xué)模式、課程產(chǎn)品等作為主要教學(xué)資源，并遵守統(tǒng)一的教學(xué)、考試、培訓(xùn)質(zhì)量認(rèn)證體系和標(biāo)準(zhǔn)開展教學(xué)和檢測，主要向社會人士提供專門技能的漢語培訓(xùn)以及中文教師的教學(xué)能力培訓(xùn)。

全球第一所孔子學(xué)院于2004年11月在韓國首爾正式揭牌。中國初步計劃在全球開辦100所孔子學(xué)院。

(資料來源：新華網(wǎng)）

思考：中國傳統(tǒng)思想文化的魅力吸引越來越多的外國人學(xué)習(xí)漢學(xué)，你認(rèn)為中國傳統(tǒng)思想文化的精髓是什么？

【復(fù)習(xí)與思考】

1.簡述秦漢三公九卿制。

2.簡述唐朝的三省六部制。

3.簡述明代的內(nèi)閣制。

4.簡述九品中正制。

5.簡述明代的科舉制。

6.中國古代姓氏有哪些來源？

7.中國古人的名字號有什么含義？

8.你認(rèn)為中國傳統(tǒng)思想文化有哪些？

9.簡述中國的文房四寶。

10.清代著名的藏書樓有哪些？