急來(lái)抱佛腳

俗話說(shuō)，“平時(shí)不準(zhǔn)備，急來(lái)抱佛腳”（或者“臨急抱佛腳”）。其實(shí)這個(gè)生活中經(jīng)常使用的俗語(yǔ)源自于宋明時(shí)期的佛教。

宋代劉窸在《中山詩(shī)話》里面記載：有一次，宰相王安石與幾個(gè)客人閑談。提到佛經(jīng)的時(shí)候，王安石有些感慨地說(shuō)：“我老了，該跟和尚做伴去了?！闭f(shuō)完，他隨口念了一句：“投老欲依僧！”話音剛落，一個(gè)客人緊接著念了一句：“急來(lái)抱佛腳！”王安石認(rèn)為這個(gè)客人在諷刺自己，很不高興地說(shuō)：“我念的是一句古詩(shī)?！边@個(gè)客人說(shuō)：“我念的是一句俗諺。去掉您那句古詩(shī)的‘頭’（投），去掉我這句俗諺的‘腳’，剩下的就成了‘老欲依僧，急來(lái)抱佛’，豈不是一副妙對(duì)？”在座的人聽(tīng)了這番話，都笑了起來(lái)，王安石不禁也笑了。

另外有一種說(shuō)法，“急來(lái)抱佛腳”是外來(lái)語(yǔ)匯之一。明代張世南的《游宦紀(jì)聞》中記載，古時(shí)云南的南邊有個(gè)佛教小國(guó)，全國(guó)篤信神佛，佛寺內(nèi)不可拘捕罪犯。有一次，一個(gè)死囚越獄逃跑，官府立即派兵追捕。就在官兵窮追不舍，犯人拼命逃避之際，前面出現(xiàn)一座古廟。罪犯急中生智，沖進(jìn)古廟，抱住了大佛雙腳，邊哭邊懺悔求救，一直不停地給佛磕頭。追趕的官兵見(jiàn)此情形，只好報(bào)告君王，赦免了犯人。

這便是“急來(lái)抱佛腳”的歷史來(lái)源，其實(shí)更確切地說(shuō)，“抱佛腳”本是佛教的一種禮節(jié)。我們都知道，佛是指佛教的教主釋迦牟尼佛。他是佛教的創(chuàng)立者，我們今天所以能聽(tīng)聞佛法，受到佛法的滋潤(rùn)，必須先感謝他。他對(duì)于一切眾生，都有一顆無(wú)比慈悲的心，人們給予十分的恭敬，也是應(yīng)有的禮貌，所以通常對(duì)佛祖要行大禮。比如，在釋迦牟尼佛誕生的印度，是要行五體投地的大禮，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“頂禮”（頂禮就是以頭面向地禮佛足，這是一種最恭敬的儀式）。這都是表示信徒對(duì)佛陀的仰慕了。如今，佛陀的化身早已入滅，我們所能夠見(jiàn)到的，只是佛陀的塑像或紙像，但是佛教徒對(duì)佛陀的敬仰，并沒(méi)有因而稍減。佛教徒見(jiàn)了佛像，如果是在寺院等地方，仍然行禮，把佛像當(dāng)作佛陀的金身。

北京動(dòng)物園北門外的長(zhǎng)河北岸的真覺(jué)寺，因寺內(nèi)建有明代的金剛寶座塔，頂部有五座佛塔，而被俗稱為“五塔寺”。該寺建成至今已有530年了。真覺(jué)寺中心大塔須彌座上雕刻的那雙赤腳，就是佛腳。相傳佛祖圓寂之后，兩個(gè)大弟子阿儺和迦葉，在佛祖遺體前發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，佛祖即伸出雙腳“顯靈示跡”，以阻止弟子的爭(zhēng)執(zhí)，后世信徒就把佛腳作為佛祖顯靈的象征。早期的佛教場(chǎng)所，不一定會(huì)建廟，但一定會(huì)建塔。在佛教偶像崇拜尚未盛行之前，在佛塔上多雕刻佛腳以代表佛祖，供信徒膜拜。拜佛腳即等于拜佛祖?！氨Х鹉_”就是佛教的一種禮節(jié)，就是向佛行禮的時(shí)候，頂禮佛足，舉起雙手捧接佛足，叩拜禱告，以示敬意。自佛祖涅槃傳承之禮節(jié)，俗稱“抱佛腳”。人所最卑下的是雙足。以最高貴的頭部頂禮在佛足前，用圣潔的雙手虔誠(chéng)的捧起佛足，自然是表示了內(nèi)心無(wú)比的恭敬。

“急來(lái)抱佛腳”在佛語(yǔ)中的內(nèi)涵如上所述，主要是表達(dá)對(duì)佛陀無(wú)限的恭敬

和虔誠(chéng)，同時(shí)也是禮節(jié)的一種；從中我們也可以看出佛陀對(duì)眾生的庇佑和關(guān)愛(ài)，對(duì)佛教徒生活的重要。燒香拜佛本是佛教徒每日必做之事，而我們生活中常說(shuō)的“平時(shí)不燒香，急來(lái)抱佛腳”，通常就用來(lái)比喻平時(shí)不往來(lái)，遇到急難的時(shí)候才去懇求；也用來(lái)比喻平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備，事到臨頭才想辦法。

跟“急來(lái)抱佛腳”類似的有句“無(wú)事不登三寶殿”?！叭龑殹笔欠鸾堂~，指佛教徒尊敬供養(yǎng)佛寶、法寶、僧寶三寶，又作三尊?！胺稹敝赣X(jué)悟人生的真相，進(jìn)而教導(dǎo)他人的佛教教主，或泛指一切諸佛；“法”為根據(jù)佛陀所悟而向人宣說(shuō)的教法、真理；“僧”，指修學(xué)教法的僧團(tuán)，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。因此，佛法僧稱為三寶。三寶的“寶”是譬喻，用來(lái)彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍“寶”，能使我們物質(zhì)生活不虞匱乏；仰仗佛、法、僧等出世間的珍寶，則能使我們脫離生死輪回，解脫精神上的苦楚?！叭龑毜睢狈褐敢话愕姆鸬?，人們對(duì)于三寶的尊敬與敬仰，使佛殿成為十分神圣的地方，除了祈禱、禮拜等有關(guān)的信仰活動(dòng)，一般人不能隨便進(jìn)入嬉戲，所以產(chǎn)生“無(wú)事不登三寶殿”這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻沒(méi)有事情不會(huì)上門。

“無(wú)事不登三寶殿”這句成語(yǔ)，反應(yīng)一般人上佛殿總是有求而來(lái)。但與其臨時(shí)抱佛腳，為何不在平時(shí)就皈投依靠三寶，請(qǐng)求救護(hù)，藉由信仰力量而得解脫眾苦呢？三寶如同眾生的指南針，可以引導(dǎo)吾人在茫茫的人海中平安地進(jìn)入避風(fēng)港。皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，回歸真實(shí)的自我，回到自己真正的本來(lái)之家；有了三寶作為依靠，生命就有了安全的依恃，不但讓我們?cè)诂F(xiàn)世找到安身立命之處，更讓未來(lái)有家可歸！

與“急來(lái)抱佛腳”相反，我們應(yīng)該做到“未雨綢繆”?！对?shī)經(jīng)》中有一篇標(biāo)題為《鴟》的詩(shī)，描寫(xiě)一只失去了自己小孩的母鳥(niǎo)，仍然在辛勤地筑巢，其中有這樣幾句詩(shī)：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予！”意思是說(shuō)：趁著天還沒(méi)有下雨的時(shí)候，趕快用桑根的皮把鳥(niǎo)巢的空隙纏緊，只有把巢堅(jiān)固了，才不怕人的侵害。后來(lái)，大家把這幾句詩(shī)引申為“未雨綢繆”，意思是說(shuō)做任何事情都應(yīng)該事先準(zhǔn)備，以免臨時(shí)手忙腳亂，要防患于未然。與信仰佛教一樣，既然信仰就應(yīng)當(dāng)一心向佛，每天恭恭敬敬燒香拜佛，這樣遇到困難的時(shí)候佛祖才能自然而然地保佑你。

在日常生活中，受“急來(lái)抱佛腳”的啟示，我們應(yīng)當(dāng)考慮到各種可能誘發(fā)的因素和產(chǎn)生的狀況，為今后要做的事情提早做好準(zhǔn)備。我們也應(yīng)當(dāng)事先做好各種鋪墊，打好基礎(chǔ)，為今后的成功做出努力。不能等到事情來(lái)臨的那天才發(fā)覺(jué)自己什么都沒(méi)有做過(guò)，才希望得到別人的幫助，或者尋找一些所謂的捷徑。這樣往往都已經(jīng)太遲了，于事無(wú)補(bǔ)。其實(shí)，之所以會(huì)產(chǎn)生急來(lái)抱佛腳的現(xiàn)象，是因?yàn)橛泻芏喽际俏覀儽緫?yīng)該做的事，而我們卻沒(méi)有做。千里之行始于足下，只有踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)好每一天，做好每一件事，走好每一步路，才能真正不荒廢自己的生命，生活得有意義。

（甘雪慧）