六道輪回

為了讓寶頂山的石刻更貼近民眾，趙智鳳經(jīng)常云游四方搜集民間傳說(shuō)，然后與佛教經(jīng)典結(jié)合，再刻上石壁。這天，他聽(tīng)到一則有趣的故事。

有一座小廟里，住著一位和尚師父和一個(gè)小沙彌。小沙彌聰明伶俐，但生性頑皮，常?？粗恍┦虑闊o(wú)端發(fā)笑，說(shuō)些稀奇古怪的話，讓師父摸不著頭腦。

這一天，師父帶小沙彌外出云游。二人來(lái)到田間小路上，見(jiàn)一中年農(nóng)夫趕著青牛耕地，小沙彌抿嘴笑出聲來(lái)，師傅厲聲問(wèn)道：“你這孽障，笑些什么？”

小沙彌隨口應(yīng)道：“老子耕地兒扶犁，你說(shuō)稀奇不稀奇？”“明明是牛耕地，人扶犁，一派胡言，快走快走?！睅煾嫡f(shuō)。

師徒二人又來(lái)到一個(gè)村口，見(jiàn)一青年婦女抱著一個(gè)孩子出來(lái)，給孩子端尿。小沙彌又大笑起來(lái)，師父正色道：“你這個(gè)輕狂的孽障，為何如此發(fā)笑？”

小沙彌答道：“媳婦端了公公的尿，你說(shuō)可笑不可笑？”“明明是女施主給她的孩子端尿。胡言亂語(yǔ)，快走快走?！睅煾蹬馈?/p>

太陽(yáng)落山時(shí)，他們來(lái)到一座大廟前。這座廟是和尚師父年輕時(shí)出家的地方，接待他們的是年逾古稀的老方丈。

這時(shí)，小沙彌看到廟前的大鼓，拿起鼓錘就要擊鼓，和尚師父搶前一步，一把奪過(guò)。

當(dāng)值的和尚看到兩師徒搶鼓錘，以為他們沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)這么大的鼓，都想擂鼓。這時(shí)擊鼓時(shí)間也到了，就說(shuō)：“時(shí)間到了，你們快擊鼓?！?/p>

和尚師父也不好推辭，就用力擊起鼓來(lái)。這時(shí)小沙彌哈哈大笑，笑得眾和尚你看看我，我看看你，莫名其妙。

小沙彌止住笑聲，上氣不接下氣地說(shuō)道：“自己擂了自己的皮，你說(shuō)稀奇不稀奇？”

師父看自己的徒弟無(wú)端恥笑自己，連忙喝令小沙彌跪下受罰。

此時(shí)老方丈從里面走出來(lái)，拉著和尚師父去進(jìn)餐，并請(qǐng)小沙彌同桌。

老方丈和藹地問(wèn)小沙彌：“你看到什么，因何發(fā)笑？如說(shuō)得有理，老納求你師父免罰你?！?/p>

小沙彌答道：“耕地的青牛，其實(shí)是中年農(nóng)夫的父親。在世時(shí)好吃懶做，把兒子積攢的家業(yè)揮霍一空。閻王要他還債給兒子，所以讓他轉(zhuǎn)世做了牛?！?/p>

小沙彌繼續(xù)說(shuō)道：“那青年婦女抱的孩子，原是公公的轉(zhuǎn)世，她公公在世時(shí)，十分勤勞節(jié)儉。去世后閻王就安排他到媳婦跟前轉(zhuǎn)世?！?/p>

“至于師傅擊鼓……”沙彌欲言又止，面有難色。老方丈揮揮手，叫小沙彌下去，“這個(gè)還是我來(lái)說(shuō)吧?！?/p>

原來(lái)，這座廟宇附近員外家養(yǎng)了一頭牛，后來(lái)這頭牛老死了。員外可憐牛一世勞苦，沒(méi)有宰殺，選了個(gè)地方將牛掩埋了。

由于老牛一生辛勞，閻王安排它轉(zhuǎn)世做人，可它身上的牛皮未脫。老牛就給這大廟里的住持托夢(mèng)。老住持趕緊告知員外，派人挖牛。

牛被挖起時(shí)，皮還完好無(wú)缺，員外讓人把皮剝下，捐到大廟做了一個(gè)鼓?！熬褪莿偛拍闼鶕舻哪侵还摹！崩戏秸烧f(shuō)。

“那頭牛轉(zhuǎn)世后，為了報(bào)答廟里住持的恩德，出家為僧，服侍住持——那就是你啊?！崩戏秸蓪?duì)和尚師父說(shuō)。

和尚師父若有所悟：“難怪我那頑徒說(shuō)我是自己擂了自己的皮。那老住持——難道就是我那頑徒？”

老方丈點(diǎn)了點(diǎn)頭：“他前世修得不錯(cuò)，但沒(méi)有成佛，這輩子接著修。由于他前世打下底子，所以轉(zhuǎn)世后開(kāi)著天眼，能看見(jiàn)前世?！?/p>

趙智鳳聽(tīng)到這里，感嘆道：“真是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)呀！”他決定將六道輪回圖刻上寶頂?shù)纳窖律?，以警示世人多做善事，少沾染貪、嗔、癡“三毒”。

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何為貪、嗔、癡

貪、嗔、癡，合稱“三毒”，佛教認(rèn)為是人造惡業(yè)的基本原因。

貪，即貪婪、貪愛(ài)，是對(duì)于喜好的偏執(zhí)。以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺(jué)，引起利欲之心，因此叫做五欲。

嗔，即嗔怒、嗔恚，是對(duì)于討厭的偏執(zhí)。指仇視、怨恨和損害他人的心理。佛教認(rèn)為，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。

癡，即癡愚，指心性迷暗，愚昧無(wú)知。是不明事理而做出的貪或者嗔的反應(yīng)，因此癡為一切煩惱所依。

人文解讀：

佛教的基礎(chǔ)是建立在三世因果、六道輪回之上的。所謂“三世”是指前世(前世的前世及無(wú)盡的前世)、今世、來(lái)世(來(lái)世的來(lái)世及連綿的來(lái)世)。所謂的“六道”包括天道、修羅道、人道(上三道)，以及畜生道、餓鬼道與地獄道(下三道)，佛教認(rèn)為每一個(gè)生命都依他自身所作所為，得到各種各樣的因果報(bào)應(yīng)，生生世世不停地在宇宙間輪回。真所謂“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到”。

佛教著名經(jīng)典《三世因果經(jīng)》講述了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個(gè)好命；三是行善積德與行兇作惡干壞事的因果循環(huán)報(bào)應(yīng)規(guī)律。從中，我們可以看出因果論積極的一面，激勵(lì)人們積善行德，其思想直指中國(guó)幾千年來(lái)一貫的教育目標(biāo)——教人如何做一好人，做一完人。

在佛教的世界里，我們?nèi)魏我粋€(gè)人都逃不過(guò)這位轉(zhuǎn)輪圣王的生死輪回。