歷史唯物主義是關于社會發(fā)展的學說。它研究社會發(fā)展，最終是為了人，是為了解放人、發(fā)展人、實現(xiàn)人的幸福。馬克思主義唯物史觀把人作為社會發(fā)展的最高價值目標。馬克思和恩格斯從青年時代起，就把實現(xiàn)人類解放作為自己的最終目標，并為之奮斗終生。

在馬克思和恩格斯看來，人不是抽象的人，而是現(xiàn)實地存在于社會結構體系之中，人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。要實現(xiàn)人的解放，就需要通過無產(chǎn)階級解放自己，進而解放全人類。無產(chǎn)階級在其政黨的領導下，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，建立屬于自己的政權，最終才能實現(xiàn)人類解放?！巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命?！?sup>[7]也就是說，要真正解決人的問題，就必須找到解決這一問題的現(xiàn)實主體、現(xiàn)實條件和現(xiàn)實道路，通過無產(chǎn)階級的不懈努力，推動社會進步和發(fā)展才能實現(xiàn)。正是基于這一根本立場，馬克思和恩格斯對資本主義社會做了深入的研究，揭示了資本主義社會走向社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的客觀必然性和社會歷史進程的條件性。而所有這些研究的落腳點，都是為了現(xiàn)實的人的解放和發(fā)展這一根本目標。

馬克思找到了實現(xiàn)人的解放的現(xiàn)實主體就是現(xiàn)代無產(chǎn)階級。認為無產(chǎn)階級能夠承擔實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放的歷史使命?？障肷鐣髁x者指責資本主義剝削制度和各種不合理的現(xiàn)象，咒罵它，希望消滅它，對未來充滿憧憬，幻想建立一個美好的社會制度。他們真誠地同情無產(chǎn)階級，但卻輕視無產(chǎn)階級的作用，把實現(xiàn)人類解放的希望寄托在英明的統(tǒng)治者身上，認為只要他們相信現(xiàn)代社會制度不合理并愿意加以改造，就能實現(xiàn)社會主義和人類解放。因此，空想社會主義者長期在黑暗中探索，他們找不到真正的出路，找不到能夠實現(xiàn)人類解放的現(xiàn)實力量。

提出無產(chǎn)階級偉大歷史使命的理論，是馬克思和恩格斯劃時代的歷史功績。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中說到，德國解放的實際可能性“就在于形成一個被戴上徹底的鎖鏈的階級，一個非市民社會階級的市民社會，形成一個表明一切等級解體的等級”^[8]，這“就是無產(chǎn)階級這個特殊等級”^[9]，這意味著完成人類解放是無產(chǎn)階級神圣而偉大的使命。在《神圣家族》中，馬克思指出，無產(chǎn)階級不但能夠解放自己，而且能夠解放全人類。因為無產(chǎn)階級沒有占據(jù)任何生產(chǎn)資料，他們處于社會最底層，飽受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，他們連基本的生活資料都難以保障。造成這種現(xiàn)象的根源在于資本主義社會的剝削制度。我們所要看到的是，無產(chǎn)階級所處的困境，是由社會制度造成的，也是在資本主義社會制度下，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾的集中體現(xiàn)。至此，無產(chǎn)階級只有“消滅集中表現(xiàn)在它本身處境中的現(xiàn)代社會的一切違反人性的生活條件”，才能擺脫貧困的根源。也就是說，無產(chǎn)階級只有解放全人類，自己才能獲得最后的解放。無產(chǎn)階級的解放和整個社會的解放是完全一致的。在馬克思看來，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級，建立自己的政治統(tǒng)治，是實現(xiàn)自身解放的任務，同時也是實現(xiàn)解放全人類的任務。因此，無產(chǎn)階級只有推翻一切統(tǒng)治，自己才能獲得徹底解放，它“只有把一切階級的個人從那些至今仍然套在他們頭上的枷鎖下解放出來，才能真正地推翻自己面前的統(tǒng)治階級”。只有無產(chǎn)階級才能完成解放人類的偉大歷史任務。

無產(chǎn)階級的性質決定著無產(chǎn)階級可以也必須去追求完成人類解放的偉大事業(yè)。這是因為，無產(chǎn)階級同歷史出現(xiàn)過的被剝削階級的勞動階級完全不同，他們雖然也是受壓迫的階級，也斗爭，也反抗，但由于他們不是新的生產(chǎn)關系，從而也就不是生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，他們不能為自己開辟出一個新的時代。所以，他們的斗爭不會有真正的結果，只能成為改朝換代的工具，而不是建立一個屬于他們自己的社會，開創(chuàng)一個代表自己的時代。無產(chǎn)階級則不然，他們與最先進的經(jīng)濟形式相聯(lián)系，隨著大工業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展、壯大。無產(chǎn)階級又是最先進生產(chǎn)力的代表者，它要求消滅資本主義的生產(chǎn)關系和一切舊的生產(chǎn)關系，建立適應生產(chǎn)力迅速發(fā)展的社會主義的生產(chǎn)關系，實現(xiàn)全人類的解放。

共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級解放事業(yè)的領導力量。任何革命事業(yè)的成功都需要有一定的領導力量。而擔負起解放全人類的無產(chǎn)階級，在追求解放全人類的過程中也需要優(yōu)秀的領導力量，這就要求無產(chǎn)階級要組建自己的政黨。馬克思在《國際工人協(xié)會共同章程》中指出：“無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動?！薄盀楸ＷC社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標——消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的?！?sup>[10]

馬克思指出，無產(chǎn)階級的政黨是共產(chǎn)黨，是帶領無產(chǎn)階級解放自己、解放全人類的核心。共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。無產(chǎn)階級不僅要解放自己，而且要解放全人類。作為整個無產(chǎn)階級的代表，共產(chǎn)黨人是最大公無私的，他們沒有一點屬于自己的私人利益，只為整個無產(chǎn)階級服務，代表的是整個無產(chǎn)階級的利益。這一點決定了共產(chǎn)黨的先進性和徹底性。因此，他們絕不會提出特殊的原則來約束無產(chǎn)階級運動，絕不會讓無產(chǎn)階級運動適應宗派或小集團的需要，絕不會讓黨變成少數(shù)人謀利益的工具。共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的利益代表，他們有著最先進的理論工具，最徹底的革命決心，他們有能力也必須去發(fā)動最廣大的革命斗爭力量，團結工人群眾，一起將資產(chǎn)階級打倒。正是因為共產(chǎn)黨人能夠從根本上代表無產(chǎn)階級的利益和愿望，具有高度的自覺性和清醒的頭腦，所以，“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決，始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果”^[11]。

共產(chǎn)黨之所以能夠成為無產(chǎn)階級的領導者，帶領無產(chǎn)階級解放自己、解放全人類，是因為：從革命目標來看，共產(chǎn)黨以解放無產(chǎn)階級和解放全人類為自身奮斗的目標，并且對此目標保持高度的熱情和絕對的忠貞，誓為此目標奮斗終生；共產(chǎn)黨以馬克思主義為科學理論指導，能夠從人類社會發(fā)展的歷史高度出發(fā)，將理論和實踐緊密結合，制定出科學合理嚴謹?shù)母锩结樥?，領導無產(chǎn)階級運動走向勝利；共產(chǎn)黨是由優(yōu)秀的無產(chǎn)階級革命分子組成的，他們具有高尚的品質，吃苦耐勞的精神，作為無產(chǎn)階級中的先進代表，能夠起到模范帶頭作用，帶領所有無產(chǎn)階級共同為偉大目標而奮斗。

農(nóng)民是無產(chǎn)階級解放事業(yè)的天然同盟軍。19世紀40年代，馬克思和恩格斯已經(jīng)意識到未來歐洲革命可能發(fā)生無產(chǎn)階級與農(nóng)民的關系問題。早在1848年革命前夕，他們就提出無產(chǎn)階級只有同農(nóng)民聯(lián)合才能實現(xiàn)自身的解放。在《1847年的運動》一文中，恩格斯明確指出：“毫無疑問，總有一天貧困破產(chǎn)的農(nóng)民會和無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，到那時無產(chǎn)階級會發(fā)展到更高的階段，向資產(chǎn)階級宣戰(zhàn)?！边@不僅明確表述了工農(nóng)聯(lián)盟的思想，而且這也標志著無產(chǎn)階級在政治上的成熟，同時奠定了自身解放所需要的力量。但是在1848年歐洲革命中，由于無產(chǎn)階級還尚未形成嚴密的組織以及其思想覺悟并不高，所以還無法完全統(tǒng)一思想，并聯(lián)合農(nóng)民壯大自身的力量，主動爭取革命的領導權。相反，資產(chǎn)階級在革命中為了孤立無產(chǎn)階級，用盡招數(shù)拉攏和欺騙農(nóng)民，阻礙了工農(nóng)聯(lián)盟的形成，從而導致革命的失敗。

無產(chǎn)階級同廣大農(nóng)民建立鞏固的同盟是必要的，也是可能的。馬克思認為，工農(nóng)聯(lián)盟之所以能夠形成最深刻的原因在于社會經(jīng)濟結構。在資本主義社會，無產(chǎn)階級和廣大農(nóng)民同受資產(chǎn)階級的奴役和剝削，導致他們面對著共同的敵人，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治并建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)工農(nóng)當家作主，符合他們共同的利益。由此可見，共同的政治經(jīng)濟利益決定了共同的革命追求，這也是工農(nóng)聯(lián)盟存在的基礎。

馬克思認為，農(nóng)民承認并接受無產(chǎn)階級在工農(nóng)聯(lián)盟中的領導地位是工農(nóng)聯(lián)盟建立的前提。必須堅持無產(chǎn)階級的領導，工農(nóng)聯(lián)盟才能夠實現(xiàn)；無產(chǎn)階級的領導權和工農(nóng)聯(lián)盟是不能分割的。農(nóng)民雖然有革命的動力，也能夠成為革命階級的一部分，但是由于農(nóng)民自身的缺陷并不能成為革命的領導者。農(nóng)民并不代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展，并不能創(chuàng)造出新的生產(chǎn)方式來代替封建生產(chǎn)方式。因此，在政治上農(nóng)民也無法成為領導階級。無產(chǎn)階級由于不占有任何生產(chǎn)資料，是最徹底的革命階級。隨著無產(chǎn)階級的崛起以及無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾的不斷激化，農(nóng)民認識到只有無產(chǎn)階級才能保證他們的利益，并且能夠帶領其推翻封建主義的剝削制度，并認識到這是農(nóng)民的唯一出路和根本利益所在，所以，農(nóng)民必然會“把負有推翻資產(chǎn)階級制度使命的城市無產(chǎn)階級看作自己的天然同盟者和領導者”。因此，在無產(chǎn)階級革命過程中，無產(chǎn)階級必須團結農(nóng)民階級，形成堅實的工農(nóng)聯(lián)盟，同時在思想上對農(nóng)民進行引導，防止農(nóng)民的小農(nóng)思想對無產(chǎn)階級產(chǎn)生消極影響。要始終堅持無產(chǎn)階級的領導地位，將無產(chǎn)階級的世界觀、科學社會主義理論武裝傳輸給農(nóng)民階級，將他們引向社會主義和共產(chǎn)主義之路。