5.略述“本”一詞

據(jù)本教典籍記載：“本”是在古代藏文史料典籍中反復(fù)沿用的一個(gè)名詞，也是用處范圍非常廣的很重要的名詞，可以說萬事萬物皆稱為本。本一詞蘊(yùn)藏著無窮含義，即在本教因明學(xué)和般若部里記載“本是指能維持自體者；或攝持自性相”。即有性相、攝持性相的、言思對(duì)境的萬事萬物皆可稱為本。本包括八大含義，即有為法即本、無為法即本、輪回本、涅槃本、地道本、法處本、所知本和福德本。有為本，是指器情含有萬事萬物；無為本，是空性、天空等一切可知，即萬事萬物的本質(zhì)；輪回本，是指無明至生死之間的一切輪回萬法；涅槃本，是指布施至無上智慧之間的一切可知；地道本，是指五道十地的一切修法境界；法處本，是指意識(shí)對(duì)境的一切可知。詳細(xì)情況見本教《般若十萬頌》、《般若經(jīng)典》等著作。

本與漢傳佛教里所謂的“法”、古印度梵文中的“達(dá)摩”、象雄文中的“吉”、藏傳佛教經(jīng)典中的“曲”等意義基本相同。總之，本涵蓋了有寂含有的萬事萬物，般若智慧經(jīng)中云：“輪回本與涅槃本，有寂諸本為空性”。

如今很多人一見到本字就張著嘴說本教的是非曲直，實(shí)際上他們自己都沒搞清楚本教到底意味著什么、涵蓋了什么以及它的詞句含義范圍有多大。我們不要以為看見了一個(gè)西藏人，就認(rèn)為他是羅桑、扎西或者澤絨等。不懂真理就不應(yīng)妄下結(jié)論，因?yàn)楸窘滩皇且粋€(gè)人，也不是一個(gè)組織或者幫派，它是西藏8世紀(jì)以前使用過的萬事萬物的總稱。后來西藏政治與宗教發(fā)生了很大變遷，在吐蕃王朝與象雄王朝的爭(zhēng)斗中，象雄王國徹底被毀，其信仰、文化習(xí)俗也隨之面臨衰敗。隨后寧瑪派教理建立，曲字代替了本字，使用本字的人，在藏地史學(xué)家、詩學(xué)家當(dāng)中越來越少。很多本教經(jīng)典云：“本謂不動(dòng)而度人?！?/p>

本的真正含義是本質(zhì)不動(dòng)搖，即無論怎樣解釋，其本性不會(huì)有任何變遷；不但是本質(zhì)無取無舍、無生無滅之不動(dòng)搖，它的作用能度萬物、能度所有眾生。意思就是它能破萬物，不被萬物所破，這就是本的含義。