社會(huì)學(xué)視域中的權(quán)力之維是吉登斯政治哲學(xué)的邏輯基點(diǎn)。他對(duì)二元權(quán)力觀進(jìn)行批判，不是為了研究權(quán)力的游戲規(guī)則及其靈活性、揭露權(quán)力的奧秘，而是為了研究晚期現(xiàn)代性以來的權(quán)力形式的變化。他把解放政治的權(quán)力形式稱為“等級(jí)式權(quán)力”，并對(duì)解放政治進(jìn)行了反思。吉登斯對(duì)忽視權(quán)威性資源的不滿意是在表明他對(duì)宏觀權(quán)力的不滿，對(duì)?？碌奈⒂^政治頗有微詞，又明確表示馬克思和?？碌睦碚摳鞒忠粋€(gè)極端，并且這兩個(gè)極端是以一種界限為民族國(guó)家的社會(huì)的形式和以特殊的制度場(chǎng)所的形式被確定的?！爸挥袑?duì)宏觀層次上的一成不變和微觀層次上的靈活多變提出質(zhì)疑，才可能擴(kuò)大一種政治空間，這種政治空間既減弱了將所有的社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為一種必要的階級(jí)統(tǒng)治的傾向，又避免了?？路穸ê暧^社會(huì)秩序的存在并用微觀社會(huì)的多樣性的唯名論的方法來代替它的傾向?！?sup>[1]為此，他提出用能動(dòng)式權(quán)力來構(gòu)想一種新的政治形態(tài)——生活政治。能動(dòng)式權(quán)力強(qiáng)調(diào)“生成”的行動(dòng)者與“生成”的日常生活世界，憑此運(yùn)作的政治模式嘗試解決晚期現(xiàn)代性階段的行為規(guī)范問題和生存性難題。本章的三個(gè)小節(jié)主要解決如下三個(gè)問題：第一，吉登斯如何對(duì)權(quán)力進(jìn)行重新界定，社會(huì)學(xué)視域中的權(quán)力之維與其政治哲學(xué)有什么邏輯上的關(guān)聯(lián)？第二，解放政治具備怎樣的特性，存在著怎樣的限度，又是建立在何種權(quán)力模式的基礎(chǔ)之上？第三，生活政治的基礎(chǔ)是何種權(quán)力模式，這種權(quán)力模式如何把新的政治理念融入進(jìn)來？