一、撫州市導(dǎo)游詞

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大家好！歡迎大家來到“才子之鄉(xiāng)”——撫州參觀游覽！

撫州市位于江西省東部，撫河上中游，東鄰福建，南接贛州達(dá)廣東，西近京九鐵路，北臨鄱陽湖。全境東南西三面環(huán)山，武夷山脈逶迤東南，雩山山脈綿延西南，地勢南高北低，漸次向鄱陽湖平原地區(qū)傾斜。撫州南北最長約222千米，東西最寬約169千米，總面積1.88萬平方千米，其中山地、丘陵占82.3%，崗地、平原占17.7%，自然分布可以概括為“七山半水兩分田，半分道路和莊園”。撫州區(qū)域河流屬鄱陽湖水系，水系完整，河道密布，水域資源豐富。全市河流分撫河、信江、贛江三支水系，有大小河流470條。撫州現(xiàn)轄10縣（樂安縣、金溪縣、南豐縣等）、1區(qū)（臨川區(qū)），總?cè)丝?87.74萬。

撫州素有“贛撫糧倉”之稱，是國家區(qū)域性商品糧基地。撫州農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)品眾多，南豐、廣昌、崇仁、臨川分別為農(nóng)業(yè)部命名的中國蜜桔之鄉(xiāng)、中國白蓮之鄉(xiāng)、中國麻雞之鄉(xiāng)、中國西瓜之鄉(xiāng)。撫州森林覆蓋率61%，是江西的主要木竹產(chǎn)區(qū)。撫州礦產(chǎn)資源豐富，已探明的金屬和非金屬礦有40多種，鈾礦儲量為亞洲第一。

撫州交通便利，區(qū)位優(yōu)勢明顯。撫州位于長江三角洲、珠江三角洲和閩東南三角區(qū)腹地，“襟領(lǐng)江湖，控帶閩粵”，是江西連接福建、通往中國臺灣和東南亞的“橋頭堡”。撫州同時也是距省會南昌最近的設(shè)區(qū)市，是鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)9個設(shè)區(qū)市之一和海西經(jīng)濟(jì)區(qū)20個城市之一。福銀高速、滬昆高速、昌廈高等級公路穿境而過，境內(nèi)還有320、316、206三條國道以及浙贛、鷹廈鐵路，隨著向莆鐵路、杭長鐵路、濟(jì)廣高速、鷹瑞高速開工建設(shè)，通江達(dá)海的立體交通網(wǎng)絡(luò)正在形成。隨著國家西部大開發(fā)和加快建設(shè)海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的進(jìn)程，撫州承東啟西的區(qū)位優(yōu)勢更加明顯。

撫州市歷史悠久。夏禹時地處揚(yáng)州域，春秋時為百越之地，戰(zhàn)國時屬楚，秦時屬揚(yáng)州九江郡，漢改九江郡為豫章郡。漢高祖五年（公元前202年），建南城縣，屬豫章郡。隋開皇九年（公元589年）廢郡擴(kuò)州，以臨川郡并巴山郡之一部置撫州，隸屬洪州總管府，撫州從此定名。撫州自隋朝建州以來，距今已有1400多年的歷史。

撫州自古就有“才子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，經(jīng)千年歲月孕育生成的“臨川文化”，是江西歷史上兩大區(qū)域支柱文化之一，是華夏文化中的一朵奇葩?！班捤烊A，光照臨川之筆”，這是唐初四杰之一的王勃在《滕王閣序》中對“臨川文化”贊美的千古絕唱。臨川文化，博大精深，蘊(yùn)涵深邃，影響久遠(yuǎn)。

這里才子輩出，俊彩星馳。“名儒巨公，彬彬輩出，不可勝數(shù)”。自古以來，臨川才子之多向?yàn)槭廊瞬毮?。?jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，自宋而清，僅臨川（撫州）進(jìn)士及第者2000余人，涌現(xiàn)了舉世矚目的才子群體。撫州不僅文化名人多，而且檔次高，成就大，列入《中國名人辭典》的鴻儒有100多人。這里有北宋“西江詞派”創(chuàng)始人晏殊，有北宋樸素辯證唯物主義思想家李覯，有唐宋八大家當(dāng)中的兩家王安石、曾鞏，有南宋心學(xué)大師陸九淵，有明代劇壇偉人湯顯祖等，他們不僅對中華民族文化的發(fā)展作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)，而且贏得了世界性的崇高聲譽(yù)。近現(xiàn)代史上，撫州的政界要員、科技名流、文壇巨匠、音樂明星、留學(xué)博士同樣各領(lǐng)風(fēng)騷。他們超群拔萃，卓有成就，為豐富和推動人類文明，作出了卓越的貢獻(xiàn)。“才鄉(xiāng)代有才子出”，“臨川神童今朝多”。

這里文化深邃，變革圖新。作為撫州區(qū)域歷史時代精神之精華的哲學(xué)思想，是“臨川文化”的精髓。優(yōu)秀的才子群體，必然產(chǎn)生一流的思想家、哲學(xué)家。以李覯、王安石、陸象山、吳澄、吳與弼、羅汝芳等哲人為代表的哲學(xué)思想的形式和發(fā)展，為中國文化進(jìn)入強(qiáng)化期作出了杰出貢獻(xiàn)。李覯從“陰陽二氣會合”而生萬物的觀點(diǎn)出發(fā)，說明了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想，撰寫了《富國強(qiáng)兵三十策》、《慶歷民言》和《盱江文集》等著作，被后人譽(yù)為“醫(yī)國之書”。王安石在哲學(xué)方面，繼承了李覯的唯物主義思想，建立了以“天人不相干”的思想為核心的唯物主義自然觀，提出了一個完整的新的思想體系——“荊公新學(xué)”，這為他的“熙寧變法”提供了充分的思想理論基礎(chǔ)。北宋神宗熙寧年間，面對“積貧積弱”的政治局面，王安石兩度為相，發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了舉世聞名的“熙寧變法”運(yùn)動。這場變法涉及社會、政治、軍事、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大、威武雄壯的社會變革運(yùn)動。因此，王安石被列寧稱贊為“中國十一世紀(jì)的改革家”。南宋理學(xué)家陸象山，融孔孟思想和禪佛思想于一爐，建立了一個與程朱“道學(xué)”相抗衡的“心學(xué)”哲學(xué)體系。他所強(qiáng)烈的主觀能動作用和注重思考精神，在客觀上起了解放思想的作用，成為“臨川文化”重要的精神動力，在中國哲學(xué)史上，占有相當(dāng)重要的地位。

這里文事昌盛，戲藝繁榮。據(jù)資料載，列入《四庫全書》存目的論著，撫州籍人氏著述就有近800卷之多。至今橫臥撫州市東門的“文昌橋”，就是“臨川文學(xué)”昌盛的象征。在中國古代文學(xué)中，宋詞與唐詩、元曲爭奇斗妍。宋初的詞壇，主要是撫州人氏占據(jù)。特別是北宋詞人晏殊，辭筆清麗，氣度閑雅，“音情纏綿而不偎薄，達(dá)意明白而不發(fā)露”，樹一代詞風(fēng)。后人稱他為“導(dǎo)宋詞之先路者”、“北宋倚聲家初祖”。晏殊的兒子晏幾道，擅長小令，后人稱他“把我國令詞推向頂點(diǎn)”。北宋時期“古文運(yùn)動”的主要領(lǐng)導(dǎo)者就有撫州的王安石和曾鞏兩位。王安石在宋代新古文運(yùn)動中，不僅理論上獨(dú)樹一幟，而且在創(chuàng)作實(shí)踐上別具一格，力主“以適用為本”，立意超拔，瘦硬奇崛，從理論和實(shí)踐兩方面反對了西昆派唯美主義頹風(fēng)，實(shí)為北宋文學(xué)革新運(yùn)動之主將，唐宋八大家之中堅。曾鞏文采橫溢，王安石贊美其文章：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”。撫州戲曲藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，塑造了中華民族優(yōu)秀文化的一位戲劇巨人湯顯祖。他的代表作“臨川四夢”，即《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》，標(biāo)志著我國明代傳奇戲劇發(fā)展的新高峰，在中國戲曲史上占有突出的地位，形成了撫州獨(dú)特的戲曲文化。早在20世紀(jì)中葉，他的劇作已不斷被譯成英文、日文、法文在國外廣泛傳播，爭相上演。近幾年，上海昆劇團(tuán)赴法國演出《牡丹亭》，反映依然十分強(qiáng)烈。湯顯祖與英國的莎士比亞齊名。日本戲曲史家青木正兒指出他們是“東西曲壇的偉人”。中國人稱湯顯祖為“東方的莎士比亞”，外國人稱莎士比亞為“西方的湯顯祖”。

撫州大地上大量文化遺存和壯美自然風(fēng)光有機(jī)結(jié)合，使這里成為海內(nèi)外旅游者青睞的最具潛力的旅游勝地。撫州著名的風(fēng)景名勝區(qū)有：千古第一村——樂安流坑古村，千年書村——金溪竹橋村，天然氧吧——資溪大覺山，道教名山——南城的麻姑山，全國第一所尼眾佛學(xué)院的居地“金山寺”以及名人紀(jì)念場館——王安石紀(jì)念館、湯顯祖紀(jì)念館、曾鞏讀書巖等。此外南豐的桔園風(fēng)情、廣昌的百里蓮鄉(xiāng)令人神往。古典藝術(shù)：撫州采茶戲、宜黃的海鹽腔、南豐的儺舞、廣昌的孟戲、東鄉(xiāng)的獅子舞等，傳唱不衰，觀之使人留下終生難忘的印象。