作為廣大勞動(dòng)人民、無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界、改造世界和建設(shè)世界的“頭腦”——馬克思主義哲學(xué)，應(yīng)該而且必須有自己相對獨(dú)立的科學(xué)實(shí)踐論，通過對人類實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)的哲學(xué)把握，指導(dǎo)人們正確地處理好自己同周圍世界的總體性關(guān)系，進(jìn)而更合理有效地創(chuàng)造出一個(gè)美好的現(xiàn)實(shí)世界——客體世界和主體世界。毫無疑問，確立科學(xué)形態(tài)的實(shí)踐觀、建構(gòu)系統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)論，具有不可忽視的重大的理論價(jià)值和時(shí)代意義。

我們認(rèn)為，在承認(rèn)自然先在性、物質(zhì)世界第一性的前提下，科學(xué)的實(shí)踐觀可以說是馬克思哲學(xué)的靈魂、核心和支柱，或者說是馬克思哲學(xué)最本質(zhì)、最基本的特性。從一定意義上講，離開了科學(xué)的、合理形態(tài)的實(shí)踐觀，馬克思哲學(xué)中的社會(huì)觀、意識觀、認(rèn)識觀、歷史觀，就不可能得到正確的理解和把握。對人周圍現(xiàn)實(shí)的感性世界、人和世界的辯證關(guān)系的考察，也同樣離不開實(shí)踐的觀點(diǎn)。

在馬克思之后，西方馬克思主義和南斯拉夫的“實(shí)踐派”，強(qiáng)調(diào)馬克思哲學(xué)的實(shí)踐性和批判性，這當(dāng)然有可取之處。但他們以此反對所謂的哲學(xué)本體化，反對辯證法，以至把“實(shí)踐”推入到了唯心主義的泥坑，則顯然是偏頗和錯(cuò)誤的。

馬克思的哲學(xué)，是一種辯證的、歷史的、實(shí)踐的一體化哲學(xué)，它可以在許多特性上同以往的舊哲學(xué)區(qū)別開來。在承認(rèn)唯物主義基本原則的前提下，從科學(xué)而合理形態(tài)的實(shí)踐觀方面看，馬克思的哲學(xué)可以說是一種實(shí)踐的唯物主義，但不能由此同它的其他方面的特性對立起來。

堅(jiān)持馬克思哲學(xué)的科學(xué)實(shí)踐觀，探討人的實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，對于我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，具有不可忽視的重大的指導(dǎo)意義。