心識是非光明的“黑暗”？

蕭平實說：“把自己的光明為真實心，《唯識論》、《大般涅槃經(jīng)》廣破?！?/p>

“光明”作為識的性相，并非密宗新創(chuàng)，出自彌勒《寶性論》和法稱《釋量論》。

《寶性論》云：

心識光明為性相，

猶如虛空無變易。

在《釋量論》中說：

心性本光明，

障蔽屬偶然。

“光明”是指心識的覺知性能，如眼觀外境，必須具備眼識和眼球的自體光明和外部的光亮介質(zhì)，否則看不見外境。心識的覺知性能，稱作“光明”，不但有佛教經(jīng)典根據(jù)、理論根據(jù)，而且也符合實際情況，有什么錯誤？難道心識是光明的反面——黑暗嗎？

至于“真實心”和“妄心”，那是從心性的本質(zhì)上說的?！肮饷骱捅緝簟笔侵副娚男男?，“妄心”是指心性的污染狀態(tài)。眾生成佛之前只有妄心，沒有完全意義上的光明真心。只有成佛，才能“去妄顯真”。

說什么“心光明”“為《唯識論》和《大般涅槃經(jīng)》廣破”，純屬手法拙劣的捏造。若說不是捏造，就請舉證，讓大家看看《唯識論》和《大般涅槃經(jīng)》是如何“廣破”的？若“心性光明”論，都成了“廣破”的對象，還有什么說不出口的非理妄言呢？想制造所謂經(jīng)論的“虎皮”來掩蓋無知“黔驢”的屁股，但可惜，永遠找不到這樣的經(jīng)文。

蕭平實既然反對“心性光明”論，可見他的主張是“心性非光明”，既然“心性非光明”，那就該是心性漆黑一團、無知無覺了。既然心性黑暗，無知無覺，那有心的眾生和無心的石刻木雕像就沒有什么區(qū)別了。難道蕭平實心中的阿賴耶識是沒有識覺光明的一團漆黑嗎？否則為什么反對心性光明之說呢？

世界上的笨蛋都有一個共同特點，那就是自作聰明地竭力宣揚自己的低能和無知。